Alphonse Roussinet

“ Si, remontant de mon être à celui de qui je tiens le jour, et ainsi de suite jusques et y compris l'être premier qui ait existé, je me demande qu'elle est la cause de tous ces êtres (humains bien entendu) , je n'en puis admettre qu'une, l'amour, ou ce qu'on est convenu d'appeler tel. L'amour donc précède, est avant l'humanité : par conséquent libre, indépendant de l'humanité ; ayant existé et pouvant exister sans elle, en dehors d'elle : ce qui fait que, au rebours, l'humanité est esclave de l'amour, dépendante de lui, puisque sans lui elle ne serait pas, n'eût jamais été. ”

“ Vous dites : mais comment se fait-il, si la raison et le droit sont seuls du côté de la République, que la France ait vécu quinze siècles avec la monarchie ? — Parbleu, la terre eut été toujours dans le chaos et les ténèbres, si la lumière enfin n'eût été faite; les hommes se fussent continuellement nourris d'herbe et de racines, s'ils n'avaient vu enfin que le blé était préférable. Oh ! certainement, quinze siècles écoulés ne feront pas dire de la France, ni de l'Europe d'ailleurs, ce qu'on dit de certaines personnes, qu'elles ont été trop précoces. ”

“ Et par conséquent le progrès c'est, comme nous l'avions avancé, le développement de la raison.
Seulement, il faut bien le reconnaître et ne pas l'oublier : De même que, sans la raison, l'art ne serait rien puisqu'il ne pourrait donner ni solidité ni durée à ses oeuvres ; de même, sans l'art, la raison ne serait rien, puisqu'elle n'aurait rien sur quoi s'exercer.
L'art, puisqu'il crée l'objet et sa forme, devance la raison, mais ne peut marcher sans elle. Et pour que l'humanité progresse, il faut que tous deux aillent du même pas. ”

“ La distinction du bien et du mal, la loi, résulte donc de la société, de la raison sociale, de la science sociale, qui veut que nul ne nuise à autrui et réciproquement. Eh bien, dès lors que vous admettez, et il le faut bien, dans la société, la distinction du bien et du mal, la science de la loi, c'est-à-dire que vous défendez à l'individu de faire ce qu'il veut, pourquoi donc, lorsqu'il s'agit du gouvernement, qui n'est, dans sa vraie acception, que le représentant de la société, pourquoi donc, dis-je, dans ce cas-là, rejetteriez-vous la science politique? ”

“ Et puisque la société générale est basée sur le droit contraire, c'est-à-dire repousse l'illégalité sous quelque forme qu'elle apparaisse, le commerce cessera donc absolument d'exister. L'illégalité et l'inégalité, en fait de trafic ou commerce, sont de la même famille : celle-ci est peut-être la mère de celle-là.
En effet, là où l'égalité est chez les personnes, il est indubitable qu'il soit dans les choses, puisque, comme nous l'avons vu, c'est du partage égal d'une chose que naît la société ; et si l'égalité est dans les choses, elle est dans les intérêts ”

“ Un peuple qui se résigne ainsi est un peuple mort...
Voilà votre oeuvre. Oui, tous tant que vous êtes, légitimistes, orléanistes, impérialistes, prêtres, vous qui depuis soixante ans, avez voulu sauver la France, vous n'en avez fait qu'un cadavre. Vous l'avez tuée... ses ennemis, c'est vous : ses fléaux, c'est vous ! ses assassins, c'est vous ! Vous vous prétendez des hommes d'ordre, et, par vos restaurations tour à tour bourbonniennes ou orléanistes, par votre coopération surtout à l'élection et réélection de Napoléon III, vous nous avez jetés dans le plus effroyable désordre. ”

“ Puis donc que le travail dépend de la force, qui dépend de l'amour, il suit que le travail dépend de l'amour, et que dès lors il est absurde de dire qu'il puisse lui commander.
Encore une fois, soyez certain que là où l'amour s'efface, l'individu s'affaiblit.
Il n'en est point de lui comme de la faim. La faim n'est qu'un besoin avec lequel, à toute force, on peut encore raisonner. L'amour est une passion, et là, la raison n'a rien à faire. ”

“ C'est comme si vous disiez que devant la lumière on est libre de répandre les ténèbres. Avec la monarchie, oui, vous êtes libres de vouloir d'Orléans, Bourbon ou Bonaparte. Et c'est avec cette liberté-là que vous nous avez fait une si belle France.
Devant la République, nul n'est libre d'avoir d'autre opinion que la République. La République est le droit, elle veut le bien de tous. Si vous voulez nier le droit ou le bien public, alors vous êtes un monstre. Sortez de la République. ”

“ Le progrès, c'est la raison humaine se développant au fur et à mesure que s'accroît le temps. Le progrès, c'est le signe éclatant de la valeur de l'homme, l'acte par lequel il se montre digne de faire partie de la société, car le progrès en nous est le noble désir d'être utile à nos semblables ; le progrès, c'est le souffle de la liberté animant, transformant, recréant l'humanité ; — et le progrès, la vie de la société générale, est la mort des sociétés particulières. ”

“ Il faut adopter la liberté politique parce que l'homme est partout le même. Il faut rejeter la liberté économique parce que la production n'est pas la même nulle part (1) , et surtout parce que tout peuple n'est pas également producteur, en quantité ni qualité. Si bien que, par exemple, si la France, grâce à la liberté du commerce et alléchée par le haut prix de l'étranger, laissait écouler ses blés, elle mourrait de faim. ”

“ Mais, une autre cause qui fait que le commerce ne doit pas dominer, c'est que, comme le prêtre, il n'a pas de patrie. Son drapeau, c'est celui du peuple le plus facile à exploiter. Son honneur, c'est l'argent. Et, pour acquérir cet honneur-là, il vendrait son propre pays.— Il ne tient à rien qu'à la fortune, et la preuve c'est que, une guerre s'annoncet-elle, le commerce s'arrête court; il liquide sa position, et, son argent dans sa poche, il s'en va. ”

“ Pour vous relever il n'y a qu'un moyen : soignez la production de votre sol ; puisque, sans cela, point de monnaie. Car vous savez tous que l'argent par luimême, par lui seul, est sans valeur : si la terre ne produisait rien, l'or ne vaudrait pas mieux qu'un caillou. Donc, faites produire à votre sol plus que vos voisins, et, par-là, vous les écraserez sur le marché, et, par-là, leur monnaie vous reviendra. C'est le secret d'aujourd'hui, comme d'ailleurs de tout temps.
Pour cela, concentrez le travail sur l'agriculture. ”

“ Si absolument, comme vous le prétendez, la liberté pour l'humanité ne vient qu'en suite de l'égalité, il ne s'ensuit pas pourtant qu'une société, tout en restant particulière, ne puisse devenir libre. Ainsi, prenons pour exemple l'Autriche : est-ce qu'elle ne pourrait pas rendre tous ses habitants également libres, sans vouloir que le reste de l'Europe se mêle à elle, c'est-à-dire sans vouloir devenir une société générale? ”

“ La République est prouvée.
Mais continuons.
Les monarchistes, pour établir leur principe, s'y prennent de cette façon.
Ils disent : dans chaque famille, il y a un chef naturel, le père, comme qui dirait le roi de la famille. Or, l'humanité n'étant qu'une seule et même famille, il doit y avoir un chef, roi, pape ou empereur pour la gouverner.
Ou bien ils disent encore : Dieu existe, seul chef, seul roi de l'univers. Ceux qui sont au-dessous de lui par conséquent, qui régissent une portion de cet univers, sont ses représentants et, au même titre ”

“ L'ÉGALITÉ N'EST PAS PLUS POSSIBLE PAR LE REVENU
L'égalité, dit-on, pourrait avoir lieu par le revenu. Examinons. Un égal revenu à chacun suppose nécessairement et sans distinction le fonds appartenant à tous et, de plus, travaillé en commun : comme , par exemple, dans une même famille, nous voyons les père et mère et les enfants nourris du même fonds qu'ils font valoir ensemble. Mais, pour l'Etat ou la société, il n'en va pas de même. Dans la famille, que l'un travaille ou dépense un peu plus ou un peu moins, il n'y est point fait attention. ”

“ De deux choses l'une alors, ou il faut, pour retenir l'empire, que ce dogme musèle la liberté de l'Allemagne, ou l'Allemagne ne se laissera pas faire, et l'empire ne peut durer. Sans compter qu'il y a encore cette autre conséquence que, si le peuple allemand se laissait confisquer sa liberté, c'est qu'il serait devenu un peuple faible et dont par conséquent il serait facile d'avoir raison, si même il ne tombait par sa propre faiblesse. ”

“ Les gens d'affaires et de commerce ne sont pas des hommes libres : aussi ils demandent à grands cris la liberté. (Nous verrons plus tard pourquoi.) — Quel est l'homme le plus libre, c'est celui qui a le moins besoin d'autrui. Et l'homme entièrement libre serait celui qui n'en aurait pas besoin du tout. Par conséquent plus l'homme produit ce qui lui manque, moins il a besoin d'autrui, et plus il est libre. Et si un homme produisait tout ce qui lui manque, comme alors il n'aurait plus besoin de personne, il serait entièrement libre. ”

“ La France est un chaos. Chaos sombre, profond, inextricable, vertigineux. Tous les éléments y sont confondus et en ébullition. Les mêmes hommes, comme les protectionnistes qui sont monarchistes, et les républicains qui sont libres-échangistes, portent en eux les moyens de conservation et de destruction, d'ordre et de désordre. C'est comme une mer soulevée par tous les vents, dont les flots se heurtent et se brisent, où les navires sont comme les flots, et où tout vole en écume et en débris. ”

“ Alors c'est l'amour qui est libre, et vous qui êtes esclave. Et toute la science du monde serait impuissante à vous affranchir.
Tout ce que nous pouvons dire de l'amour, c'est qu'il est une cause créatrice continuelle sous la loi de qui l'humanité devient simplement cause reproductrice, mais continuelle aussi, de même que lui. L'amour, en effet, crée sans cesse, ici ou là.
Chez les animaux, il est périodique ; il a ses saisons, ses intermittences : chez l'homme en général, ou plutôt dans l'humanité prise en masse, il ne s'arrête pas (1) . ”

“ Les peuples sont d'abord agriculteurs, puisque, tout venant de la terre, il faut bien que premièrement, pour vivre, ils la cultivent. Quant à la force, il ne faudrait pas longtemps non plus pour prouver que, sous le rapport physique ou moral, les classes agricoles
sur un autre: après l'Asie, l'Afrique; après celle-ci l'Europe; comme après l'Europe, l'Amérique probablement. Déjà, en effet, le fait se vérifie. Où l'Europe envoie-t-elle, aujourd'hui, son trop-plein de population ? ”

“ Par exemple si le blé, dont l'homme se nourrit, n'existait pas, il est bien évident que l'argent, dont l'homme ne peut se nourrir, n'aurait aucune valeur. Vous auriez beau en avoir plein vos coffres, vous n'en mourriez pas moins de faim ; tandis que moi, qui n'aurais pas le sou, mais qui aurais du blé, je vivrais.
Donc c'est le blé, objet de première nécessité, qui donne à l'argent sa valeur, en ce sens qu'il consent à s'échanger contre lui.
L'argent donc n'a qu'une valeur secondaire. De plus, signe du commerce, qui dérive de l'inégalité, il devrait disparaître avec lui. ”