Patrice de Riencourt de Longpré

“ La forêt d'un côté, le pré de l'autre : l'esprit contemple et cherche. Les deux lignes égales d'une allée dans les bois : on ne songe point aux arbres, l'âme s'écarte des deux lignes parallèles pour regarder devant, vers le but, le point voulu. Quand un danseur humain exécute une figure emplie de gracieux, aucun de ses membres ne sont symétriques. Et il séduit l'âme. Mais si un corps se fixe rigide dans une posture où chaque portion du corps a sa symétrie par rapport au plan médian, alors l'œil quitte aussitôt ces formes qu'un fidèle écho renouvelle en les rendant muettes. ”

“ Il est une relation universelle de l'esprit à la forme. Or l'homme ne voit que des objets divers. Et sous une foule de leurs faces. Pour lui le monde est une multiplicité. Et l'unité qu'il désire, il ne peut la découvrir. Lors, la multiplicité l'éblouit et produit la naissance du quasi hasard. Ainsi est engendré le vague. Et l'homme même qui l'analyse est formé par le vague et ne peut que vaguement s'examiner par un processus vague dans sa vague individualité. Et toute son âme trempe dans l'épouvante de l'inconnu. ”

“ Lorsque la pensée d'un humain est imposée, à tort ou avec raison, à l'admiration de plusieurs de ses congénères, il est normal que quelques-uns de ceux-ci se prennent d'une confiance absolue en son caractère. L'admiration profonde que ressentent ces disciples les dévouent entièrement à leur maître. Ils n'ont aucune autre ambition que de l'imiter. De loin, ils lui offriraient volontiers, pour défendre sa pensée, leur vie. Quand ils sont près de lui, ils écoutent en silence ses paroles. Elles se gravent en leur mémoire, et leur âme est ravie de les recueillir. ”

“ Chaque pas fait dans le monde dans les moments de conscience est un sujet extrême de chagrin. Il ne m'est pas, hélas! moyen de faire saillir la valeur de cette douleur.
L'homme peut circuler dans les champs précieux, remplis de suaves fleurs. Il possède un esprit qui est étreint par la musique ineffable qui s'échappe de la création; mais qu'il ne craigne pas : il n'est pas fait pour entendre le concert. Il est prévenu par une voix implacable qui répète à sa conscience sans se donner de repos : « La Beauté, la Vérité est là? » ”

“ Je pense d'après tout ce que j'ai constaté que l'univers est donc bien une harmonie intégrale.
La vie et l'évolution sociale des hommes font partie de l'harmonie.
Mais les limites de l'esprit de ceux-ci sont trop restreintes pour qu'ils puissent saisir les subtilités de cette harmonie. Il ne leur reste de la compréhension de l'équilibre spirituel que ce qu'il y a d'essentiel et de principal. Ce serait pourquoi les hommes ont le sentiment de l'harmonie et qu'elle est nécessaire à leur âme tandis que, subjectivement, ils trouvent le désordre dans leur propre vie. ”

“ L'âme se trouve en état de libre expression dès la fin de la vie qui la lie à terre. Sans doute n'est-ce pas là par le brusque éclatement d'une détente lumineuse. Elle doit insensiblement être menée par une pente, en quelque sorte naturelle, à contempler la Vérité face à face par un acte aussi simple que le pas qui fait sortir le reclus de sa prison. A ce moment, l'âme n'est plus soumise qu'à l'âme, elle s'éprouve sans doute pleinement elle-même. Elle jouit sans temps ni lieu de tout ce que le mérite de sa nature lui permet de recevoir par absence de gêne et par bonheur positif. ”

“ Au contraire, une pensée domine le tout qui me paraît d'une vérité absolue et intangible. C'est celle de la création par une pensée intelligente et charitable.
Lorsque, des faits précis de la biologie sous la main, on analyse la structure du globe, il arrive que le doute pénètre l'âme. Mais cela tient, je crois, à ce que l'observateur, en cette situation, ne songe pas à se débarbouiller de sa subjectivité contriquée. Il considère les objets en soi comme s'ils étaient absolus. Et implicitement il agit lui-même, par sa pensée, comme s'il était un être absolu et non déterminé. ”

“ D'un côté, nous voyons que l'esprit est chercheur d'harmonie en divers points. Il est en lui-même une sorte de prix. Lorsque le corps humain lutte avec lui, il en est fâché. Si ce corps lui-même est en lutte avec un autre objet matériel il souffre. Il désire avec obstination une liaison, une résonance entre les esprits et entre les phénomènes matériels. La notion de rythme, qui, en lui innée, sert de base aux arts en quoi il se complaît, est comme une étrange balance qui lui fait dire si la proportion voulue réside entre les choses. ”

“ Il répugnerait, du reste, a priori, à la raison de le penser. Le créateur d'un tout constitue un pouvoir absolu vis-à-vis de ce tout, et suffisant en soi. Or, si le Créateur était lié à la création, il serait déterminé par elle comme elle par lui, ce qui est contradictoire avec la notion de création.
Si, d'autre part, l'on veut revenir encore aux phénomènes intérieurs à l'homme, on se souviendra que l'homme aussi est porté à créer. Or, les créations qu'il forme sont absolument personnelles. Il ajoute son esprit à celui de la nature. Il a conscience que son Ego existe et projette la création. ”

“ Il me paraît plus probable que l'âme ne s'éloigne nullement et qu'elle reste parmi nous, en tant cependant qu'insoumise à l'étendue.
Le paradis est sans doute dans l'univers. Il consiste probablement en une manière différente de voir les choses. L'âme morte ne diffère de la vivante qu'en ce qu'un masque lui est enlevé. La mort doit ressembler à un éveil tranquille qui, après une nuit de cauchemar, fait retrouver enfin la vie réelle et heureuse, sans toutefois que l'on ait fait un mouvement. ”

“ Et elle dépend aussi des humains. Parce que la prière, c'est-à-dire la soumission et la confiance en elle de chacun conditionne l'orientation de son action sur chacun. Et elle est acte fatal. Parce que l'immense acte initial créateur et les minutieux détails d'une création divise auxquels elle pourvoit ne sont qu'un fait unique.
Pour que l'humanité pénètre l'harmonie, il faut, avant toutes choses, qu'elle s'unisse en esprit à la volonté divine et qu'elle anéantisse tout en elle qui dérive du vouloir propre. ”

“ J'admire aussi combien la conscience laisse peu de place au doute dans tous les actes de
la vie et comment sans aucun raisonnement elle sait faire une séparation générale infaillible entre le bien et le bon. J'y vois donc le signe apparent d'une adaptation notoire de la « mentalité » à la vie humaine.
Or, par contrairement, sa soif du savoir pousse l'esprit invinciblement dans des sphères supérieures quoique la vue lui en soit interdite. La marque de son essence supérieure, de son individualité distincte sont elles en ceci encore marquée, je crois.
L'âme veut se connaître elle-même. ”

“ La vie est pleine de malheur. Hélas! il considère l'étendue de l'univers.
Sa personnalité est sans doute dans l'intention divine, trop peu, pour qu'elle lui réclame de l'attention.
Il vient à demander : Dieu est-il bon? Il contemple la profondeur de la création. Et il voit que le fruit de la loi dont son âme découvre la Bonté, fait aboutir aux réalités les plus mauvaises. Quel mystère profond contiennent tant d'objets!
Il considère l'évolution biotique qui engendre les êtres les plus beaux. ”

“ Ils estiment que le désir du beau peut dériver d'un désir sexuel : c'est que rien dans leur sentiment ne s'oppose à les considérer comme de simples degrés. Pour moi, j'éprouve intimement que ces choses ont une origine aussi éloignée que possible. Rien ne me permet de leur transmettre cette impression qui, pour mes semblables, est, à chacun pour soi, la plus puissante des preuves.
Le désir sexuel m'apparaît comme un appétit. Le désir de punir un ennemi me semble procurer une satisfaction rancuneuse.
L'amour d'une beauté jette dans un ravissement qui ne fait désirer que la mort. ”

“ Il ne faut pas se plaindre, quand le chagrin survient. L'appeler pour toujours doit-on. Qu'il ne soit jamais insupportable. Mais à chaque moment il est excellent qu'il rappelle à l'homme l'instabilité de sa destinée.
Il sait l'empêcher de s'abandonner à des actions stériles, ou bien à l'inaction. D'humanité il secoue la volonté, et lui exhibe la voie véritable. Le malheur en vérité doit être béni. Et si ce n'était qu'ils sont souvent trop
faibles, Dieu serait remercié fortement de tous ceux à qui il fait la joie de procurer le chagrin. ”

“ Il est immédiat, en effet, que uniquement constitués sont tous les maux par la privation pour l'esprit de la satisfaction de son aspiration générale au bien. Et que le procès mauvais affecte la même essence que celui du bien.
C'est donc l'esprit même qui connaît le mal, c'est-à-dire qui en souffre.
Ainsi toute la certitude qui est conférée à la réalité de l'harmonie du monde se trouve acquise, par le fait même, à l'existence du malheur des hommes. S'il est faux que le monde objectif est, il est vrai que le sujet subit des tortures. ”

“ Mais il reste dans l'état ambigu où il est né qui le pousse au mal, il est indigne également de jouir de la vie éternelle, de communion.
L'homme qui agit bien fait un effort pour se défaire de son égo, afin de suivre l'esprit. Il n'est pas non plus responsable des forces qui lui sont données et de l'intensité de sa foi; mais il a conscience, et il doit posséder le Bien.
Cela fait qu'il existe une évolution des âmes. Elles partent du plan matériel, c'est-à-dire du multiple. Elles peuvent y demeurer en peine, toujours, ou y mourir. Ou bien elles suivront l'esprit au domaine de l'Unité. ”

“ A un moment un homme sent la plénitude de l'élévation morale; la plus petite cause agit et il se reconnaît la plus malheureuse des créatures. Et il voudrait mourir. Il craint que son âme ne périsse si la vie de son corps doit durer encore.
Celui-là même qui a laboré à grand'peine toute sa vie pour se rendre maître de la vraie sagesse; et qui est arrivé ainsi à posséder quelque vertu et le mépris de ce monde, celui-là même il est à la merci d'on ne sait quelle agression de la matière. ”

“ Tous les objets naturels ou dus à notre industrie ont une expression ou un sens. Nous ne le comprenons pas, mais c'est lui qui les attache à notre âme. Or, dans l'au-delà, ce que les humains retrouveront sans doute c'est cette signification, mais sans la matière qui ne sert qu'à la rendre perceptible à leur sens de chair.
Tout être pour être créé a dû être conçu, donc toute idée que renferme un être de la création existe dans le Créateur. Il est donc suffisant qu'après la mort nous jouissions de Dieu pour que nous ayons la satisfaction de tout l'amour et au delà qui se peut désirer. ”

“ Or un problème en soi n'est pas fait accessible à l'esprit, mais formé de lui qui l'établit. Donc il n'est aucun moyen d'accès pour que l'on saisisse ce qu'est le problème des problèmes. Et l'isolement de l'homme dans l'inconnu ne peut pas être borné.
Je me suis essayé à démontrer que tout l'univers était une unité, ensemble de relations enchaînées. Le hasard donc n'existe pas. Toutefois il est assuré que la concomitance de deux efforts de millionième degré d'une même cause n'apparaît pas aux yeux humains sous la couleur de relations d'une formelle logique. ”

“ Nous gémissons car les aspirations de notre honte est à son comble; et le poids incalculable de l'informe pèse en nous.
Oui, je le sens bien, il est dans notre pauvre cœur des éclairs de divinité. Mais ce sont des lueurs invisibles. Il y a un souffle sublime qui sort des abîmes de l'individualité. Mais c'est un halètement sans force. Il y a
une substance infinie qui discourt avec l'âme. Mais son ouïe ne reconnaît qu'un balbutiement incompréhensible.
Unité puissante, nous le demandons, où es-tu? ”