“ Je n'en dirai pas davantage, pour le moment, sur celle question, qui se rattache par plusieurs points à celle plus importante dont les philosophes se préoccupent aujourd'hui : je veux parler de l'hypothèse, soutenue par les uns, repoussée par les autres, que Dieu et l'univers ne sont qu'un seul et même être. ”

“ Il me semble, en tout cas, que les phénomènes vitaux ne peuvent pas avoir directement Dieu pour cause, et cela par deux raisons : la première, c'est que la cause de ces phénomènes est évidemment multiple ; la seconde, c'est que Dieu n'est cause efficiente ou productrice de rien. ”

“ En effet, d'une part, il ne disconviendra pas sans doute que les mouvements volontaires de l'homme sont exclusivement dus à l'âme pensante ; qu'ils ont pour cause la volonté déterminée par quelque idée ou sentiment (à moins qu'il ne soutînt que la volonté hu' maine n'est autre que la volonté divine, ce qui serait bien autrement contraire à la morale, puisque celle-ci, fondée sur la volonté propre de l'homme, se trouverait ainsi ruinée par sa base) ”

“ Or, tant qu'on n'aura pas prouvé que tous les mouvements ou phénomènes involontaires et volontaires dépendent, je ne dis pas d'un même agent, car cela n'importe, mais d'une seule et même cause, ou tout au moins de causes de même nature et de même ordre, on n'aura rien fait en faveur du mono-dynamisme. ”

“ Soutenir que c'est Dieu lui-même qui produit directement tous ces phénomènes, dont il serait ainsi, pour chacun d'eux en particulier, et la cause finale et la cause efficiente, n'est-ce pas comme si l'on disait que l'habile ouvrier qui a construit une horloge, dont il a prévu et voulu tous les mouvements, qui a disposé ses matériaux de manière à obtenir le résultat qu'il cherchait, n'en est pas moins obligé d'effectuer ejiacun de ces mouvements, comme s'il manquait quelque chose à l'horloge pour qu'elle pût les exécuter d"trllc-même ? ”

“ Car, sans l'intervention d'une intelligence quelconque (qui ne peut pas être celle de l'homme, nous sommes tous d'accord sur cé point) , rien ici ne se conçoit, rien ne s'explique : il s'agirait seulement de savoir jusqu'où doit s'étendre l'action de cette cause illlelli".
gente, quelle qu'elle soit. Or le principe organisateur, ef .en
même temps producteur des phénomènes vitaux, de Stahl et de Barthez, est dépourvu d'intelligence et de volonté ”

“ Quelle est cette cause ? - Pour l'école de Barthez, ou de Montpellier, c'est le principe vital ; pour celle de Stahl, pour les animistes, c'est une âme vitale, qui ne fait qu'une avec l'âme pensante, mais qui en diffère totalement par ses pro*-
priétés et ses fonctions ”