Charles Lalore

“ Or, comment expliquer la déposition de l'évêque de Cologne et sa réintégration subite, à une époque où la discipline de l'Eglise était si sévère pour les évêques tombés, qu'à peine les admettait-on, après plusieurs années d'épreuves, à la seule communion laïque. Il s'agissait donc de lever cette difficulté. Les savants des derniers siècles donnèrent des solutions différentes. Les uns, prenant un moyen radical, firent disparaître le concile de Cologne et nièrent son authenticité. ”

“ Nous croyons que tout homme sérieux comprendra qu'il faut fournir des preuves plus solides au tribunal de la vraie critique historique, pour nous contester le possessoire du concile de Cologne. Son authenticité est donc prouvée.
Les conclusions de cette dissertation modifient nécessairement la chronologie et l'histoire de l'épiscopat d'Optatien.
Nous avons établi deux dates certaines, deux faits incontestables auxquels se rattachent la vie de l'évêque de Troyes. Il souscrivit les actes du concile de Sardique en 343, et il assista au concile de Cologne en 346. ”

“ On commença par lire la lettre de l'église de Cologne et des villes de la Germanie (Castrorum Germaniœ) , dénonçant l'aspostasie d'Euphratas; ensuite tous les évêques donnèrent leur arvis à leur tour et suivant leur rang. Optatien, Episcopus Tricassium, est nommé le cinquième; il s'exprima ainsi : Et ego sentio, Euphratam in episcopatu permanere non posse, qui blasphemavit, negando Christum Deum 1.
L'antiquité des actes de ce concile ne pourrait être niée sans témérité ”