Charles de Cramezel

“ Non, la Foi ne peut combattre la rasison, elle ne combat que nos préjugés. Que Dieu fasse tout pour sa gloire , pourvû qu'en même tems no- tre fort dépende de l'usage que nous faisons de notre liberté, tout rentre
la malheureuse postérité de ce Pcre rebelle entrerent dans
dans l'ordre, & l'homme, s'il se perd, n'a plus à se plaindre que de lui-même.
L'homme naît pécheur, mais non pas criminel ; s'il le devient c'est par ses propres faits.
Au reste tout sert également à manifester les attributs de Dieu , & sa gloire est toujours en fureté, quelque parti que nous prenions ”

“ Ifs z ez
mage à Dieu de tout ce que nous tenons de sa main bienfaisante , je conçois qu'il ne peut y avoir aucune forte de sacrifice que nous ne soyons obligés de lui faire ; aussi voisje que c'est de ce principe qu'émanent les obligations qu'impose au Chrétien la Réligion qu'il professe. Elle exige de lui que par la pratique des vertus qu'elle consacre, il sacrisie ses goûts, les plus doux penchans de son cœur, ses plus tendres affections; elle veut qu'à ces sacrifices douloureux il joigne celui des lumières de son esprit ”

“ Toute Religion qu'on voit fupofer quelque proportion entre la Créature & son Créateur, & dans laquelle Dieu ne paroît pas honoré autant qu'il mé- rite de l'être , offre par cela seul un caractère de fausseté qui dispense de tout autre examen.
Peut-on admettre la réalité du Moral sans admettre une Religion? Peuton admettre une Religion sans reconnoître l'excellence de celle que pro- fesse le Chrétien? ”

“ Leur insuffisance
que nous sommes destinés à mériter, il est évident qu'il faut que nous méritions le plus qu'il est possible; Dieu ne pouvoit, sans déroger à sa sagesse, préferer le moins bon au meilleur ; il falloit donc qu'aux loix de la nature, que nous suivons toujours sans peine, & souvent mê- me avec plaisir, Dieu en ajoutât d'autres dont l'obser, vance nous coutât des efforts & des sacrifices ”

“ Malgré la multitude de ceux qui se perdent, Dieu ne doit rien retrancher de la force des tentations qui ioiit.la matiere des mérites qu'acquiert
l'ordre de la Providence, (a) c'est que la gloire que Dieu devoit tirer de la réparation qui lui étoit dûë, & dont se chargeoit son propre fils, (b) l'homme fidèle à ses engagemcns ; il ne conviendroit pas, que pour favoriser le Pécheur, Dieu mit le juste hors d'état de parvenir au degré de gloire auquel il pourroit prétendre; l'intérêt d'un seul juste est préférable à celui d'un million de coupables. ”

“ De-là se tire le reproche qu'on fait aux Deistes modernes de ne se pas accorder avec eux-mêmes ; ils disent, s'il y avoit une Religion que nous fussions obligés d'embrailèr , Dieu la manifesteroit de manière, que perionne ne pourroit la méconnaître. ”

“ Dieu veut que nous méritions, mais il veut aussi que nous puissions démeriter. Adam avant sa chute avoit
ne veut pas simplement què n~j~ soyons parfaits , il veut encore que nous le devenions avec mérite, il veut, qu'ayant la dangereuse faculté de nous refuser à ce qu'il attend de notre soumission & de notre zele, nous prenions généreusement le parti
la grâce sanctifiante,&: l'on croit communément qu'aucune connoissance naturelle ne lui manquoit ”

“ Il est vrai "I qu'une voix secrete nous avertit que nous nous devons à la pratique des vertus morales ; nous sentons que pour répondre à ce que la nature i même exige de nous, il faut
Loix it la nature
que nous soyons justes vraîs^' bons, fidéles à nos engagemens ; mais que ce fût à cela que se bornassent nos de- voirs, les desseins de Dieu paroîtroient eux-mêmes bien bornés. Quels mérites en esset pourrions - nous acquérir en acquiesçant à ce que notre cœur, d'accord avec notre raison, nous inspire ? ”

“ Que Dieu eûr voulu notre bien sans égard à ce qu'il se devoit à luimême , il est clair qu'étant infiniment fage & infiniment puissant, les choses se feraient combinées de manière, que tous les hommes, sans cesser d'être libres, auroient infailliblement ré- pondu à leur destination. ”

“ Jesus-Christ nous auroit ra- chetés par le moindre de ses sacrifices; ce sCIt donc à la gloire de son Pere qu'il en consacra la surabondance.
Tout ce que Dieu pouvoit faire de plus grand, de plus digne de lui nous étoit offert dans la personne de JefusChrist, homme Dieu, Chef & Ré- dempteur , Adorateur & Victime ”

“ J. C. jouissoit pleinement de la vûë de Dieu, & se connoissoit parfaitement lui-même , aussi n'étoit-il libre que pour le choix des différens biens qui se présentoient à lui ; nulle autre liberté n'auroit pu compatir avec la dignité de sa personne. Cependant ses mérites étoient plus que furabondans. Le moindre de ses sacrifices auroit toujours été d'un prix, infini à cause du rang suprême qu'il tenoit auprès de son Pere Mais que l'hom- me n'eût point balancé entre le bien & le mal, & qu'aucune affection indéliberée n'eût tenté sa fidélité, il est clair, qu'eu égard à la bassesse de ”

“ Ceux qui disent que la pensée naît d'un concours fortuit d'atômes n'en peuvent pas demeurer là, * il faut qu'ils disent encore , que c'e ftd'une fuite accidentelle de pareils concours , que naît l'ordre de nos idées; qu'ainsi les ouvrages les plus réguliers, les plus brillantes productions de l'esprit ont le hazard pour principe. ”

“ Il en faut convenir, rien ne prouveroit mieux le Materialisme , que la façon de penser de ceux qui.
s'en déclarent les partisans.
visible en une infinité de parties qui ont chacune leur être propre, & qui par conséquent détachées de celles qu elles accompagnent, subsisteroient encore telles qu'elles subsistent leur étant réunies ”

“ Le témoignage des sens est toujours subsistant, la raison ne nous fert que par intervalle , aussi les vérités auxquelles nous n'arrivons que par la voye du raisonnement, & contre lesquelles nos sens déposent, nous ér:naf'f!'t-eHes, pour peu que nous détournions nos regards du chemin qui nous y conduit. ”

“ Qu'on ne pût acquérir d'au- tres mérites que ceux qui s'acquierent par la pratique des vertus mora- les ; les gens nés avec des inclinations viçieuses se trouveroient les plus savorisés, eux-feulspouroient mériter. ”

“ J. C. n'a paru que dans la plénitude des tems, mais il étoit le premier né des créatures dans les desseins de Dieu. ( a )
Dieu agit pour sa gloire, quand ce qu'il fait anonnce ce qu'il est.
(a) Primogenitus omnis creaturœ, quoniam in ipso condita funt universa in cœlis & in terra. S. Paul aux Colloss. ch. 1. v. 15. ”