Émile-Louis Burnouf

“ DE LA POÉSIE DU VÊDA.
I. Dans son fond : elle est descriptive. Elle est idéale ou symbolique. Rapports du symbole et de la poésie ; caractères poétiques des divinités du Vêda ; clarté de leur signification ; leur analogie avec celles de la Grèce. Tendance métaphysique de la poésie du Vêda. Elle est peu moraliste, quoique mêlée à la vie réelle.
II. Dans sa forme : elle est littéraire ; définition de ce mot. Elle forme contraste avec la poésie sémitique. Les chants du Vêda sont des Hymnes ; formation de l’Hymne, ses conditions, ses dimensions. Variété des Hymnes védiques. ”

“ CE QUI N’EST PAS DANS LE VÊDA
Les Aryas et les Hébreux. Isolement des Aryas de l’Indus au temps des Hymnes. Relations des Hébreux au temps de Moïse ; leurs relations maritimes avec les Aryas au temps de Salomon.
Contraste du Dieu Créateur, dans la Genèse, et du Principe suprême, dans le Vêda. Irréductibilité de ces deux doctrines.
La chute de l’homme, le paradis terrestre, le déluge, ne sont pas dans le Vêda. La Rédemption n’y est pas non plus ; opposition dogmatique de l’Incarnation chrétienne, et des incarnations indiennes. ”

“ Le feu, la liqueur sacrée ou sôma, l’offrande ; les prêtres ; l’hymne. Présence réelle des dieux. Les trois savanas. Le sacrifice du cheval.
CHAPITRE XII.
DES ASURAS OU PRINCIPES DE VIE
Date de cette théorie. Spectacle de la vie et de ses conditions ; recherche de son principe. Les corps glorieux des Asuras ; leur intelligence. Partage de l’idée d’Asura : les dieux ; origine de leurs noms ; dieux de la Grèce. Anthropomorphisme. Origine des dieux. Origine du culte. ”