Jean Reynaud

“ Il est si bon qu'il fait le bonheur des autres sans que cela ajoute à son bonheur, par désintéressement. Il n'est donc pas déterminé par le plus parfait dans l'univers, mais par lui-même qui veut donner la plus grande somme de bonheur.
Saint Augustin dit que l'imperfection des créatures vient de ce qu'elles sont tirées du néant ; mais il est évident que Dieu aurait pu faire ses créatures parfaites, impeccables, dès le premier instant de leur création, aussi bien qu'il le fait, dans les instants postérieurs, par l'efficacité de sa grâce et du développement de leurs qualités personnelles. ”

“ Mais qu'un accident quelconque l'oblige tout à coup à se retourner, il apercevra précisément à l'opposé de ce brillant spectacle le vrai foyer de là lumière, et c'est devant ce solitaire du ciel qu'il tombera en extase, car il verra dès lors, dans les splendeurs de la terre, un éclat réfléchi et non pas un éclat direct, un effet de la puissance, et non pas la puissance même. ”

“ Dieu est la main, le sable est le néant et l'empreinte est l'univers.
(Terre et Ciel, p. 223.)
Création, analogue à invention : c'est le travail de l'artiste qui crée, qui jette sa vie en dehors de lui, qui s'entoure des images de sa propre pensée.
Un poète crée un monde imaginaire : il met une planète dans l'espace. Il calcule ses dimensions. La terre n'est rien en comparaison, car, au contraire, elle va être si petite qu'elle ne sera qu'une boule errante dans l'immensité. ”

“ Dieu, dans sa sagesse, pouvait créer ou ne pas créer; mais, dans sa bonté, il devait créer pour communiquer un bonheur effectif aux idées de sa sagesse. Dieu, pour ne pas créer, aurait dû faire violence à sa bonté, c'està-dire troubler le concert de ses trois personnes, ce qui est impossible. Aussi, dès que la précession de la trinité est accomplie, la création commence. Le règne de l'Éternité demeure et le règne du temps infini y prend sa base. ”

“ Ne doit-on pas se borner à entrevoir sous ce grand nom de trinité une simple lueur des mystères particuliers de votre vie ? Dans son incompréhensibilité sont enveloppés des phénomènes que nous ne soupçonnons seulement pas. La contemplation de ce que nous sommes, en nous révélant la nature des puissances essentielles de la vie, a bien pu nous conduire sur la voie des conditions générales de votre existence, mais non point nous mettre en mesure de les atteindre. ”

“ Il imite Dieu se préparant à créer. Mais il ne peut l'imiter en faisant sortir de lui.
L'ubiquité n'est pas l'immensité, l'éternité le temps sans fin, l'omniscience le savoir logique; créateur non opérateur, Dieu est l'activité productive universalisée, illimitée. ”

“ L'esprit humain ne connaît pas de limites au domaine qu'il a reçu : il bat et dévore éternellement ses rivages. Son flux monte sans cesse : ce qui était au-dessus de lui dans un temps est inondé par lui dans un autre, et c'est Dieu qui, en lui inspirant l'aversion de l'obscurité et la sublime curiosité de la lumière, l'a soumis lui-même à celte loi... ”

“ Trinité est donc votre vrai nom ! on ne peut vous voir vivant et infini, sans vous voir implicitement un et triple, ni un et triple, qu'on ne vous voie de là vivant et infini ; car, à vous seul appartient cette constitution parfaite dont nous n'offrons que l'ombre. ”

“ En résumé, le rationalisme nous conduit à l'athéisme, puisque aucune démonstration de Dieu n'en sort. Ce n'est pas sur la raison seule que doit être fondé l'ensemble de notre connaissance sur Dieu, le monde, nous-mêmes, mais sur une puissance plus complexe dont la raison n'est qu'une face. ”

“ Reployés sur nous-mêmes, nous voilà dans l'immobilité et le silence, incapables que nous sommes de nous entretenir suffisamment, étant par nous-mêmes si peu de chose et ne sachant même pas la totalité de ce que nous sommes, incapables de nous aimer véritablement, puisque nous n'avons dans l'amour de nous-mêmes qu'une force fatale dont le gouvernement nous échappé, et qui ne saurait nous délecter, dès qu'elle ne saurait se justifier. ”

“ Arrivé à faire naître l'amour de Dieu d'après le possible, le probable, le désirable, on possède Dieu, et alors on comprend la certitude de toutes les connaissances antérieures. Les principes de la raison, de la foi, de l'espérance, sont les rayons que Dieu fait briller en nous sous des formes diverses : absolu, espace, temps. Ce sont les révélations faites à tout homme, et nécessaires pour qu'il se conduise, se perfectionne, s'élève à Dieu. ”

“ De quelles nuances ce fécond principe de la vie, que nous ne connaissons que par les conditions qu'il offre en nous, se revêt-il en vous? Que de phénomènes inconciliables dans notre entendement n'y développe-t-il pas sur ce premier fondement de l'un et du triple qui en est pour nous le sommaire? ”

“ Dieu exige, pour se révéler à nous, la coalition de toutes les puissances dont il nous a doués, et il nous remontre ainsi, par une belle leçon, que la raison n'est pas tout notre être, puisqu'elle est incapable de lui procurer, à elle seule, la lumière dont il a le plus besoin. ”

“ La création n'est autre chose que le produit instantané de la puissance, de la sagesse et de la bonté divines.
Lorsque je dis que l'univers a un commencement situé à l'infini, j'affirme que ce commencement, tout incompréhensible qu'il soit pour notre esprit, existe certainement; tandis qu'il appert que le commencement de Dieu n'existe certainement pas, car, à l'opposé de l'uni-
vers qui ne peut venir que de Dieu, Dieu ne peut venir de rien. ”

“ Pour savoir si le panthéisme règne, ce n'est pas Dieu qu'il faut étudier pour savoir s'il est tout. C'est l'homme qu'il faut étudier pour savoir s'il est libre et d'une personnalité infinie.
Je me figure un enfant élevé loin du soleil, et placé au lever de cet astre en face d'une grande ville. ”

“ La loi de perfectibilité dans toute l'étendue de la série est le complément de la perfection de l'univers.
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L'Erreur fondamentale de Pélage consiste à dire que l'homme fait le bien par les seules forces de la nature humaine, indépendamment de toute grâce actuelle intérieure. Ainsi s'évanouissent les liens qui tiennent attachée à Dieu chaque vie en particulier, et au moyen desquels la justification de chaque homme s'opère comme un prolongement de sa création ”

“ Vous êtes seul, mais vous n'êtes pas isolé, car vous êtes en face de vous-même, qui vous faites la seule société qui soit digne de vous : en conversant avec vous-même, vous ne conversez pas seulement avec les vivants de tous les temps, de tous les mondes et avec tous les possibles ”

“ Qu'il s'imagine que les scintillements émanent d'un immense foyer situé derrière la ville et rayonnant à travers ses ouvertures., voilà le panthéisme. Qu'il s'imagine qu'il y a autant de foyers distincts qu'il voit luire de monuments : voilà le polythéisme. ”

“ L'un est le principe, l'autre est la conséquence. Imaginons une main posée de tout temps sur le sable : il est impossible d'assigner à l'empreinte aucune date, puisque l'époque de sa formation remonte au delà de toute mesure ”

“ Selon l'athée, l'homme projette hors de lui son essence absolue et s'en fait un objet qu'il nomme Dieu et qui revient sur lui en le réduisant à l'état de sujet. Dieu ne serait donc que l'homme idéalisé ? Absurde. Incompréhensibilité dé Dieu non plus grande que celle de l'intelligence de l'homme.
Dieu n'étant semblable à aucun autre objet, je ne puis tendre à le connaître comme je connais les autres objets; il faut à son égard un mode de certitude particulier. ”