Alfred Weber

“ Philosophie de la nature, un passage naturel de l'une à l'autre. La division adoptée par Hegel, dans l'Encyclopédie, reproduit fidèlement, disent-ils, l'idée trinitaire qui est au fond de son système. Je réponds que, loin de la reproduire fidèlement, elle la fausse. Dans la pensée de Hegel, l'idée n'existe pas en soi et in abstracto avant d'exister in concreto; sitôt qu'elle existe, elle est hors d'elle ou à elle, matière ou esprit, et comme elle existé nécessairement et toujours, elle ne saurait exister que sous deux formes distinctes, sous forme de matière ou sous forme d'esprit. ”

“ Or, si la raison est dans l'univers, comme le principe qui le produit et la loi qui en détermine les évolutions et qu'elle soit aussi en moi, comme le principe de ma pensée et le code qui la gouverne, il s'ensuit que ce qu'elle me fait concevoir comme étant dans le temps et dans l'espace, elle le produit aussi dans le temps et dans l'espace, que ce qu'elle me fait concevoir quantité, qualité, substance, cause, rapport, elle, le fait quantité, qualité et ainsi de suite, il s'ensuit, en un mot, que les choses sont comme elles sont pensées et que les idées sont l'expression adéquate des choses. ”

“ Par un effort sublime, Kant échappe aux conséquences pratiques du criticisme en proclamant la certitude morale. S'il n'y a pas de science certaine des choses invisibles, au moins il y a certitude dans la vie; s'il n'y a pas d'absolu pour le penseur, il y a un absolu pour l'homme, et cet absolu c'est l'impératif catégorique de la conscience; cette certitude, c'est la certitude du caractère obligatoire de la loi morale.
Jamais révolution, dans le domaine de la pensée, n'avait été plus radicale ”

“ L'esprit est une substance pensante et sans étendue; la matière, une substance étendue et inconsciente. L'esprit n'est que pensée, le corps n'est qu'étendue. Il n'y a rien dans la substance pensante de ce qui est dans la substance étendue, rien dans la matière de ce qui est dans l'âme. ”

“ Or, pour découvrir la loi de la pensée, il n'y a qu'une chose à faire, c'est de penser, mais de penser exclusivement, c'est-à-dire en excluant de la.pensée tout ce que la folle du logis y a mêlé, tous les matériaux fournis par les sens, de ne penser ni à Pierre ni à Paul, mais à la pensée et rien qu'à la pensée. Dégagée ainsi de tout alliage étranger et repliée sur elle-même, la pensée produit sans effort, naturellement et nécessairement, une série d'idées, abstraites d'abord, puis de plus en plus concrètes, riches, vivantes. ”

“ La nature a ses lois, l'histoire a sa logique, la pensée individuelle a son code, et ces trois législations n'en font qu'une. Dans les évolutions de la nature, dans les développements de l'histoire, dans les opérations de la pensée, la raison est toujours-la même. ”

“ Il n'y a qu'un être qui subsiste par. lui-même et par lui seul ; c'est Dieu : il n'y a donc qu'une seule substance, Dieu. Tous les corps, d'une part, tous les esprits, de l'autre, perdent ainsi, du même coup, leur substantialité, et deviennent de simples phénomènes : des modes de la substance, comme s'exprime Spinosa, des faits, comme nous dirions aujourd'hui. ”

“ Or pour qu'il y ait concentration et possession de soi, il faut qu'il y ait d'abord expansion, étendue, matière. Ainsi se trouve résolue l'énigme dont Descartes et Spinosa ont vainement cherché le mol: l'énigme-de la coexistence du monde matériel et du monde spirituel. Ainsi se trouve constatée la connexion dialectique qui relie l'esprit à la matière. Le monde des corps cesse d'être un appendice inutile du monde spirituel, et l'esprit, de son côté, n'est plus indifférent à la matière. ”

“ Le corps et l'esprit sont donc des contraires dans le sens le plus absolu. Or il n'est pas possible que deux substances absolument opposées et exclusives l'une de l'autre exercent l'une sur l'autre une mutuelle influence. ”

“ Il y a une infinité d'intelligences distinctes, mais il n'y a qu'une raison qui les gouverne et les constitue. S'il y avait deux, trois, plusieurs raisons, il y aurait deux, trois, plusieurs vérités et il n'y aurait plus de science possible. ”

“ La système que cette méthode a produit se divise en trois, parties :
1° La première a pour objet la raison considérée in abstracto, le code immuable qui régit et la nature et la pensée, l'éternelle charpente du monde, «le réseau de diamant dans lequel s'édifie l'univers. » C'est la logique, cela science des abstractions, des squelettes sans vie, des fantômes sans chair ni sang, » mais qui, à vrai dire, s'occupe des réalités éternelles ”

“ Dès son berceau, pour ainsi dire, la nature tend à
créer des centres individuels. Le centre par excellence, où la raison déployée dans l'univers se retrouve et se contemple, où la loi génératrice des choses se réfléchit comme dans un miroir, c'est l'homme, c'est le moi, c'est l'esprit.
3° L'esprit fait l'objet de la troisième partie du système, de la philosophie de l'esprit. Dans le système des sciences philosophiques comme dans l'ordre des créations divines, dans le développement de l'humanité comme dans le développement de l'individu , l'esprit ne vient qu'à la fin ”

“ Donc le point, en passant de l'esprit du géomètre sur le tableau, de l'existence idéale à la réalité sensible, devient autre chose que ce qu'il est en principe, entre en contradiction avec.son essence, se brouille en quelque sorte avec son idée. Prenez la plante. La plante, dont l'essence est de s'épanouir à la lumière, n'est-elle pas obligée, pour devenir plante, de mourir avant de naître ? Prenez enfin l'idée d'homme. L'idée d'homme est celle d'un être pensant. ”

“ La raison, ainsi comprise, n'est pas l'intelligence; elle est la loi absolue de l'intelligence, le code qui la gouverne , le principe dont l'intelligence relève nécessairement. Une intelligence qui lente de se soustraire aux lois de la raison cesse par là même d'être intelli1
intelli1 différence entre l'idéalisme critique de Kant et l'idéalisme dogmatique de Descartes peut s'énoncer ainsi : selon Kant, la pensée constitue le phénomène, mais le phénomène seulement ”