Friedrich Nietzsche

“ Ce n’est nullement le but de considérer la dernière espèce comme si elle devait être la maîtresse de la première. Tout au contraire les deux espèces doivent coexister, — d’une manière aussi séparée que possible ; l’une ne se préoccupant pas de l’autre, à l’exemple des dieux épicuriens.
47. L’antipode du Surhumain, c’est le dernier homme : je les ai créés en même temps.
48. Plus l’individu est libre et déterminé, plus son amour a d’exigences : enfin il finit par aspirer au Surhumain, parce que tout le reste ne satisfait pas son amour.
49. Au milieu de la voie naît le Surhumain. ”

“ « Je vous ai donné la pensée la plus lourde : peut-être fera-t-elle périr l’humanité, peut-être celle-ci s’élèvera-t-elle par ce fait que les éléments surmontés, hostiles à la vie, sont éliminés. » — « Ne pas en vouloir à la vie, mais à vous ! » — Détermination de l’homme supérieur en tant que créateur. Organisation des hommes supérieurs, éducation de ceux qui régneront un jour. « Votre prépondérance doit se réjouir d’elle-même en dominant et en façonnant. » — « Non seulement l’homme, mais encore le Surhumain, reviennent éternellement. » ”

“ La victoire sur soi-même chez Zarathoustra doit servir d’exemple à la victoire sur soi-même dans l’humanité — en faveur du surhumain. C’est en vue de cela que la victoire sur la morale est nécessaire. ”

“ Le cœur créateur qui désirait et qui, dans son désir, s’est mis à créer. Il créa le plaisir et la peine. Il voulut aussi se rassasier de la peine. Il faut que nous prenions sur nous toute souffrance qui a jamais été soufferte, par les hommes et par les animaux, il faut que nous donnions à cette souffrance un caractère affirmateur et que nous ayons un but qui lui prête de la raison.
69. Doctrine principale : Nous avons le pouvoir d’interpréter la souffrance comme une bénédiction, le poison comme une nourriture. La volonté de souffrir. ”

“ Le Surhumain est votre prochain degré ! Pour cela, pour cette limitation, il faut de la modération et de la virilité.
Hausser l’homme au-dessus de lui-même, comme ont fait les Grecs — pas de phantasmes incorporels. Il convient de supprimer l’esprit supérieur lié à un caractère faible et nerveux. But : développement supérieur de tout le corps, et non pas seulement du cerveau.
57. « L’homme est quelque chose qui doit être surmonté » : — il convient de regarder à l’allure : les Grecs sont admirables, sans hâte. ”

“ Le conflit du dominateur c’est l’amour du plus lointain dans son amour pour le prochain.
Être créateur et être bon, ce ne sont pas là des antinomies, mais c’est une seule et même chose, mais avec des perspectives lointaines ou prochaines.
38. Le sentiment de la puissance. Rivalité de tous les « moi » pour trouver l’idée qui demeure au-dessus de l’humanité, comme son étoile. Le moi est un primum mobile.
39. Lutte pour l’utilisation de la puissance qui est représentée dans l’humanité ! Zarathoustra appelle à cette lutte. ”

“ « Ma volonté de faire le bien me force à me taire tout à fait. Mais ma volonté du Surhumain m’ordonne de parler et de sacrifier même les amis. »
« Je veux façonner et transformer, vous et moi, autrement comment le supporterai-je ? »
67. Histoire de l’homme supérieur. Le dressage de l’homme meilleur est infiniment plus douloureux. Démontrer l’idéal des sacrifices nécessaires chez Zarathoustra. L’abandon du pays natal, de la famille, de la patrie. Vivre sous le mépris de la moralité dominante. ”

“ Le droit à la punition doit consister en ceci que le malfaiteur peut être utilisé comme sujet d’expérience (pour un nouveau mode de nutrition) : ceci sanctifie la punition que l’on peut user de quelqu’un pour le plus grand bien de ce qui doit venir.
Nous ménageons notre nouvelle communauté, parce qu’elle est le pont vers notre nouvel idéal de l’avenir. C’est pour elle que nous travaillons et que nous faisons travailler les autres. ”

“ C’est le sentiment noble qui nous interdit de n’être que des jouisseurs de la vie. Ce sentiment se révolte contre toute espèce d’hédonisme. Nous devons nous acquitter de quelque chose en retour. — Mais la croyance fondamentale de la masse, c’est qu’il faut vivre pour rien, — c’est là sa vulgarité. ”

“ Il ne faut pas faire de bonds dans la vertu ! Mais il faut que chacun suive un chemin différent ! Pourtant chacun ne doit pas vouloir parvenir au plus haut ! Par contre, chacun peut servir de pont et d’enseignement pour les autres ! ”

“ Nous luttons avec la vérité, — nous découvrons que le seul moyen de la supporter, c’est précisément de créer un être qui la supporte ; à moins que nous ne préférions de nouveau nous éblouir volontairement et nous rendre aveugle devant elle. ”

“ L’humanité doit situer son but au delà d’elle-même, non pas dans un monde-Erreur, mais dans la propre continuation d’elle-même.
44. Le milieu, c’est chaque fois que naît la volonté de l’avenir : alors le grand événement est à prévoir ! ”

“ Surmonter le passé en nous-mêmes : combiner à nouveau les instincts et les diriger tous ensembles vers un seul but : — cela est extrêmement difficile ! Il n’y a pas que les mauvais instincts qu’il faut surmonter, — il faut aussi faire table rase de ce que l’on appelle les bons instincts, afin de les sanctifier à nouveau ! ”

“ Les institutions sont les effets des grands individus et servent de moyen pour incruster et enraciner les grands individus — jusqu’à ce qu’ils portent enfin des fruits.
31. De fait, les hommes essayent toujours de pouvoir se passer des grands individus, par des corporations, etc... Mais ils dépendent d’une façon absolue de ces modèles.
32. L’idéal eudémonique et social ramène les hommes en arrière — il crée peut-être une espèce ouvrière très utile — il invente l’esclave idéal de l’avenir, la caste inférieure qui est indispensable ! ”

“ Le plus laid des hommes, qui est obligé de se parer (sens historique) et qui cherche sans cesse un nouveau vêtement : il veut rendre son aspect supportable et finit par aller dans la solitude pour ne pas être vu, — il a honte.
4. L’adorateur des faits (« le cerveau de la sang-sue » ) , la conscience intellectuelle la plus subtile, affligé d’une mauvaise conscience par excès, — il veut être débarrassé de lui-même.
5. Le poète, aspirant au fond à une sauvage liberté ; choisit la solitude et la sévérité de la Connaissance. ”