Résumé

Portrait de Pierre Larousse Pierre Larousse Grand dictionnaire universel du XIXe siècle - Pubi-Rece

Comme nous le disions tout à l’heure, le scepticisme de Pyrrhon n’a rien d’objectif ; il n’a en vue que de préciser l’état de notre esprit en face des objets du dehors. Pyrrhon n’est pas un destructeur de la foi due aux données de la raison, du sentiment et des sens. Il leur accorde ce qui leur est dû, seulement il mesure le degré de croyance qui leur revient. Les ennemis de toute croyance et de la raison elle-même, ce sont les sophistes qui emploient la dialectique et l’éloquence à toute sorte de besognes contradictoires et ont fait de la philosophie une marchandise à vendre.
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« Pensez-vous, dit Pyrrhon, que ma philosophie soit applicable à une femme ? » Il méprisait les objets ordinaires de l’ambition, la fortune, le pouvoir et particulièrement la gloire, la seule ambition qu’eussent conservée les philosophes dans leur détachement des choses humaines. Il avait pour dédaigner la gloire des motifs utiles à connaître : « Les hommes, dit-il, ressemblent aux feuilles qui tournent au gré des vents et qui sèchent bientôt ; leur estime n’importe pas plus que leur mépris. »
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On désigne sous ce nom l’école de philosophie fondée vers le milieu du ive siècle avant notre ère par Pyrrhon, dont nous avons exposé plus haut la doctrine (v. Pyrrhon) . Les disciples de Pyrrhon se divisaient autrefois en quatre classes : les zététiques, les sceptiques, les éphectiques et les aporétiques, c’est-à-dire les investigateurs, les examinateurs, les suspendus, les douteurs.
Le pyrrhonien ou sceptique admet un critérium de vérité, le phénomène. L’homme lui apparaît en tant qu’être passif ; comme tel, l’homme constate les phénomènes qui s’offrent à lui.
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