François Bourgoing

“ C'est vne merueille, de voir Dieu non feulement mortel,mais actuellement mourant & sous la puissance de la mort ; c'est vne merueille,que la vie soit morte & le Soleil eclypsé ; c'est merueille, que la mort soit vie en soy,& nous soit vne fontaine de vie. O moment adorable de la separation de l'ame de Iesus d'auec son Corps, qui est en soy tres-precieus, & à nous d'vn mérité & dignité infinie deuant Dieu, & le dernier de ses merites, ou bien de sa vie voïagere,merirante & laborieuse sur la terre ! O consommation de l'œuure de nôtre redemption,qui est faite en ce moment! ”

“ Ma Passion est vôtre, mon fang & mes playes font vôtres , tous mes labeurs & les mérites de ma vie font à vous, voyez, touchez, mettez vôtre doigt,vôtre main,vôtre cœur,vôtre entendement,vôtre ame, & vôtre corps dans ces ouuertures,afin que comme disoit mon feruent Apôtre : Non seulement les piés, mais aussi les mains & le chef, c'est à dire, tout l'homme intérieur & exterieur soit laué, purifié & sanctifié en mon fang. ”

“ Tout ce qui est en Iesus est Royal, tout porte vn droit de Royauté & de Souueraineté sur nous : ainsi son corps est le Roy de nos corps,& son ame est la Reine de nos ames:& en ce sens toute puissance luy est donnée au Ciel & en la Terre, c'est à dire, sur le corps & sur l'ame,qui font les deus parties du Microcosme,ou du petit Monde,qui est l'Homme : & en fuite les sens de Iesus font les Roys de nos sens, ses yeus de nos yeus,&c. Son cœur est le Roy de nos cœurs,sa volonté de toutes nos volontez,&son Esprit de tous nos espris. ”

“ Comment ne sommes nous tous ardens, lors que nous vous entendons parler par les saintes Ecritures, ou par les sacrez organes de l'Eglise,ou bien lors que nous écoutons vôtre parole intérieure, qui resonne à nos cœurs ? ”

“ Dieu estant tres suffisant à soy-même, jouyssant des thresors infinis de ses diuines grandeurs,& n'ayant besoin d'aucune chose hors de soy, sait & produit tout dans le monde,non par necessité de nature, ou par indigence ; ains par le bon plaisir de sa volonté eternelle, & par la seule fecondité & profusion de son immense bonté : Il promet, sans rien esperer de nous ; il donne, sans rien reccuoir; & il n'a point d'autre motif pour nous faire du bien,que foy-même. O plenitude & suffisance de tous biens en Dieu ! ô liberale communication des richesses de ses diuins threfors ! ”

“ En ce moment l'ordre de l'Vniuers semble estre changé,car I. le premier mobile n'est plus dans les cieus, ains en la terre, & Iesus gisant en vne Crêche est le premier mobile,non des cieus seulement , mais de tout le monde : Et le Verbe qui s'est vny à nôtre chair est le principe & le moteur de toutes choses, car il opère tout en tout ; par sa puissance Les Cieus ont esté établis : & omnia per ipsum facta sunt, tout a esté fait par luy en la nature. O Verbe increé & incarné, ie vous adore comme estant en toutes choses par vôtre immensité, & operant tout en la nature par vôtre puissance. ”

“ L'Incarnation est le chef des œuures de Dieu,le Mystere des Mysteres,& la base de tous les autres Mysteres ,qui porte vn abrégé des perfections diuines, mais c'est plus particulièrement le plus grand effet & l'effort le plus puissant de la bonté de Dieu,&vn miracle de son Amour: rcar c'est ainsi; ou susque là que Dieu aime le monde:& c'est pourquoy il est attribué au sainct Esprit, dautant que les ouurages de la bonté de Dieu & les effets d'amour luy appartienent, selon l'appropriatio de la Theologie,& à ce sujet nous croyons au Symbole qu'il a esté conceu du saint Esprit. ”

“ Nous pé- chons en l'obscure nuir,& jettons nôtre rets à la gauche,lors qu'aueuglez de nousmêmes nous nous confions en nos propres forces,& que nous heurtons & chopons à tous pas,d'autant que, Nonest volemis neque CHrrentù,ce n'est pas à nous de vouloir ou de courir,comme dit l'Apôtre : mais nous jettons les rets de nos intentions à la droite,lors que nous cheminons comme les Mages à la faueur de la lumiere du Ciel,& appuyez de la grace de Dieu, lors que nôtre Seigneur est auec nous & à nôtre droite,d'autant que miserentis cft Dei, c'est à luy seul de nous faire misericorde. ”

“ Dieu entre toutes ses creatures a fait deus natures capables de le connoistre, de l'aymer & de jouyr de luy éternellement, l'Ange dans le ciel,& l'homme en la terre : il leur a imprimé son image,& les a destinez à vne fin surnaturelle, qui est la vie eternelle, & Dieu à iamais possedé en sa gloire. O excellence de nôtre condition sur le reste des creatures, de pouuoir connoistre, aymer & seruir Dieu, sçauoir & faire ses saintes volontez! ”

“ Toutefois ainsi qu'autrefois Dieu donnant pouuoir à Satan sur lob referua sa vie : Verumtamem animam illius serua. Aussi Iesus a conferué S.Pierre en la Foy,& a donné puissance d'ébranler, mais non pas de renuerser cette colomne, & cette pierre fondamentale de son Eglise, quand il fit cette referue : Ego autem rogaui pro te, vt non deficiat sides tua : l'ay prié pour toy, à ce que ta foy ne manque. O Iesus, nous vous supplions de lier la puissance de l'esprit malin sur nous, & nous rendre dignes de l'effet de vôtre priere. ”

“ La procession eternelle du S. Esprit est aussi representée & honorée en cette Naissance temporelle de Iesus: car c'est luy , qui comme Dieu produit le S. Esprit dans le Ciel , lequel entant qu'homme naist comme vne viue source & principe du même S.Esprit, de sa vie & de sa grace en la terre. ”

“ La seconde Circoncision se doit faire en nôtre volonté de tout l'amour propre des desirs déreiglez & des affections de la terre, par le trenchant de la soûmission & de l'obeyssance, afin que soumettant nos volontez,nous acomplissions cellede Dieu : Car ainsi qu'vn ancien Pere interrogé où estoit Dieu, répondit, où vous n'estes pas ; aussi nous pouuons dire que l'amour de Dieu est où n'est pas nôtre amour propre,& que la sainte volonté de Dieu reçue & s'acomplit où la nôtre est soûmise & aneantie. O Iesus, morti- fiez & viuisiez, faites mourir le vieil homme, & viuez & regnez en moy. ”

“ Le Verbe a esté fait chair, qui signifient que le Verbe a pris non feulement l'ame,mais aussi la chais,& non la chair seule,mais aussi l'ame, c'est à dire, la nature humaine entiere,composée de corps & d'ame,& qu'il s'est fait homme parfait ; d'autant qu'en la sainte Ecriture, l'homme entier est signifié par le mot de Chmr\ cela aussi nous fait reconnoistre l'excez de la bonté,misericorde & charité de Dieu,qui nous a tant aimez,que de s'estre abaissé non feulement iurq a orre ame raisonnable & immortelle ”

“ Hé, comment donc ne nous a t'il pas donné auec luy toutes les choses necessaires au salut & à la gloire, tous les t hresors de ses graces ; de sa science & sagesse , & de sa diuinité même ? & que ne nous donnera-t'il point, ou qu'est-ce qu'il nous pourra refuser par Iesus son Fils bien-aimé? & c'est ce que nous receuons au tres-saint Sacrement. O trop grande & excessiue effusion de la bonté & charité de Dieu ! qui donc ne desirera auoir cent cœurs pour répondre à vn si grand amour ? qui ne voudra estre pour iamais tout à celuy qui s'dl fait tout nôtre pour l'eternire ? ”

“ Le Fils vnique de Dieu seconde personne en la sainte Trinité procede ineffablement du Pere en l'eternité,& est toujours procedant de luy sans iamais cesser, car sa vie est sa même Naissance : Et il procede de luy sans aucune dépendance ou indigence en son emanation, sans inégalité en sa puissance, sans posteriorité en sa durée, & sans distinction en son essence ; mais possedant en soy la plenitude de l'estre increé , & comme la vie , la sagesse & la puissance du Pere, estant vn même Dieu auec luy par essence, & vn par vnité de principe de toutes choses qui procedent de Dieu au dehors. ”

“ L'excellence e la dignité de l'homme est beaucoup relevée par la mort du Fils de Dieu; car ainsi que c'estoit l'homme qui auoit elle vaincu & trompé par le diable,& qui nous avoit merité la mort ; aussi c'est vn homme qui a vaincu le diable,détruit la mort, & qui nous a merité la vie eternelle : nous vous rendons grâces, ô Pere Eternel, qui nous auez donné la vi". ”

“ L'amour nous doit porter à adherer, à nous vnir, & à nous offrir à lefus en l'état du inyfferc,& à aspirer à la grâce qu'il nous a meritée. La pratique intérieure & exterieure est le fruit que nous deuons recueillir du mystere, qui nous fait imiter,selon nôtre foiblesse, les vertus & les exemples qui y reluisent.
Et il est tres-vtile ou chaque iour ou chaque semaine de faire chois d'vne vertu de nôtre Seigneur lesus-Christ, recueillie du mystere du temps, afin de l'honorer, de nous y lier, d'en produire tous les iours des effets, & de déraciner en nous le vice ou l'imperfection contraire. ”

“ Le second degré est,que non feulement il s'est fait homme,& qu'il a pris vne chair , mais qu'il s'est fait homme passible & mortel, & qu'il a pris vne chair souffrante & sujete à toutes les infirmirez humaines hors celles du péché : caril a eu faim,il a eu sois,il a senty le froid & le chaud, il a pleuré, & il s'est assujety au dormir & aus foiblelles Se apennages du péché commun à toute la nature , & iusqu'à la mort même. O abaillement de cette souueraine grandeur !,Héque ne deuons nous faire, & où ne deuons nous descendre pour t honorer ces humiliations du Fils de Dieu ? ”