Yosef Karo

“ The sheath of the knives cannot be fixed by scouring, and it is forbidden to put the knife in it on Passover (Mahari"l) .
סעיף ג - סכינים, מגיעלן בכלי ראשון ומתרין. וכלי ראשון נקרא שהרתיחו בו מים על האש, אפלו אינו עתה על האש רק שעודנו רותח. וקדם ההגעלה צריך לשופם יפה במשחזת או ברחים, להעביר כל חלדה שבהם קדם הכשרם. הלכך אם יש בו גמות ואינו יכול לנקותו יפה, אין מועיל לו הגעלה (פרוש, הפלטה שהכלים פולטים האסור בשהם, והוא מלשון 'שורו עבר ולא יגעיל') לבד, וצריך לבון במקום הגמות. הגה: והנדן של סכינים אין לה תקנה בהגעלה, ואסור להכניס בה הסכין בפסח (מהרי"ל) . ”

“ Everything like this is considered scouring with a first container. Rem"a: There are some who are stringent and do libun for a mortar (Tur Yoreh Deah in the name of Rabbi Yoel and the responsa of the Rashb"a and the Tur in the name of Rash"i and Rabbenu Tam) , but any libun such that straw will burn from the outside is sufficient (his own words) . And the practice is to do libbun a priori, but scouring is sufficient if there are no crevices. If the mortar is wooden, one should peel it with an artisan's tools, because we are concerned about crevices. ”

“ Afterwards, it should be scoured (Hagahot Maimoni chapter 5) .
סעיף טז - מדוכה מתרת בהגעלה. ואם היא גדולה שאינו יכול להכניסה ביורה, משים בה מים רותחים ומכניס בתוכה אבן רותחת ועולה הרתחיחה בכל שפתה, דכל כהאי גונא הוי הגעלה דכלי ראשון. הגה: ויש מחמירין ללבן המדוכה (טור יורה דעה בשם רבי יואל ותשובת רשב"א וטור בשם רש"י ורבינו תם) , אך בלבון כל דהו דהינו שישרף עליו קש מבחוץ, סגי (דברי עצמו) . ונוהגין ללבנו לכתחלה, מיהו סגי ליה בהגעלה אם אין בו גמות (מהכי"ל) . ואם המדוכה של עץ, יש לקלפו בכלי אמנות, דחישינן לגמות, ולהגעילו אחר כך. ”