Résumé

Anonyme Revue dramatique - La Lutte pour la vie d’Alphonse Daudet

Il n’a ni l’œil, ni l’esprit, ni la main d’un auteur dramatique ; il gâte lui-même, comme à plaisir, ses meilleurs romans lorsqu’il essaie de les accommoder à l’optique de la scène ; et, quand au lieu de tirer la pièce du roman, comme dans les Rois en exil ou dans Numa Roumestan, il fait la pièce avant le roman, comme dans la Lutte pour la vie, l’épreuve est plus décisive encore : ses qualités de romancier, gênées ou rendues inutiles par les conventions d’un art qu’il ne connaît point, s’y dénaturent, s’y tournent en défauts, et, finalement, y périssent.
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Anonyme Revue dramatique - La Lutte pour la vie d’Alphonse Daudet

Cette vérité banale peut passer pour nouvelle, aujourd’hui que l’intentionisme a envahi tous les arts, et qu’en musique, en peinture, en littérature, au théâtre comme dans le roman, il suffit d’avoir voulu faire quelque chose pour s’entendre acclamer comme si l’on l’avait fait. Nous voyons trop clairement, dans la pièce de M. Daudet, qu’il a voulu faire quelque chose, et qu’il ne l’a pas fait.
Mais aussi, quelle rage a-t-il, — lui, l’auteur de Jack, du Nabab, de Numa Roumestan, de Sapho, l’auteur non-seulement applaudi, mais aimé, — quelle rage de faire du théâtre ?
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Anonyme Revue dramatique - La Lutte pour la vie d’Alphonse Daudet

Mais c’est qu’il me semble que la vraie question n’était pas où M. Daudet l’a mise ; et que, s’il l’eût mise où je la crois voir, son drame n’en eût pas mieux valu, mais il eût prouvé davantage. Le vrai danger de la doctrine, en effet, c’est qu’en raison de la connexité de la « lutte pour la vie » et de la « sélection naturelle, » avec la « persistance du plus apte, » la cause du progrès a l’air aujourd’hui de se trouver enveloppée dans le droit du plus fort ; — et c’est à ce sophisme qu’il fallait s’attaquer.
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