Alfred Fouillée

“ Si la science du beau et du bien satisfait la raison , le cœur veut la possession même du beau et du bien ; entraîné par la force de l' amour , il ne peut se reposer dans la sphère de la science et de la philosophie , car il serait encore séparé de ce qu' il recherche ; plus haut , plus haut encore ! il faut qu' un dernier élan unisse l' âme aimante à l' objet même de son amour , qui est la beauté universelle et immuable , fin suprême de la pensée et du désir . La pensée la saisit dans une intuition immédiate ; l' amour la saisit dans une possession immédiate . ”

“ L' harmonie ne fait qu' obéir aux éléments qui l' engendrent ; elle est un résultat passif . L' âme commande au corps qui la sert ; et même , par sa volonté , elle entre en guerre avec lui . Étrange harmonie , que celle qui lutte contre les éléments dont elle est le rapport , et agit comme ferait un être réel ! Non , l' âme n' est point un résultat , une collection , un nombre abstrait ; elle est une cause active et motrice , elle est un nombre vivant qui se meut lui-même et qui meut le corps pour lui imprimer sa forme . L' âme n' est pas l' harmonie de la lyre ”

“ Placer le suprême bonheur en dehors de la suprême excellence , c' est croire que le bonheur peut être un don du dehors , un accident extérieur , tandis qu' il est la jouissance intime attachée à la conscience de sa propre grandeur .
Si la vertu a sa fin en elle-même , le sage qui la possède ne peut plus rien demander au delà : se reposant dans la possession du bien parfait , il jouit de lui-même . Il est le seul libre , le seul savant , le seul riche , le seul roi , le seul maître de toutes choses . ”

“ Ce qu' on appelle âme n' est qu' une série de pensées , qui se pensent elles-mêmes en pensant le corps . Cette série d' ailleurs n' est point une collection de pièces séparées , mais elle a une intime unité ; seulement , elle est elle-même inséparable de l' unité du tout . L' homme n' est pas dans l' univers « comme un empire dans un empire ( 2 ) » ; il est comme un rouage dans un mécanisme immense , ou plutôt comme un membre dans un organisme où tout se tient . Telle est la goutte de sang dans les veines où l' entraîne le mouvement fatal de la vie . ”

“ Malgré cela , c' est Dieu qui est la cause de l' ordre du monde . Il produit cet ordre par l' attraction qu' il exerce sur le monde entier : sans connaître les choses qui sont au-dessous de lui , Dieu les attire à lui par l' amour qu' il leur inspire ; immobile en lui-même , il produit le mouvement de l' univers . – De même que , sans Dieu , il n' y aurait point d' ordre dans le monde , de même , sans lui , le monde n' existerait pas . Pourtant , Dieu ne produit point le monde par un acte de volonté ni de pensée ; le monde se produit lui-même sous l' attraction de Dieu . ”

“ L' objet beau , lui aussi , ne doit pas être un système artificiel de moyens en vue d' une fin réfléchie , un arrangement de parties habilement calculé : la vraie beauté n' est pas liée à un but , mais libre et vivante .
Le beau se présente sous des formes déterminées et finies ; le sublime est l' infini . Aussi , selon Kant , le sublime n' est pas vraiment dans la nature , mais dans la pensée qui la contemple ; car , dans la nature , il n' y a rien de si grand qui ne puisse , comparé
à autre chose , paraître infiniment petit , rien de si petit qui ne puisse paraître un monde . ”

“ Ce serait choisir l' instant où l' homme intérieur est dominé par la fatalité extérieure et où sa liberté est voilée par la tyrannie des circonstances : il croirait peindre l' homme lui-même et ne représenterait que l' action des choses sur la personne . L' œuvre manquerait de fidélité en même temps qu' elle manquerait de beauté . Le peintre doit choisir , dans l' existence du grand homme , les beaux moments , qui sont aussi les vrais , où l' homme a une individualité , une pensée originale , une passion personnelle qui l' anime d' une vie propre , en un mot , un caractère . ”

“ Le dehors et l' étendue ne sont que des relations abstraites de l' entendement ou des symboles grossiers de l' imagination : tout est interne , par conséquent spontané et vivant . Ainsi , à une action physique des êtres l' un sur l' autre , Leibniz veut substituer une harmonie tout intellectuelle : les êtres s' accordent entre eux par la seule influence d' une communauté de sentiment et de pensée , par le seul attrait d' une fin commune et d' un commun idéal : l' univers est une vaste société d' êtres animés d' un même désir et travaillant à la même œuvre : la perfection . ”

“ Les démarches du poisson dans l' eau , pourrait -on dire , n' expriment que les lois de l' équilibre et du mouvement dans les liquides ; mais les démarches de la pensée humaine expriment les lois de l' équilibre et du progrès dans cet océan infini des choses qu' on nomme l' univers . En pensant , nous nous sentons soutenus par la nature même , nous nous sentons en harmonie avec le tout , et de là vient notre confiance dans la valeur de nos idées , semblable à la confiance du rameur qui se sent poussé par le vent et porté par les flots . ”

“ La vertu est une œuvre d' art , et la sagesse ressemble à Phidias : la matière qu' elle façonne , c' est l' âme humaine , et le modèle qu' elle imite , c' est Dieu .
La vertu de la raison est la sagesse , la vertu du cœur est le courage , et la vertu de la sensibilité est la tempérance . Quand Platon considère dans leur ensemble ces différentes vertus , il leur donne souvent le nom de justice . La justice en général consiste à rendre , non pas seulement à chaque homme , mais à chaque chose , ce qui lui est dû . ”

“ Confondre la métaphysique et la physique, selon Schopenhauer, c'est détruire la morale. — Après avoir soutenu que la métaphysique est possible, Schopenhauer développe son propre système. — Il y a un monde apparent et un monde réel. Le monde apparent n'est que la manière dont notre intelligence se représente les choses; il est notre soi ce qui est au delà de l'intelligence, au delà des représentations. Avant de penser et de raisonner, nous tendons à vivre et à agir, nous désirons, et le désir en son essence est volonté. La volonté est ce que nous avons de plus intime ”