Girard de Rialle

“ De quel puissant secours est aujourd’hui cette méthode naturelle, cette science positive du langage, dans l’interprétation des textes les plus anciens et partant les plus intéressants ! Les expressions les plus obscures sont éclairées d’un jour nouveau. Le sens exact du mot est précisé d’une façon rigoureuse, l’équivoque ne peut plus exister, et si, dans les langues plus raffinées, un mot se prête à plusieurs interprétations, on se rend compte à présent de la cause de cette diversité, on suit le progrès de la pensée dans le mot lui-même, et l’on arrive à en fixer le vrai sens avec certitude. ”

“ La méthode suivie dans ce travail est la méthode moderne, la seule possible, la seule vraie, la seule certaine pour l’investigation scientifique, la méthode expérimentale appliquée à la linguistique. Avec son aide, la science des langues n’est plus un composé de jeux de mots, d’hypothèses plus ou moins justes et très souvent plus ou moins absurdes. ”

“ La philologie comparée est également d’un secours tout puissant dans une science nouvelle et bien intéressante, je veux parler de la mythologie comparée. En donnant le sens antique et primordial des noms des divinités, elle a donné en même temps l’histoire des mythes à leur naissance, cachée ou obscurcie par les systèmes théologiques des époques plus récentes. L’étude des Védas, surtout du Rig-Véda, a été d’une utilité incomparable pour la mythologie de la race indo-européenne. ”

“ On assiste aux scènes de la vie pastorale un peu agricole d’une fraction de nos ancêtres. Dans ce monument, le plus antique que nous possédions, on retrouve les pensées, les désirs, les rêves des Aryas, frères des autres Aryas qui colonisèrent l’Europe, on y retrouve surtout les germes des mythes religieux des divers peuples aryens de l’Occident, mythes qui, d’une façon ou d’une autre, influent encore aujourd’hui sur notre civilisation moderne. ”

“ C’est maintenant une science naturelle armée de lois fournies par l’observation, contrôlées par l’expérience et qui frappent avec l’implacable rigueur de la vérité. En linguistique, les systèmes préconçus ne sont désormais plus admissibles. ”

“ Cet hymne, bien que le premier du recueil, n’est pas un des plus anciens. On a vu qu’au deuxième çloka, il est fait mention d’autres chants plus anciens, composés par de plus anciens poètes. En outre, l’auteur Madućanda, est fils d’un sage ou Richi [10] , nommé Viçvamitra. Or ce dernier, d’après la tradition brahmanique, était un roi qui, par la force de ses méditations, s’éleva a la dignité de brahmane. Il est vrai de dire que le Rig-Véda, qui contient nombre de poésies de Viçvamitra, ne fait jamais allusion à cet incident. ”

“ Devant les faits de l’histoire du langage dans les diverses races humaines, les conjectures ethnologiques et philosophiques, faites si souvent à priori, tombent frappées par l’évidence, poursuivies qu’elles sont jusqu’aux dernières limites de la réalité ”

“ Rayim, acc. sing. de ὁ rayi, le bien, la richesse, d’un verbe RA, forme secondaire de R, tenir, posséder. Le latin possède dans res le mot frère de rayi.
Açnavat, 3e pers. sing. du subj. de l’aoriste du thème açnu du verbe aç, obtenir. Le scholiaste considère açnavat comme optatif, et Rosen comme une sorte de prétérit imparfait.
Poṣam, acc. sing. d’un adjectif issu de puṣ nourrir, se nourrir, et croître, du verbe radical aryaque PU nourrir. ”

“ Doṣâvastar, composé : 1o de doṣâ, la nuit, la malfaisante de duṣ, mal, en grec, en composition δυς..., de DWI, DU, fendre, diviser, détruire ; 2° et de vastar, du verbe WAS, d’où US, allumer, brûler, briller, en lat. ur-ere (pour us-ere) , us-tum.
Dhiyâ, instrumentat. de ἡ dhî la méditation, la prière, est composé du préfixe adhi, sur, dont l’a est tombé, et du verbe I, aller ; c’est, comme image, la pensée qui se porte et se reporte sur un objet.
Vayam, nom. plur. du pronom de la 1re pers. cfr. l’all. wir, et l’angl. we ; το namas, du verbe sanskrit nam, en grec νεμω, s’incliner, vénérer ”

“ L’état pastoral et agricole, en même temps que les luttes continuelles des Aryas avec les Mlèćhas et les Dasyous, expliquent le désir des chantres du Rig-Véda de voir s’accroître les mâles, tant dans la famille que dans les troupeaux.
4. — Agne, yàm, yajn’àm adhvaràm viçvàtah paribhûr àsi |sa id devèṣu gaćhati [4] .
Analyse, etc.
Adhvaram, acc. sing. de l’adj. adhvara, composé de a privatif, et de dhvara, du verbe DHWṚ, contourner, cacher, dissimuler ; adhvara signifie ce qui n’est pas dissimulé, sincère, bon. ”

“ Gopâm, acc. sing. de ὁ gopâ, le berger, le vacher ; car c’est un composé de gos, le bœuf, la vache ; en grec βους, en lat. bos, en all. kuh, et angl. cow, d’un verbe GU, crier, mugir, et de PA, courber, entourer, garder.
Rtasya, gén. sing. de ṛta, la vérité, de Ṛ, serrer, tenir, ce qui tient ferme, ce qui est bien, antithèse du faux, ce qui tombe, cfr. falsus, de fallere, tomber, all. fallen.
Dîdivim, acc. sing. de dîdiv formé de di ou dî racine Ire de div, briller, et de div lui-même, resplendissant, riche (cfr. devas, dieu, et dive-dive, dans les précédents alinéas) . ”