J. Didiot

“ Si les sociétés humaines, d’ordre naturel ou surnaturel, étaient immuables ; si les pouvoirs législatifs étaient toujours assez parfaits pour porter du premier coup des lois en pleine harmonie avec les principes et les faits, il n’y aurait certes jamais de raison suffisante pour motiver une abrogation. ”

“ Ce sont d’abord les lois appartenant au droit naturel : Dieu ne pouvait point ne les pas promulguer, et il ne pourra jamais les supprimer quant à leurs dispositions directes et formelles ; les termes contingents auxquels elles s’appliquent peuvent seulement donner des variations apparentes à leurs dispositions imprécises et indirectes, par exemple à l’indissolubilité du mariage qui peut être entendue et pratiquée d’une façon plus ou moins rigoureuse selon les temps, les personnes, les circonstances. ”

“ Dans l’Église catholique, dont le pape est le vrai roi visible, le prince elle pasteur universel, lui seul peut abroger des lois relatives à la chrétienté tout entière. Dans un diocèse particulier, où l’évêque est vraiment législateur, avec restrictions et conditions sans doute, lui seul peut abroger, sous les mêmes réserves, les lois émanées de l’autorité épiscopale et imposées à ses diocésains. Dans les sociétés politiques, l’abrogation se fait d’une manière analogue ”

“ Quand il n’y a aucune déclaration ni explicite ni implicite de l’autorité ; quand la déclaration implicite laisse place à quelque doute ; quand surtout la permission tacite ou la direction positive ne sont pas assez évidentes pour supprimer nettement l’obligation des sujets, le recours au supérieur ou du moins à de sages et savants conseillers devient nécessaire, suivant les règles de la morale chrétienne en matière d’obligations précédemment certaines, mais ayant perdu de leur certitude première. ”