Jean-Pierre de Crousaz

“ RIEN n'est plus commun que les titres d'Esprit très délié, de pénétration très profonde, de savant, de merveilleux, d'homme à qui rien n'échappe, & qui a répandu du jour sur les plus grandes difficultés, témoignages que se rendent hardiment l'un à l'autre les appuis zélés d'un parti, pendant que ceux qui regardent tous ces éloges d'un esprit dégagé de préventions en font mortifiés par l'intérêt qu'ils prennent à l'honneur du Genre humain. ”

“ Quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dit nôtre Seigneur, vous vous êtes acquité du devoir de l'obéïssance, qu'il ne vous étoit pas permis de refuser, & dès-là, vous êtes des serviteurs inutiles, Dieu n'a nul besoin de vous, & les récompenses de vôtre-zèle à lui obéïr font des effets de sa grâce. Dieu, pour confondre l'esprit d'envie & de contradidion de l'esprit infernal, son ennemi & le nôtre, lui permet de mettre à l'épreuve la patience de Job, qui se soûtiendra dans les événemens les plus tristes, dans la pensée qu'ils font dispensés par la Providence. ”

“ L'USAGE constant d'une liberté si estimable nous procure la force de nous déterminer du côté des vrais biens, & de nous refuser à ce qui pourroit en obscurcir sa beauté, sans avoir besoin de nous armer de beaucoup de raisonnemens. Un heureux instinct, un goût sur la fuite de nos prémières attentions & de nos prémiers raisonnemens, nous détermine de lui-même, & presque sans se faire sentir. ”

“ DE deux plans d'Univers , Dieu ne peut manquer de choisir celui qui est le plus digne de lui préférablement à celui qui ne l'est pas autant. Un Univers qui renferme des créatures , capables d'intelligence , est plus parfait que celui qui n'est composé que de parties insensibles ; un Univers dont les parties font dittinguées, par des variétés , est préférable à celui où règneroit une totale uniformité. ”

“ UNE perfection, dont il a trouvé à propos de répandre diverses preuves en ses ouvrages, c'est sa liberté, vérité , dont-il importoit infiniment à ses Créatures intelligentes d'être bien persuadées. C'est cette liberté qui relève infiniment le prix de sa bonté. Si Dieu avoit été nécessité par ses perfections à créer & à répandre ses bienfaits, qu'on donne à cette nécessité tant qu'on voudra le nom d'heureuse nécessité. Qu'on en éloigne toute contrainte, ce fera une heureuse nécessité pour ceux, qui en ressentent les effets ”

“ Toute la Morale ne roule que sur de beaux songes, & qui cessent d'être beaux dès qu'on les reconnoît pour des songes. Tout ce qu'on appelle Sagesse, Justice, Miséricorde, n'en a que l'apparence, & n'est qu'un jeu qui mortifie ceux qui en font les témoins, dès qu'ils le connoissent pour un jeu, & l'admiration de Dieu & de ses Loix se dissipe, en même temps que l'ignorance. ”

“ Adorer ce Tout-bon, Tout-sage, Tout-puissant Créateur est un devoir si ravissant, si plein d'inexprimables douceurs, que tous ceux qui le connoissent s'applaudissent tout autrement du bonheur de vivre , qui leur procure un avantage, dans lequel leur esprit se perd, quand il essaïe d'en mesurer le prix. ”

“ On étudie la Métaphysique dans un âge où l'on n'examine guères, & où accablé d'études différentes, on n'a pas seulement le loisir d'examiner. Les grands mots, qui entrent dans cette question, disposent l'esprit au respect, & on se fait dans la fuite un devoir religieux de ne plus examiner ce qu'on a une fois regardé comme un Article de Religion, ou comme très approchant d'en être un. ”

“ PLUS une matière est obscure, si outre cela, elle est importante & intéresse la Religion, plus on doit être circonspect à bâtir des Systèmes.
Pour peu qu'une imagination soit féconde & hardie, on en peut établir de plus simples que celui de Mr. Leibnitz. Il est triste par exemple, de voir la Terre couverte de tant de Religions différentes, & le genre humain en proïe à tant d'erreurs, sur un sujet d'où dépend le bonheur, le malheur éternel. Là-dessus un homme s'avisera de dire, dequoi vous scandalisez vous ? Dieu n'est-il pas le Maître ? ”

“ Lorsque je doute, lorsque je fuis affûré, lorsque je fuis inquiet , lorsque je sens du plaisir ou de la douleur, mes doutes, ma certitude , mon inquiétude, ma tranquilité , mon sentiment agréable ou mon sentiment douloureux, ne m'aprennent point qu'au dehors de moi il y ait quelque chose qui leur ressemble ; l'épingle qui me perce n'a rien de semblable à la douleur, le feu qui me brûle , n'existe point dans un état semblable au sentiment qu'il fait naître , & qui rendroit son existence un état de désespoir continuel. ”

“ Or une Créature, capable de sentiment, est en possession de tout le bien qu'elle peut souhaiter, quand elle a tout ce qui convient à sa nature, & elle auroit tort de ne pas être satisfaite, quand elle feroit en possession de tout le bien que sa nature comporte. Au cas que sa nature soit capable de se perfectionner elle-même de plus en plus, son bien consiste à s'avancer en perfection & ses progrès font sa félicité, ses forces croissent avec ses progrès, car elles croissent à mesure qu'elle les exerce & de cette manière le bonheur la fuit. ”

“ II. Si tout ce qu'il y a d'Intelligences, dans le monde, prenoient constamment les Loix de Dieu pour la règle de leur conduite, si jamais aucune ne s'en écartoit & qu'obéïr à ces loix fût la source de leurs délices ; l'Univers présenterois un spectacle, par rapport au bien Moral, de toute beauté & plus beau sans contredit que celui que nous voïons. ”

“ Dieu qui ne dirige pas toutes les déterminations, mais qui les laisse ordinairement au pouvoir de ses Créatures intelligentes, ne les regarde pourtant pas en spectateur oisif, car sans parler du compte qu'il leur en fera rendre, il met, dès cette vie, à ces déterminations mauvaises les bornes qu'il trouve à propos. ”

“ Aucune Créature ne peut être infiniment parfaite , mais il a suppléé par la variété de leurs perfections, & les dégrés innombrables de leur capacité. Une autre image encore se trouve dans la liberté, dont il a fait présent à ses Créatures intelligentes, qui, par-là, se peuvent modifier & se perfectionner elles-mêmes, sans fin & sans cesse , & s'enrichir continuellement de nouvelles idées, & de nouveaux sentimens. L'existence qu'il leur a donnée est encore un présent qui deviendra infini par sa durée, & qui l'est déjà par la certitude de sa durée. ”

“ Dieu s'est proposé de former ce Monde sur l'idée du meilleur de tous les possibles, procurons nous l'honneur de concourir à ce dessein, embellissons la Terre, rendons la fertile, travaillons à nôtre perfedion , rendons nous utiles aux autres autant que nôtre pouvoir peut s'étendre. ”

“ Nous sommes les maîtres d'y donner plus ou moins d'attention , de nous déterminer plûtôt ou de différer nôtre détermination.
Nous nous aimons nous-mêmes, nous nous souhaitons du bien, nous le voulons, & il n'est pas en nôtre puissance de ne le vouloir pas , & en ce sens cette affedion n'est pas un effet de nôtre libre choix, mais nous choisissons entre les divers moyens qui se présentent pour nous procurer quelque avantage. Je ne veux pas coucher en plein air, l'amour de moi-même me détermine nécessairement à préférer un toit & des chambres à une forêt ou une campagne ”

“ POUR ce qui est de l'abus ce n'est plus l'ouvrage de Dieu , c'est le leur uniquement. Dieu donc a connu qu'il lui convenoit de créer des intelligences libres , & dès-là il a vu qu'elles pouvoient abuser de leur liberté , & de cette manière l'idée d'une Créature désobéïssante, l'idée d'un acte vicieux est venu à la fuite d'une Créature libre. ”

“ JE trouve si satisfaisantes ces occupations, que j'en conclus que je fuis né, pour m'y appliquer, & pour m'avancer de lumières en lumières ; & lorsque plus je me rends attentif sur de certaines idées, plus distinctement je vois, à n'en pouvoir douter, que les unes font liées, que les autres font opposées, & qu'il n'est pas en ma puissance de me refuser à des affirmations par rapport aux unes, & à des négations par rapport aux autres; je ne doute point, que ce dont je fuis convaincu ne soit des vérités, & que mes idées, à cet égard, ne soient conformes aux idées Divines. ”

“ III. POUR ce qui est des maux Phifiques, on peut ce me semble dire hardiment, que les hommes se les attirent par leur faute. Nôtre impatience fait que nous nous trouvons malheureux, dès que nous n'arrivons pas assés rapidement au but que nous nous proposons, & le choix d'un but est d'ordinaire l'effet de l'ambition ; elle nous remplit de grandes idées, auxquelles nôtre imagination trompée donne du prix, & nous rend sans goût pour les douceurs fûres & délicieuses, autant qu'innocentes, d'une vie privée, dans une tranquile retraite & dans les travaux modérés de la campagne. ”