Alphonse Roussinet

“ Et puisque la société générale est basée sur le droit contraire, c'est-à-dire repousse l'illégalité sous quelque forme qu'elle apparaisse, le commerce cessera donc absolument d'exister. L'illégalité et l'inégalité, en fait de trafic ou commerce, sont de la même famille : celle-ci est peut-être la mère de celle-là.
En effet, là où l'égalité est chez les personnes, il est indubitable qu'il soit dans les choses, puisque, comme nous l'avons vu, c'est du partage égal d'une chose que naît la société ; et si l'égalité est dans les choses, elle est dans les intérêts ”

“ Alors c'est l'amour qui est libre, et vous qui êtes esclave. Et toute la science du monde serait impuissante à vous affranchir.
Tout ce que nous pouvons dire de l'amour, c'est qu'il est une cause créatrice continuelle sous la loi de qui l'humanité devient simplement cause reproductrice, mais continuelle aussi, de même que lui. L'amour, en effet, crée sans cesse, ici ou là.
Chez les animaux, il est périodique ; il a ses saisons, ses intermittences : chez l'homme en général, ou plutôt dans l'humanité prise en masse, il ne s'arrête pas (1) . ”

“ Le progrès, c'est la raison humaine se développant au fur et à mesure que s'accroît le temps. Le progrès, c'est le signe éclatant de la valeur de l'homme, l'acte par lequel il se montre digne de faire partie de la société, car le progrès en nous est le noble désir d'être utile à nos semblables ; le progrès, c'est le souffle de la liberté animant, transformant, recréant l'humanité ; — et le progrès, la vie de la société générale, est la mort des sociétés particulières. ”

“ Puis donc que le travail dépend de la force, qui dépend de l'amour, il suit que le travail dépend de l'amour, et que dès lors il est absurde de dire qu'il puisse lui commander.
Encore une fois, soyez certain que là où l'amour s'efface, l'individu s'affaiblit.
Il n'en est point de lui comme de la faim. La faim n'est qu'un besoin avec lequel, à toute force, on peut encore raisonner. L'amour est une passion, et là, la raison n'a rien à faire. ”

“ Mais, une autre cause qui fait que le commerce ne doit pas dominer, c'est que, comme le prêtre, il n'a pas de patrie. Son drapeau, c'est celui du peuple le plus facile à exploiter. Son honneur, c'est l'argent. Et, pour acquérir cet honneur-là, il vendrait son propre pays.— Il ne tient à rien qu'à la fortune, et la preuve c'est que, une guerre s'annoncet-elle, le commerce s'arrête court; il liquide sa position, et, son argent dans sa poche, il s'en va. ”

“ Et, d'ailleurs, qui sait si, par la suite, l'humanité ne réalisera pas quelque progrès en agriculture qui lui permette de vivre avec une faible quantité de terre ? Et puis, nous avons pris pour exemple l'Europe, qui est, par rapport à son territoire, la contrée la plus peuplée du globe : si, en dépit de toute entrave, et réalisant les conséquences de l'idée, le monde entier ne formait plus qu'une seule et même société, les contrées aujourd'hui les moins peuplées, ou même qui ne sont pas peuplées du tout, augmenteraient ainsi singulièrement la part de chacun. ”

“ L'ÉGALITÉ N'EST PAS PLUS POSSIBLE PAR LE REVENU
L'égalité, dit-on, pourrait avoir lieu par le revenu. Examinons. Un égal revenu à chacun suppose nécessairement et sans distinction le fonds appartenant à tous et, de plus, travaillé en commun : comme , par exemple, dans une même famille, nous voyons les père et mère et les enfants nourris du même fonds qu'ils font valoir ensemble. Mais, pour l'Etat ou la société, il n'en va pas de même. Dans la famille, que l'un travaille ou dépense un peu plus ou un peu moins, il n'y est point fait attention. ”

“ Par exemple si le blé, dont l'homme se nourrit, n'existait pas, il est bien évident que l'argent, dont l'homme ne peut se nourrir, n'aurait aucune valeur. Vous auriez beau en avoir plein vos coffres, vous n'en mourriez pas moins de faim ; tandis que moi, qui n'aurais pas le sou, mais qui aurais du blé, je vivrais.
Donc c'est le blé, objet de première nécessité, qui donne à l'argent sa valeur, en ce sens qu'il consent à s'échanger contre lui.
L'argent donc n'a qu'une valeur secondaire. De plus, signe du commerce, qui dérive de l'inégalité, il devrait disparaître avec lui. ”

“ Si absolument, comme vous le prétendez, la liberté pour l'humanité ne vient qu'en suite de l'égalité, il ne s'ensuit pas pourtant qu'une société, tout en restant particulière, ne puisse devenir libre. Ainsi, prenons pour exemple l'Autriche : est-ce qu'elle ne pourrait pas rendre tous ses habitants également libres, sans vouloir que le reste de l'Europe se mêle à elle, c'est-à-dire sans vouloir devenir une société générale? ”

“ Je dis subir, car dans tous ses actes l'amour est loin de nous satisfaire. Autant l'amour, en effet, en tant qu'il vient du coeur, est élevé, autant dans ses actes physiques il est ignoble et stupide. Et l'humanité, dans l'accomplissement de ces actes, n'a pour nous qu'une excuse : c'est qu'elle y succombe. C'est que, devant la loi de l'amour, elle est inévitablement sujette, invinciblement esclave... ”

“ Si le cultivateur, le vigneron, par exemple, ne produisaient de blé et de vin que ce qu'ils en consomment, comme alors ils n'en auraient point à vendre, le commerce de blé et de vin serait donc impossible. Et de même pour les autres objets. Ce n'est donc que quand le producteur produit plus qu'il ne lui faut, quand il a de trop, quand il est riche enfin, que le commerce devient possible. C'est donc de la richesse que vient le commerce. Et comme ce sont les producteurs seuls qui la créent, ce sont eux qui donnent naissance au commerce. ”

“ Elle ne m'est donc point donnée comme la vie, la raison, puisque la vie est une chose qui est avant moi, toute de Dieu et toute à Dieu par conséquent, et dont absolument je ne puis rien savoir, à laquelle je ne puis rien et dont la non-apparition implique pour moi le complet néant ; tandis que ma raison au contraire est une chose après moi et dont la non-apparition n'implique pas pour moi le complet néant, puisque, dans l'enfance et avant la société, je vis sans elle et en l'ignorant. ”

“ Les gens d'affaires et de commerce ne sont pas des hommes libres : aussi ils demandent à grands cris la liberté. (Nous verrons plus tard pourquoi.) — Quel est l'homme le plus libre, c'est celui qui a le moins besoin d'autrui. Et l'homme entièrement libre serait celui qui n'en aurait pas besoin du tout. Par conséquent plus l'homme produit ce qui lui manque, moins il a besoin d'autrui, et plus il est libre. Et si un homme produisait tout ce qui lui manque, comme alors il n'aurait plus besoin de personne, il serait entièrement libre. ”

“ Si, remontant de mon être à celui de qui je tiens le jour, et ainsi de suite jusques et y compris l'être premier qui ait existé, je me demande qu'elle est la cause de tous ces êtres (humains bien entendu) , je n'en puis admettre qu'une, l'amour, ou ce qu'on est convenu d'appeler tel. L'amour donc précède, est avant l'humanité : par conséquent libre, indépendant de l'humanité ; ayant existé et pouvant exister sans elle, en dehors d'elle : ce qui fait que, au rebours, l'humanité est esclave de l'amour, dépendante de lui, puisque sans lui elle ne serait pas, n'eût jamais été. ”