Nikolaj Aleksandrovič Berdâev

“ Le communisme persécute toutes les religions, parce qu'il est religion lui-même. Se connaissant pour l'unique religion authentique, il ne saurait tolérer près de lui aucune fausse religion. Et il est la religion qui veut se réaliser par la force et par la contrainte, sans tenir compte de la liberté de l'esprit humain. Il est la religion du royaume de ce monde, la négation définitive de l'au-delà, la négation de toute spiritualité. Et c'est à ce moment, comme nous l'avons vu, que son matérialisme lui-même revêt un caractère mystique et spirituel. ”

“ Ou bien le monde assistera à une vaste renaissance chrétienne, non seulement parmi l'élite, mais dans toute l'étendue des masses populaires, ou bien il appartiendra au communisme négateur.
En sera-t-il ainsi ? Nous l'ignorons, et c'est là le secret de la liberté. Sans doute n'y a-t-il pas lieu de nourrir un grand optimisme. La création d'un type de sainteté nouveau au cœur même du monde est une tâche que le christianisme a encore à remplir. Quoi qu'il en soit, l'avenir appartient aux masses ouvrières, aux travailleurs : c'est là un fait inéluctable, — et juste. ”

“ Ce qu'il y a de plus original et en son genre de plus fort dans la philosophie des marxistes-léninistes, c'est l'idée de l'union indissoluble entre la théorie et la pratique. Le péché capital à leurs yeux est la rupture entre la philosophie et la politique, entre la contemplation théorique et l'édification sociale. La pensée purement théorique, de ce seul fait, est reconnue pour bourgeoise. Pour eux, la connaissance naît de l'acte laborieux lui-même. Par contre la théorie abstraite est le produit de la scission, de l'abîme qui sépare le travail intellectuel et le travail physique. ”

“ Rien ne subsiste, encore une fois, que l'économie et la technique.
Il est impossible, nous le répétons, de comprendre le communisme si l'on ne veut voir en lui qu'un système social. La passion de la propagande anti-religieuse en Russie Soviétique ne se conçoit que si l'on considère le communisme comme une religion, qui entend elle-même remplacer le christianisme. A l'exclusion de toute autre tendance économique ou politique, seule une religion a la prétention de porter en elle la vérité absolue, seule elle vise à dominer complètement les âmes. ”

“ En définitive, la victoire du prolétariat est celle du rationalisme social, la défaite des forces irrationnelles du monde. Ce qui est irrationnel, obscur, mystérieux, est banni de la vie. Cette victoire met fin à l'anarchie dont Marx dénonçait l'existence au cœur de la société capitaliste. Le prolétariat est doué de toutes les vertus. Il va sans dire que ce prolétariat de Marx n'est pas la classe ouvrière telle que l'expérience nous la montre ; il représente une idée, un mythe, comparable à ce que fut pour Rousseau le mythe démocratique, encore que tout à fait différent en son contenu. ”

“ Le communisme est un tel jugement. La vérité, qui n'a pas voulu s'incarner dans la beauté, dans la beauté divine, se réalise par lui dans la laideur. Et ici nous nous trouvons devant un phénomène extrêmement intéressant. Les communistes russes, les premiers dans l'histoire, ont tenté de réaliser dans la vie l'idée communiste. Mais sous quels traits, sous quel aspect moral sont-ils entrés dans la vie ? Sous les traits de la laideur psychique et morale, sous l'aspect d'une disgrâce totale. La beauté n'a pas béni leur entrée dans la vie. ”

“ Tel est le destin de l'athéisme, déterminé, semblerait-il, par des motifs psychiques élevés. C'est ce que nous découvrons dans le nihilisme des années 1860, qui est un paradoxe, — un paradoxe cumulant la lutte pour la libération de l'individu et l'oppression de cet individu sous le joug de l'utilitarisme social, le reniement du droit individuel à la vie spirituelle et à la création indépendante. Le nihilisme ne comprend pas le mystère de la croix, le sens de la souffrance, et c'est en cela que consiste sa faillite religieuse. ”

“ Le léninisme n'est déjà plus du marxisme. C'est une philosophie de la qualité, non de la quantité ; c'est une forme particulière d'idéalisme, et d'un idéalisme très poussé. La réalité elle-même à laquelle a affaire le communisme russe est, dans une certaine mesure, cérébrale, idéaliste, fantasmagorique. Ce qui ne fait que montrer le pouvoir de l'idée, le pouvoir de l'action humaine, la puissance transfiguratrice des mythes et des phantasmes. Le fait même de l'existence de la Russie communiste est la réfutation du matérialisme. ”

“ Et lorsque les classes auront disparu, il n'y aura plus de personnalité humaine. Il n'y aura plus qu'une collectivité sociale, la société communiste. Le communisme est une idolâtrie sociale. Car la négation de Dieu doit conduire à la création des faux dieux. Cette collectivité à laquelle on rend des honneurs divins, prend elle-même la place assignée à Dieu et à l'homme. Le centre de la conscience s'est déplacé. Il n'existe plus
de conscience personnelle, de raison personnelle, de liberté personnelle, — mais une conscience, une raison et une liberté collectives. ”

“ L'économie n'est plus affaire particulière, mais mondiale. L'homme s'affranchit de la vie particulière, il réorganise le monde. Et quoi de plus excitant pour des jeunes gens que de voir à quel point le monde est plastique, et qu'on peut si commodément le modeler ? Le communisme nie l'individu isolé, mais l'homme en tant que collectivité, il le donne pour tout-puissant. Tout être est appelé à la réorganisation collective du monde. Et ce que le passé traîne derrière lui,
et qui a tant de force en Occident, histoire, tradition, sont rejetées. ”

“ Le conflit entre la foi religieuse, la raison et la science, doit être considéré comme la phase seconde et secondaire ; ce n'est souvent qu'un simple prétexte à ne pas croire, dont l'âme se sert pour se convaincre de son droit et de la pureté de son athéisme. Lorsque l'homme se dit en lui-même ou déclare aux autres, qu'il voudrait croire, mais que le scrupule et la probité scientifique l'en empêchent, — il ruse avec lui-même. En
réalité, cela signifie que sa foi n'a pas résisté à l'épreuve de la vie subie par l'homme en dehors du conscient. ”

“ La vérité de classe est une vérité de secte, elle ne se découvre qu'à ceux qui ont pénétré dans le cercle des initiés. Une argumentation à tendance universaliste n'a pas de sens ici. Les faits eux-mêmes sont dépourvus de sens, car ils dépendent de la conscience. La conscience prolétarienne, avec sa philosophie et sa science, avec sa morale et sa politique, réclame une rupture radicale avec le passé, règne de l'universalisme, elle réclame
la création d'un monde neuf et d'un homme neuf. ”

“ Un système strictement social aurait pu rester neutre sur le terrain religieux ; le communisme, au contraire, pareil en cela aux autres religions, porte avec lui toute une éthique intégrale ; il veut résoudre les questions fondamentales que la vie pose ; il a ses dogmes, il répand ses catéchismes, il possède même les embryons du culte ; enfin, c'est aux âmes qu'il s'adresse, pour y soulever l'enthousiasme et le goût du sacrifice. Contrairement à la plupart des partis politiques, il exige de ses membres une adhésion qui engage l'ensemble de leur conception du monde. ”

“ Son esprit concilie l'existence du démoniaque et de l'irrationnel avec le triomphe futur de la logique, une vue sombre du passé avec une vue éblouissante de l'avenir. Cet avenir, il est inéluctable, l'empire de la liberté est lui-même déterminé : la dialectique du processus matériel doit conduire au royaume de Dieu sur la terre — quoique sans Dieu, — à la liberté, à la justice, à la puissance. La théorie du matérialisme économique par elle-même serait restée à l'état d'hypothèse scientifique, sans prise sur les masses. ”

“ Toute interprétation du marxisme en tant que déterminisme absolu, particulièrement en tant que déterminisme social, est résolument rejetée. J'irai même jusqu'à dire que la ligne générale de la philosophie soviétique en est venue à un indéterminisme d'un caractère spécial, système indispensable à une philosophie de la lutte et de l'action. Le marxisme, à la suite de Hegel, a toujours enseigné que la liberté est la nécessité reconnue. Tout en gardant cette idée, le marxisme-léninisme définit en même temps la liberté comme la spontanéité du mouvement de chaque parcelle matérielle. ”

“ Les communistes ne sont pas des sceptiques et c'est pour cela que les sceptiques d'Occident ont tant de peine à les comprendre. Le vrai fanatisme est toujours engendré par l'idolâtrie. Le fanatisme chrétien était également le résultat de l'idolâtrie au sein du Christianisme, d'une perversion idolâtre de la foi. Et le communisme est fanatique en tant qu'il est idolâtre, en tant qu'il transforme des valeurs sociales relatives en valeurs absolues. ”

“ Le communisme a placé le monde entier en face du problème immense d'une transformation complète de l'ordre social. Le monde entier s'enflamme, a soif de réformes, cherche une vie nouvelle et meilleure. C'est la force du communisme, d'avoir posé le problème dans toute son ampleur, d'avoir fondu en une même notion théorie et pratique, pensée et vouloir. Il rejoint par là la conception théocratique du Moyen Age : il soumet la vie de l'individu au but universel ”

“ L'athéisme du type marxiste, possédé par la volonté d'exercer la domination et pénétré du pathos de la force, a vaincu en Russie au moment où triompha la révolution et où les hommes compatissants aspirant à la Vérité, qui avaient été opprimés et persécutés, — devinrent les maîtres de la situation et se muèrent eux-mêmes en persécuteurs et en oppresseurs. L'athéisme compatissant, l'athéisme des faibles, se transforme en un athéisme dominateur, symbole de la force. La souffrance, qui renie le sens de
la souffrance, tend à se transformer en bonheur. ”

“ L'homme social demeurera le maître absolu de l'univers. Marx croit en la dialectique qu'il a héritée de Hegel. Il croit que le processus dialectique conduit au bien à travers le mal, au sens à travers le non-sens, par l'irrationnel au triomphe de la raison. La dialectique hegélienne est liée au panlogisme : c'est le Logos, l'Idée qui triomphe en elle. Le processus du monde est dialectique chez Hegel, parce qu'il est un processus logique, une auto-révélation du concept (Begriff) . La dialectique des parties n'est possible qu'en tant qu'elle est plongée dans la logique de l'entier. ”

“ La théocratie communiste est plus logique, sa doctrine n'ayant jamais fait appel à la liberté de l'esprit.
Le christianisme n'a pas réalisé sa vérité dans la vie sociale ; ou il s'est incarné en une symbolique conventionnelle dans des théocraties qui ont voulu ignorer la liberté, condition première de toute réalisation véritable, — ou alors il a pratiqué le système du dualisme, comme il est arrivé aux temps modernes où la puissance chrétienne s'est affaiblie. Le communisme est apparu alors comme un châtiment, comme le témoignage de l'adultération de la vérité authentique. ”

“ Le phénomène chrétien doit être expliquée par la dialectique interne des classes, par la lutte sociale des hommes entre eux, par leur auto-dynamisme. Le christianisme, comme toute religion, a été dès le début un mal social de classe, non un bien. Et on en vient même jusqu'à soutenir que, dans le culte du christianisme primitif, le sang humain était versé, et que la communauté sexuelle existait. Il n'y a jamais eu de persécutions du christianisme par l'Empire romain ; ce n'est là qu'une invention. ”

“ Le christianisme au contraire reconnaît cette liberté spirituelle ; et chaque fois qu'il l'a méconnue, chaque fois qu'il a tenté de s'organiser sous le signe de la contrainte, comme au temps de la théocratie médiévale, il s'est déchiré lui-même et son idée a sombré dans l'inefficacité. Le christianisme doit croire à la valeur de la personnalité humaine, et ne peut organiser une société qui diminue ou qui nie cette personnalité. Au contraire, le communisme matérialiste refuse à la personnalité toute valeur et toute signification. ”

“ Tout l'avenir des sociétés chrétiennes dépend du fait de savoir si le christianisme, ou, plus exactement, si les chrétiens repousseront l'appui du capitalisme et d'une société injuste ; si l'humanité chrétienne essaiera enfin de réaliser au nom de Dieu et du Christ, la vérité que les communistes réalisent au nom d'une collectivité athée, au nom du paradis terrestre. Si les classes ouvrières ont été des terrains très préparés à accepter l'impiété et l'athéisme militant, qui est vraiment « l'opium du peuple », les premiers coupables n'en sont pas les agitateurs du socialisme révolutionnaire ”

“ Karl Marx était un Juif, évadé complètement de la foi de ses pères, mais imprégné néanmoins dans son inconscient de l'espoir messianique d'Israël. L'inconscient est toujours plus fort que le conscient. Pour lui, le prolétariat est un Israël nouveau, libérateur et constructeur de la future cité terrestre. Le communisme prolétarien de Marx est une dissidence du vieux chiliisme hébreu. Le peuple élu s'est mué en classe élue. On voit qu'une telle idée est essentiellement d'ordre religieux ; la science n'y mène par
aucun de ses chemins. Elle est vraiment le nœud de la religion communiste. ”

“ Une communauté d'êtres unis par un lien spirituel suppose qu'on communie en un être unique, en une source unique, supérieure de vie, en Dieu et en Christ. La communion authentique tend vers Dieu. Les communistes veulent arriver à cette communion par une organisation mécanique et obligatoire de la société 1. Il n'en reste pas moins que l'idée de communion, c'est-à-dire le communisme au sens le plus profond du mot, est un rêve élevé et éternel de l'humanité. ”

“ Ceci ne veut pas dire que l'homme ne soit pas appelé à vivre dans la société, qu'il ne doive pas agir socialement. Cela signifie que c'est à l'esprit tourné vers la source première de l'être qu'il appartient de déterminer ses rapports avec la société, non à la société de déterminer l'esprit. Eh bien, il faut le proclamer : le marxiste-léniniste, lui, ne se place jamais en face de Dieu et du mystère de l'être, il se place toujours en face des autres et de la société, voire en face du Comité Central du Parti communiste. ”

“ L'ancien nihilisme et l'ancien athéisme russes étaient nés du repentir et de la compassion des classes privilégiées, et du ressentiment des classes opprimées. Ni les unes, ni les autres, ne se considéraient comme des vainqueurs. Les nobles repentants ou rebelles appartenaient à la classe dominante, mais ils avaient renoncé à la domination et avaient perdu le pouvoir dans la vie. La révolution victorieuse ne leur rendit pas le pouvoir ; ce sont les masses, jadis lésées et opprimées qui vont y jouer le rôle prédominant, et le ressentiment qui leur est propre va prendre de nouvelles formes. ”