Philippe de Mornay

“ Nous voyons donc clairement à quoy il tiet que fi peu de gens entrent & cheminent par cefte voye eftroite de l'Euangile qui meine à falut : & qu'au contraire la große multitude .du monde , entre & s'en court à vau déroute parle plain chemin large &fpacieux qui mei neàperdition. C'eft en domme pourceque ceux qui demeurent ignorans,ou obftinez ennemis de l'Euangile 8c‘ rebelles , ne font point des efieus & enfans du pere celefte , ni de Ton Eglife , ni de la femence legitime d'i¬ celle, laquelle, Eglife a cefte promeffe que fes enfans feront les efcoliers & enfeignez de Dieu. ”

“ Or par telle pluralité de Dieux & inégalité des vns aux autres , ce Dieu-là plus excellent entre les autres ne pourroit eftre le tout entier,parfait, & infini: car il ne feroit point ce que fes autres compa gnons feroyent, lefquels par ainfi auroyent pour le moins quelque portion de cefte infi¬ nité pour leur part de Deité,& pour leur re¬ gard le rendroyent par ce moyen aueccux tous, vn faux Dieu imparfait, fini & mefuré, d'autant qu'ils rongneroyent chacun pour foy quelque portion de fa Deitc : laquelle donc par ce moyen ne feroit plus infinie : & par ainfi feroit deftruite. ”

“ Mais comme il n'y a au monde que vn folcil , vne maffe de terre , vne mer, vn air commun, & toutes chofes créées tendent & reuiennent à quelque vnité, comme les en- fans à vn pcre,les citoyens à vne cite , les Ré¬ publiques à leur corps d'eftat, les regions d'vn royaume à vn Roy,auffi il n'y peut auoir qu'vn feul Dieu, lequel n'aime point l'iniqui te comme font les malins:ains il eft parfaite¬ ment bon, faind & iufte, ennemi & vengeur de toute mcfchanceté. ”

“ Pareillement nous quelques petits & foibles que nous foyons , viurons àucc luy parla mefmepuiffance : & fi nous fouffrons auec luy nous régnerons auffi auec luy , car il faut que nous foyons en faits conformes à luy en cftrc. rendus par luy conformes à fa gloire, felon toutesfois lamcfme de conformité des membres & du corps auec le chef : car il faut que les membres, pour auoir en eux vie du chef, le fuiuentfans diuifion,& qu'ils paftenc , apres luy , & qu'ils foyent tous comme mar¬ tyrs de volonté, encores que tous ne fou f- , frent pas egalement. ”

“ Atheomachie
Mais voila, il fuffit aux moqueurs abrutis d'en rongner pour leur part ce qui eft dit des le dixneuficme verfet dudit troifieme chapi¬ tre iufqu^ la fmd'iceluy, pour en faire leurs triomphes à leur perdition. Il eft là touché . voirement qued'homme naturel ou non ré¬ généré ne lauroit comprendre les chofes di- uines,ne la difference de ce qui aduient quat‘ : à celle vie & ilfue mortelle tant aux hom- / mes qu'aux belles. ”

“ Cercliez ce Royaume de Dieu & fa iuftice,& toutes cho fes vous feront baillées. Mais quant aux mo¬ queurs obflinez , ils ne veulent & ne peuucnt croire,à caufe que fEfprit de Dieu en a don¬ né farreft, difant par la bouche de TApoftre fainél lean, apres le Prophete Efaye, Il a i aueuglé leurs yeux , & a endurci leur cœur I afin qu ils ne voyent des yeux, nentendent . de cœur,& ne foyent conuertis ne guéris, tel¬ lement qu ils ne croiront point celle œuure que Dieu fait en leurs téps, quand bien on le leur recitera,ains la mefpriferont corne efua- I nouys en leur lens. ”

“ Et toutesfois il n'y a nul qui puifle affeurer d'où c'eft qu'ils fortent,ni où ils vont, fleurs cachots, ne leurs threfors, & que ces mo¬ queurs s'en aillent vn peu à leur efcolc pour apprendre leur leçon , mefmes en leur grand auditoire de la mer: là feront-ils bien con- j traints fans que leur iuge y employe autre , rgent que leur propre confciencc, de tan- toft fe rc{uciller,& condamner leurs faufles opinions,car ils y verront les ceuurcs merueil leufes de ce grand Dieu tout-puiflant. ”

“ Mais plufieurs d'iceux n'ont garde de fé transformer en quelque Ange de lumière pour tromper ainfi les hoirpnes clair voyans par quelque luflre de vertu de bon¬ nes moeurs , de faindle vie, on quelque eftin- cellc de crainte de Dieu. ”

“ Parainfi ce que dit le Prophete demeure . ferme , aifauoir que celle mort corporelle au regard de la vie prefentc appartiét vrayemet à l'home charnel quelq grand & ;efleué qu'il fioit en ce monde,puis qu'il n'a point d'intel- . ligécefipirituelle. Ce qu'il recognoiftra trop tard & à fesdefpens èn fion ilfue de ce mode. Autant en font les difciples ou fedateurs de Protagoras,& d'Epicure , quant au liure de l'Ecclefiafte , finguliercment fur les chapi¬ tres troifieme & neufieme, là où le faind E- fprit declare la vanité, les defiordr es & l'hor- riblecófufiö aduenue par le péché de l'home . ”

“ Comme nous voyons que lafaimfte Bible fè trouue par tout au mi lieu de tant de fortes d'ennemis forcenez au près la deftruire, perdre & abolir, brufler & exterminer du monde les liures dficelle, il y a défia fi long temps: ce quetoutesfoisils n*on‘t peu accomplir & ne pourront iamais. ”

“ Qui elide Dieu il oit les paroles de Dieu , pourtant Vous ne les oyez point, à caufc que vous n'c ftes point de Dieu, mais afin que les hypo crites ne fc trompent eux-mefines, notons que celle ouye cmportequant&quantfo beiffancedcFoy3carautrementouyrrEuan gile& la volonté de Dieu, & cependant ne changer point de vie, & ne s5en faire quefc courre les aurcillcs,, c'eft ouyr à double con damnation , comme dit le Seigneur : que le Luci±* feruiteur qui a cognu la volonté de fon mai llre, & nc/a point faite, ferabcaucoup plus griefuement bâtu. ”

“ Que le monde eft gouuerne parlaprouidencede Dieu,laquel- le poyruoit aux chofes humaines, non feule¬ ment en general , ains aufîi à chacune d'icel- les en particulier.Et que toute iffue des affai¬ res de ce monde aduient felon fon vouloir, propos & confeil. Et tant d'autres innume- rablcs tefmoignages quifepeuuent recueillit de leurs liures. Quoy nonobftant, les Athees de moqueurs ont refué qu'ilsfont nez à l'a- uanture Ôe d'eux-mefmes. Que leur ameeft mortelle,& qu'ils font abolis en la mort c5- me les belles brutes. ”

“ Finalemét veut monftrcr la iuftice de Tes redoutables iu , gemens , & lavidoire que rapporte fa puif- fancc, fageffe & vérité , des combats de Tes ennemis, & de tous leurs efforts rufez , vani- tez & mcntçrics.En quoy faifant il tire la lu¬ mière des tënebres, & le bien feruant à Fa gloire, du mal que Font les mefehans : defi- quels il fe fert par vn fecret moyen mal-gré eux : car ils ne feruent point à Dieu quant à leur intention peruerfe , mais au Diable & à leur mefehante volonté : dont aufli ils font payez comme ils le méritent. ”

“ I chid que le corps humain tournera repofer I en la terre: maisl'cfprit d'iceluy s'en rerour i ncra à Dieu qui l'a donné,& fi declare que le .! but & refolution de fa diiputc eft ceci,qui eft a comprins en ces briefs mots, afiauoir crain .1 dre Dieu,& garder fes commandcmens, car I ccfi le tout de l'homme : d'autant que Dieu .! amènera toute œuure en iugement, lequel fera de tout ce qui mefme eft caché foit bien i foit mal. Voila le bon fuc que les hommes ”

“ Par ainfi apres qu*il lésa exercez & chaftiez r comme chers enfans, & pour leur teftifier qu'ils ne font point baftards,ains heritiers, finalement il les reçoit en fa gloire, mais dau tant que toutes les affligions & punitions - temporelles des pécheurs ne feruent rien du tout, pour reparation & fatisfaélion des pe- chez deuant Dieu , duquel le iufte courroux eft infini contre le péché: il a ordonné ce feul parfait & iufte moyen de fatisfaire à fa iufti- ce infinie pour les peçhez de tous fes efleuSj - voire de tout le monde,s*il obeiffoit à TEuan- gile. ”

“ C'cft dau- T tant qu'il n'a point fouffert ce qu'il a fouffert pour nous remettre & cftablir.cn l'eftat mon s y dain & mcfme vie que nous auos perdue par Adam: mais pour nous tranfporter & nous r faire entrer apres luy en l'immortalité cele- y ftc & meilleure vie, beaucoup plus excellente ^ que cefte-ci.Ce qui ne fe peut faire que nous y ne pallions par beaucoup de mauxiufqués y hors de ce monde corrompu, defordonné & j rempli des confufions du malin, & par le de- ; V ftroitdelamortàla vie.Pourtant cefte mort b ”

“ Que ce qui fc peut cognoiftrc de Dieua , efté manifefte aux hommes: car leschofes ! inuifiblcs d'iceluy comme fa puiflance infi nie & fa Deité éternelle, fe voyent par la. création dumondecflans confiderees enfes ouurages,afin qu'ils foyent fans excule,pour~ ce qu'ayans cogneu Dieu, ils ne l'ont point glorifie comme Dieu par vne droite obeifi fimee à fa maiefté, & ne luy ont rendu graces de fes œuures & benefices, ains fefontefga rez en la vanité de leurs dilcours, & cuidans eftre fâges font deuenus fols. Cela fe voit ma nifeftement es Atheiftes & moqueurs qui ! ”

“ Corn me les Payens mefmeSjauec ce¬ lle petite eflincelle de raifon demeuree a- pres le péché &cheute d'Adam, ont bien re- cognu & confeflfé par leurs efcrits en telles fentences& femblables, C'efl que nous foin rnesle lignage de Dieu. Que toute nation fait & recognoit qu'il y a quelque Dieu qui gouuerne toutes chofes. Que nous cognoif- fons Dieu par fes oeuures. Que quoy que nous^ayons de nature, tout cela nous eft don¬ né de Dieu & lumière & refpiration. Qmily avn Dieu qui preuoit & gouuerne toutes chofes, & qui efl eternel. ”

“ Mais quant aux * vrais feduôleurs de ces derniers téps, outre ce que chacun peut iuger de leur puante &' orde vie,ils font faciles à rccognoiftre 8c difcerrçer par leur doctrine , examinee par la parole de , Dieu , voire à ceux qui prennent pour aide à leurs yeux les claires lunettes de celle paro- j le,& qui ont oindl leurs yeux du collyre d'i-' celle pour y voir'clair, laquelle nous decla- ! re que les fedudleurs font ceux qui font Phili. ”

“ Car comme il a efté prouué par les raifons fus déduites, l'entendement humain eft tout informé &conuaincu, fans aucune refted'ex- eufe, voire àuec Ictefmoignagedefa propre confcience qu'il ne peut contredire, aftauoir, qu'il y a vn feul Dieu créateur, gouucrncur & iuge du monde. Il refte donc à tous hommes capables de raifon, de ccrchcr la parole de ce vray Dieu en fes fainétes E/critures , & es , lieux & fain&es aifemblees où elle eft pure¬ ment annoncée & expofee, pour entendre fa : pure volonté afin d'y obéir, comme il eft tref ' ”

“ Ÿcu que tous pechent & l'offenfent ,* mcfmo les meilleurs plufieurs fois en celle vie, Sc défaillent tous à fe iuger deuant luy, comme poures coulpables , pécheurs & clignes en eux-mefmes de la perdition eternelle des au¬ tres, il les iuge, chaftie & enfeigne paternel¬ lement par fes verges temporelles, afin que leurs péchez & deffautsne paruiennentiuf. ”

“ Mais cognoiflons qu'il n'y a autre moyen de \\ luy pouuoir refifter que par la foy,& laquel- : le nous ne pouuons auoir , garder ne retenir ; J qu'en receuantl'Euangile, & renonçant à no \\ lire fens naturel, &raifon aueuglee.Condam 1 e nons donc nous-mefmes, auec nos peruerfes volontcz & afredions defreglees qui font toutes autant de traiftres confeillers de no- ftre”ruine & perdition , car tout cela eft cor- ' rompu en noftrc poure nature, depuis Poffen 1 ' fe d'Adam, quant à la cognoilfance des cho^ fes diuines & de tout ce qui appartient à no- 1 ftrefalut. ”

“ Et là delfus leur 'raifon corrompue & toute la viuacité de ces difeou rcurs frénétiques cönclud & s'arrefle à ce poinél, que c eft donc tout vn de la vie & de la mort de l'homme & de la befte : doutant que le corps de l'vn & de l'autre eft créé de la poudre & s'en retourne en icelle : fans que ils daignent méditer Sc confiderer ce dont : tout homme doué de raifon eft informé & : conuaincu doublement en fon intelligence & par les remors de fa propre confciencc,af- fauoir l'immortalité de lame, laquelle au iour de la refurreftion fera reueftuc de fon -t corpsàvie pe^lurable. ”