Jerónimo de San José

“ Les uns en haut en possédant Le saint Époux dans l'allégresse;
Les autres en bas par la foi, Qui, en leur donnant l'espérance, Leur dit qu'il viendra un jour Où il les exaltera dans la gloire.
Il promet qu'il élèvera L'homme et sa profonde misère, Si bien que personne en ce monde N'aura plus le droit de le mépriser.
A l'homme devenu semblable, Il se fera comme l'un de nous, Il descendra du ciel en terre Et demeurera parmi nous.
Le Fils de Dieu deviendra l'homme, Le Fils de l'homme sera Dieu, Mangeant et conversant avec nous Et vivant au milieu des enfants des hommes. ”

“ Mais qu'en prêtant l'oreille à la voix des tribulations et des souffrances, dont les échos font frissonner d'épouvante la nature humaine, le cœur alors soit transporté d'une indicible joie, et que pour s'en emparer l'âme s'élève au-dessus d'elle-même et entraîne à sa suite le corps qui pèse sur elle, c'est un phénomène qui n'appartient qu'à l'héroïque amant de la croix dont nous racontons la vie, et nous n'avons pas souvenir de l'avoir jamais ni rencontré ailleurs, ni lu d'aucun autre. ”

“ Quel que soit votre supérieur, ne voyez jamais en lui que Dieu seul, puisque près de vous il tient sa place. Veillez avec le plus grand soin à ne jamais vous occuper ni de sa condition, ni de ses qualités, ni de ses projets, ni de rien de ce qui le concerne. Vous ferez d'autant plus de mal à votre âme, que vous changerez votre obéissance, qui doit être divine, en une obéissance tout humaine, en agissant pour les qualités naturelles que vous voyez en votre supérieur, au lieu d'agir pour Dieu que vous ne voyez pas et que vous devez servir en lui. ”

“ Tenez pour parfaitement certain, que jamais dans un couvent ne manquent les obstacles contre lesquels on va se heurter, parce que jamais les démons ne cessent de travailler à faire tomber les saints. Dieu le permet ainsi pour les exercer et les éprouver dans la pratique de la vertu. C'est pourquoi, si vous ne veillez sur vous, et ne vous protégez vous-même, comme nous l'avons dit, vous ne saurez jamais, quoi que vous fassiez, être un vrai religieux, vous ne parviendrez ni à la nudité d'esprit ni au saint recueillement, et vous n'échapperez pas aux écueils qui vous entourent. ”

“ Le Bienheureux Père la console dans une épreuve.
Jésus soit en votre âme.
Ne croyez pas, ma chère fille en Jésus-Christ, que je sois resté insensible aux souffrances que vous avez éprouvées avec celles qui vous entourent. Mais en me souvenant que Dieu vous a appelée à mener la vie apostolique, qui est une vie de mépris, je me console de ce qu'il vous conduit par ce chemin. Dieu veut que le religieux devienne si parfaitement religieux, qu'il soit mort à toutes choses et que toutes soient mortes pour lui, parce qu'il veut être lui-même sa richesse, sa consolation, ses délices et sa gloire. ”

“ Qu'il en soit ainsi dans une âme N'allez pas vous en étonner, Ailleurs gardez-vous de chercher La cause de cet heureux mal.
Et ainsi toute créature Est toujours par elle repoussée; C'est qu'elle goûte ce seul bien que l'on ne peut nommer, Que par bonheur on peut trouver.
Quand une fois sa volonté Est doucement de Dieu blessée, Elle ne peut être rassasiée Qu'en goûtant la divinité.
Mais comme ses beautés sont un profond mystère Qui ne se voit que par la foi, Elle les goûte en ce seul bien qui ne se peut nommer, Que par bonheur on peut trouver. ”

“ Celui qui ne connaît pas les peines En cette triste vallée de larmes, Ne connaît pas les vrais biens Et n'a jamais goûté l'amour, Parce que la souffrance est le cachet de ceux qui aiment.
Au bruit de ces chants, cette âme bénie, enivrée d'amour pour les souffrances, se sentit élevée si violemment au-dessus d'elle-même, qu'elle commença à sortir de la vie des sens ; et bien que, pour prévenir le ravissement, le Saint fisse signe à la religieuse de se taire, incapable qu'il était de parler, rien ne put l'empêcher. ”

“ Ne vous mettez jamais en mouvement pour faire une action, si bonne et si pleine de charité qu'elle paraisse, pour vous-même ou pour tout autre, soit à l'intérieur soit au dehors du couvent, à moins que ce ne soit par l'ordre de l'obéissance, et pour accomplir les obligations qu'elle vous impose. En suivant cette ligne de conduite, vous trouvez la sécurité, vous gagnez des trésors de mérites, vous vous délivrez de l'esprit de propriété, vous fuyez le péché, vous vous préservez d'une foule de fautes que vous ne connaissez pas, et dont Dieu vous demanderait compte en son temps. ”

“ Tout ce qui n'est pas conforme à nos goûts nous semble toujours mauvais et malheureux, si bon et si convenable que cela soit. Il est facile, cette fois, de voir qu'il n'en est rien, et qu'il n'y a de malheur ni pour moi ni pour personne. Pour moi, rien ne
pouvait être plus heureux, puisque, délivré de la charge des âmes et en possession de ma liberté, je peux jouir si je le veux, avec la grâce de Dieu, de la paix, de la solitude et des fruits délicieux de l'oubli de moi-même et de toutes choses. ”

“ La vertu ne consiste pas dans la lumière et dans le goût de Dieu, quelque élevés qu'ils soient, ni en rien de ce qui peut tomber sous le sens de l'âme; mais dans ce qu'il y a de plus contraire à tout goût sensible, une profonde humilité, un mépris extrême de soi-même et de toutes les choses auxquelles notre âme se sent le plus attachée. ”

“ Les Œuvres spirituelles pour conduire une âme à la parfaite union avec Dieu, composées par le V. P. Jean de la Croix, premier Carme déchaussé, et Père de la réforme de N.-D. du Mont-Carmel, contiennent une doctrine non-seulement sainte et parfaitement catholique, mais encore grave, savante et des plus utiles qui aient été écrites pour conduire une âme à la perfection. On y enseigne avec autant de clarté que d'élévation les moyens de purifier les puissances sensitives et intellectuelles de l'âme, et de parvenir à la contemplation et à l'union parfaite avec Dieu. ”

“ Les bergers faisaient entendre des cantiques, Et les Anges leurs douces mélodies, Pour célébrer l'heureuse union Accomplie entre l'Époux et l'épouse.
Mais l'Enfant-Dieu dans l'humble crèche Gémissait et versait des larmes.
C'était les joyaux que l'épouse Apportait à son Époux, Et la Mère tressaillait de joie En les voyant échanger leurs présents.
Dans un Dieu les larmes de l'homme, Dans un homme les joies d'un Dieu ; Présents qui chez l'un et chez l'autre Étaient pour eux si étrangers. ”

“ Il ne convient pas à la créature de vouloir franchir les limites que le Créateur de la nature lui a fixées ; l'homme ayant reçu de Dieu, dans les limites de sa nature et de sa raison, ce qui lui est nécessaire pour se gouverner, il ne serait ni saint ni convenable de vouloir en sortir pour acquérir par voie surnaturelle une connaissance plus étendue. Aussi Dieu ne goûte-t-il point cette façon d'agir; et si quelquefois il y répond, c'est par pure condescendance à la faiblesse de l'âme. ”

“ Le religieux, s'il veut arriver promptement au saint recueillement, au silence spirituel, à la nudilé et à la pauvreté d'esprit, qui procurent le paisible rafraîchissement de l'âme et l'union avec Dieu; s'il veut se dégager de toutes les entraves de la créature, se défendre des piéges et des perfidies du démon et se délivrer de l'esclavage de lui-même, doit se rendre fidèle, au pied de la lettre, à tous les exercices qui suivent. ”

“ L'effet que produisent dans les âmes les faveurs de Notre-Seigneur, c'est le désir de les conserver.
Lorsqu'il accorde à une âme le privilége de la confirmer en grâce, ce n'est pas assurément pour que, confiante en cette faveur, elle s'expose imprudemment au danger, mais bien plutôt pour l'incliner à chercher les moyens les plus sûrs de conserver ce précieux trésor. Il sembla donc à notre Bienheureux Père que, pour ne jamais offenser Dieu mortellement, il fallait en venir à une retraite absolue et une complète séparation du siècle ”

“ Aussi est-ce une insigne faveur que Dieu fait à l'âme, lorsqu'il la tient dans l'obscurité et la pauvreté, si bien qu'elle ne peut s'égarer par le travail de ses puissances. Or il n'est point dans cette voie d'illusions à craindre, qu'y a-t-il donc à faire sinon à marcher dans le droit chemin de la loi de Dieu et de la sainte figlise; a vivre simplement dans l'obscurite et la vérité de la foi, dans la certitude de l'espérance et la pureté d'une charité sans partage ”

“ Non, ce n'est pas la volonté de Dieu que l'âme se trouble et s'afflige d'aucune des choses d'ici-bas. Mais lorsque, en effet, elle s'afflige parmi les tribulations de ce monde, la cause en est uniquement dans la faiblesse de sa vertu; car l'âme parfaite se réjouit de ce qui contriste l'âme imparfaite.
122. Le Ciel est immuable. Et les âmes dont la nature est céleste sont incorruptibles, cessant d'engendrer les fruits corrompus de leurs appétits désordonnés, et participant en quelque manière à la ressemblance de Dieu, qui ne change point. ”

“ Pour obtenir que nos demandes et les désirs de notre cœur soient exaucés, il n'y a pas de moyen plus sûr que d'employer toute la force et l'ardeur de notre prière à demander ce qui sera le plus au goût de Dieu même ; il ne nous donnera pas alors seulement le salut que nous demandons, mais encore tout ce qu'il saura convenir à notre âme, lors même que nous ne le demanderions pas, et que nous n'en aurions pas même la pensée. ”

“ L'âme qui se recueille et se retire de la délectation des choses sensibles, s'affranchit de la distraction où la jetait l'usage trop libre de ses sens ; et par là, se conserve en elle et s'accroît l'esprit intérieur et l'exercice des vertus qui l'unissent à Dieu.
279. L'homme qui se complaît à la jouissance du plaisir sensible, ne mérite pas d'autres noms que ceux d'homme sensuel, d'homme animal, d'homme du temps. Mais quand il dégage son cœur de toute satisfaction des sens, il mérite d'être appelé homme spirituel, céleste et divin. ”

“ Celui qui par pur amour travaille pour Dieu non-seulement s'inquiète peu du regard des hommes, mais n'agit même pas pour être vu de Dieu ; et quand il apprendrait par impossible que Dieu pût jamais cesser de voir ses œuvres, il ne laisserait pas de le servir avec la même allégresse et la même pureté d'amour.
106. C'est une grande chose que l'exercice assidu du saint amour; et l'âme arrivée à la perfection et à la consommation de l'amour, ne peut rester longtemps, soit en cette vie, soit en l'autre, sans voir la Face de Dieu. ”

“ Appliquez-vous à une seule chose qui amène tout avec elle : c'est de chercher la solitude pour vous livrer à l'oraison et pour écouter la leçon divine. Persévérez-y, dans l'oubli de tout objet créé. Car, à moins que vous ne soyez tenu par devoir à vous occuper de quelque autre chose, vous plairez bien plus à Dieu parle soin de recueillir votre âme et de la rendre parfaite, que par l'acquisition de toutes les richesses de la création. Que sert à l'homme en effet de gagner l'univers, s'il vient à perdre son âme? ”

“ La sainteté de sa vie et les exemples de ses religieux qui, animés de sa ferveur, en recueillirent les fruits les plus abondants, firent l'admiration de cette florissante université.
C'était chose merveilleuse de voir dans ce collège la régularité et la fidelite aux observances, la ferveur et les longues heures passées en oraison, les jeûnes et les veilles, le courage à pratiquer la mortification et la pénitence. ”

“ Telle fut la cause extérieure et apparente de la disgrâce du Bienheureux Père; mais il y en avait une autre mystérieuse et providentielle, c'est que Notre-Seigneur voulait lui accorder la grâce, qu'il lui avait si souvent demandée, de ne pas mourir revêtu des dignités de son Ordre. Le saint homme le comprit ainsi, et en se voyant simple religieux il connut que sa fin approchait, et il fit en sorte
d'obtenir l'accomplissement des deux autres faveurs qu'il désirait si ardemment, je veux dire, de souffrir pour l'amour de Dieu, et de mourir inconnu au monde. ”

“ Il sentit en même temps dans son âme une rénovation spirituelle, et que le Seigneur lui accordait une pureté si merveilleuse qu'elle le rendit à l'innocence du premier âge, et le confirma en grâce, de même que les saints Apôtres, pour le préserver de jamais commettre une faute grave ; l'homme de Dieu, à la vue d'un si prodigieux bienfait, demeura enivré d'une indescriptible allégresse, abîmé dans la confusion la plus profonde et dans la plus ardente reconnaissance. ”

“ La voie de la souffrance est bien plus sûre et plus féconde que celle de la jouissance et de l'action.
Car notre âme, dans la souffrance, reçoit une participation de la force de Dieu; tandis que Faction et la jouissance s'accommodent bien mieux avec ses imperfections et sa faiblesse; de plus, la souffrance lui fait acquérir et exercer des vertus qui la purifient, et la rendent plus sage et plus prudente.
276. L'âme qui n'est pas exercée par les tentations et les souffrances, ne saurait élever et régler son sens intérieur, comme le demande la vraie sagesse. ”

“ Or, jamais, en jouissant d'aucune de ces choses, elle ne peut trouver sa joie et ses délices en Dieu, parce que Dieu ne peut pas plus tomber sous les appétits et les goûts de la volonté, qu'il ne peut être saisi par les autres jouissances de l'âme. L'âme, tant que dure cette vie, ne saurait goûter Dieu dans sa divine essence, il s'ensuit que toute la douceur et les délices qu'elle savoure, si élevées qu'elles soient, ne peuvent être Dieu. ”

“ Le Saint n'en continua pas moins les prières de l'Eglise; que lui importait l'enfer soulevé tout entier contre la puissance du Seigneur dont il était revêtu?
Revenue à elle-même et ne pouvant plus douter que le Bienheureux Père ne connût tout, la possédée, qui n'était privée de l'usage de ses sens que pendant les exorcismes, lui expliqua en détail le déplorable état de son âme. Le Saint prit de là occasion d'apporter remède au désordre de ses facultés, en travaillant à éclairer son intelligence et à délivrer sa volonté de son criminel esclavage. ”

“ Et si ces grâces avaient produit en elle cet effet, elle ne manquerait pas d'en écrire ici quelque chose, et même d'en parler beaucoup ; parce que la première chose que l'âme trouve à dire et à apprécier, ce sont ces effets d'humilité, qui certainement opèrent en elle avec une telle force qu'il est impossible de les dissimuler. Il est bien vrai que ces effets n'arrivent pas dans toutes les opérations de Dieu à être aussi fortement accentués; mais celles que cette âme appelle union, les produisent toujours. ”