F. Cabrol

“ Du même coup était résolue la première question ; car si l’on peut condamner les morts, on peut les absoudre. Mais par ces mots condamner, ou absoudre les morts, il ne faut pas entendre un jugement qui affecterait l’état d’une âme après la mort ; condamner un mort, c’était lui refuser la sépulture ecclésiastique et les suffrages de l’Église, effacer son nom des diptyques de l’église, n’offrir pour lui, ni prières, ni sacrifices. ”

“ Il ajoute encore cette explication : les fidèles ne forment qu’un corps ; quand un fidèle commet le péché, tout le corps des fidèles en est affecté ; la pénitence doit donc être publique. Il nous semble, et c’est aussi le sentiment de Morin, que cette cérémonie est un vestige de la pénitence publique et de l’absolution qui avait lieu, on le sait (voir III Absolution dans l’Église latine du viie au xiie siècle, col. 165) , au jeudi saint dans l’ancienne Église. ”

“ Indulgentiam, absolutionem omnium peccatorum vestrorum, cor contritum et vere pænitens, gratiam et consolationem S. Spiritus tribuat vobis omnipotens Deus. Amen. Puis une oraison : Oremus, Dominus Noster Jesus Christus qui dixit discipulis suis, quæcumque ligaveritis super terram... ”