Yosef Karo

“ One who puts on tefillin shel yad and says the blessing and at the beginning of tightening it the tefillin-knot comes apart, requiring tying a new knot, if one's concentration has indeed not faltered, one does not need to make a new blessing. If the shel yad loosens before one puts on the shel rosh, one tightens the shel yad again and does not need to make a new blessing, but if one has already put on the shel rosh and only later does the shel yad come loose, one then has to tighten with a blessing. ”

“ Rem"a: And since our custom is to say two blessings even if we do not pause, [if one paused] one must return and say on the shel rosh "to place" and also "on the mitzvah" [of tefillin]
סעיף ט — אסור להפסיק בדיבור בין תפלה של יד לתפלה של ראש ואם הפסיק מברך על של ראש על מצות תפילין. הגה: ולדידן דנוהגין לברך שתי ברכות אף אם לא הפסיק צריך לחזור ולברך על של ראש להניח גם על מצות (דברי עצמו) :
Paragraph 10 — If one says something for the purpose of putting on tefillin one does not have to go back and make another blessing. ”

“ On Rosh Chodesh [10] one removes them before the Musaf prayer. Rem"a: And this is the law during Chol Hamoed. And particularly in those places where they say "Kedushat Keter" during Musaf the practice is to remove them before Musaf in any place (Beit Yosef)
סעיף י"ג — נהגו העולם שלא לחלוץ תפילין עד אחר קדושת ובא לציון. ויש מי שכתב על צד הקבלה שלא לחלוץ עד שאמר בהם שלש קדושות וארבע קדישים דהיינו לאחר קדיש יתום והכי נוהגים המדקדקים (פתח עינים ספר המוסר פ"ד) . וביום שיש בו ספר תורה נוהגים שלא לחלצם עד שיחזירו ספר תורה ויניחוהו בהיכל. ”