Moïse Amyraut

“ Quant à ce quieft de leftat de lame fidelejj lors qu'elle eft feparée de fon, corps, i'ay déjà dit cy- deflus qu'elle acquiert beaucoup de bel les lumières par la mort, mais queneanmoins diuerfes choies manquent encore à la plénitu de de fa béatitude. ”

“ Car c cft en cela proprement que confiftela volupté, quand les obiets qui font au dehors de nous viëncnt à fe rencontrer darçs .nos facultés & s'appliquera f auidité ou àla capacité qui y eft, auec tant de proportion & d'égalité, quclemouucment qu'ils y excitent ;n'eft ni trop languide, ni trop violent,mais dans vne mefure conuenable. ”

“ D'autant qu'en cet endroit-, là ! elles confiderent leurs ennemis comme re- ! prouués, & comme adiugés de par Dieu à la fouffrance de la punition, elles ne font plus obligées d auoir de charité pour eux, Noftre charité n'a pourobiet que ceux qui pcuuenc auoir quelque accès à la mifericorde du Perc çelefte. La por te en cft elle fermée à quel cun? Comme elle a efté dés le çommcncement aux démons, ou comme à ceux qui pechent con tre le S. Efprit, ou à ceux contre l esquels Dieu a défia prononce vn iugement irreuocable de condamnation & de mort. ”

“ Enfin , en quelque lieu quon eufl. logé ces arnes, qui par vnc parriculierc refurreftion retournent encore vnc fois en l'habitation de leurs corps, elles font deliurées de leurs infirmités tandis qu'elles en font fç parées", & femble qu'elles n'y peuuent rentrer fans quelque defauantageen ce changement de condition. C'cft pourquoy puis qu elles ne peuuent reuenir au monde fans quelque dçchet de leur félicité', il ne leur peut eftrc gueres plus fâcheux dçftrc ramenées des cieux ”

“ Mais quant à cette grande tranquilité d'efprit, en laquelle ils reçoiuent la mort, quand elle leur ârriue au temps auquel elle rie porte point de marques de Tire de Dieu en fa précipitation, elle vient fans doute de ce que la mort cft ac compagnée du fentimcnt dc la paix de noftrc Seigneur, & de rcfperatice de quelque félici té pour leur Ame. ”

“ Que la mer n'a point de tempeftes ni point d'autres agitations que celles de fon flux & de fon reflux, point de vens qu'autant qu'il en faut pour ne biffer pas languir les nauircs à rancrcj&pourfauorifer lanauigation. Que lesriuicres ne débordent plus , que le feu ne fait plus nulle part de rauages, que le froid & le chaud & les autres qualités des elemens gar dent par tout vne température bien réglée, & quinincommodenidcfesexcés ni de fes dé fauts. ”

“ Bien que le corps s'endorme de Ja forte, fi la principale.partic de l'homme, & de laquelle l'Ecriture parle quelquesfois comme fi ccftoit l'homme , &que le corps n'en fùft que l'habitation, vit,& veille, & fent, & exerce auec ioye & contentement les fondions qui font dignes de l'excellence de fa nature, la Jtnort n'eli pas vne mort proprement, & nç fembtc pas mériter vn nom fi terrible ni fi o dieu^. ”

“ Ainfi la facultè oula vie confifte , agira , encore que toutes les autres fuffent endormies. En l'ame raifonnablê, lors qu elle cfl: feparée d'auec le corps, quelle puiflance agira, fi elle n a aucun vfagcdecelle.de l'intelligence? Gar iln'ya en clic ni puiflance vitale y ni animale, ninatu relle,icmblable à celles de nos corps ; & quant àcçllcqu'omappelelocomotiue, c'eft à diref, I .qui fertà fe'mouuoir d'vn lieu en l'autre, fi l'v fagede rintclligence ne luy conuient pas, il n'y a nulle raifon de s'imaginer qu'elle ait non j plu? aucun pouuoir de fe remuer dVne place i en l'autre. ”

“ Gar ç'eft bien par l'entremifc de nos fens que nous voyons les deux & la terre , & que nous oyons prefeher la Parole de Dieu; & c'cft furies idées que ces opérations de nos fens portent en noftrc fan taific 5qucnousnous mettons à raifôn'ncrde la Diuinité. Maisceft chofe connue par no ftrc propre expcriericc., que quand nous nous y fommes vne fois ferieufément appliquésjde la confideration des choies fenfibics, qui nous en donnent les pretpieres connoiffanccs, nous montons à desfpcculationsdo la nature dc ”

“ De forte qu'afin que les opérations de noftre intellect foyentaufli parfaites quelles doiucnt cftrcjà ce que nouspuifTionscftre dits heureux en ce que nous les produirons > il ne faut pas qu'elles s'arreftent deflus l'cfîence de Dieu entant que ceft vne cffcnce, il faut quelles s employcnt à la connoUTanee de ces vertus que ic viens de nommer, & de toutes les autres qui pcuuent eftrcdemcfmcs. Et de plus, afin que ces opé rations de noftre intelligence foyent telles qu'elles doiucnt eftre, il faut quelles produis fent en nous la conformité auec Dieu. ”

“ La force & la vehcmence de la&ion vient auffi en grande partie de ce que l'objet nous paroift nouueau , & que par fa . nouutautê il excite & réueille nos efprits, &, les allume du defir de fa connoilfance. ”

“ Si vous de mandés à ceux qui penfent que les fentimens de l'Ame s'amortifFent auec ceux du corps, pourquoy Dauidapprehende fi fore la mort, ils vous diront qui! en rend la raifon luy mef me, C'eft que dans la mort il ne fc fait point de mention du nom de Dieu, & qu'on ne luy chante point de louanges, Plal. ”

“ L'homme connoiffoit Dieu iufte par les dé nonciations de fes loix, & mifericordieux par la douceur de fes promefles, & l'efficace donc il accompagnok fa Parole , rendoit l'vnc &c l'autre de ces deux propriétés fenfiblc à la con fcience de ceux defquelsil touchoit le cœur ”

“ Enfin, comme ainfi foit qu'il y ait de deux fortes de choies que nous aimons : les vnes qui font infenfibles à noftre amour, pource qu'el les le font en elles mcfmcs : les autres qui ont connoiflance de noftre affe£tion, & qui y cor refpondcnt de leur part\ la dileétion que nous auons pour les premières ne donne point de contentement qui approche de ccluy de la mour que nous auons pour les fécondés, lors que nous fommes afTeurés qu'elles nous ai ment réciproquement. ”

“ Il n'y a perfonne ' à qui l'on die que les efprits des Fideles trépaf fés font heureux & glorieux, qui ne conçoiuc incontinent que tant s'en faut qu'ils {oyenc engloutis en cc profond afToupiflYmentjqu'au contraire ils ont vn très-vif & très notable fentiment de leur félicité & de leur gloire. ”

“ L'objet auroic beau nous cftrc prefenté d'vne façon excellen te, fi nous ne fommesbien difposés à le rece uoir y l'effet; qu'il deuroit produire ennos âmes, ne fe produit pas. Et de l'autre cofté nous aurions beau eftre bien difposésà le rcv ceuoir, s'il ne nous eft prefenté de bonne for J te, nous n'en pouuons pas tirer les lumières . ”

“ De l'estat des Fideles matière, que nous appelions de ec nom d'Anges ordinairement. Le corps abien à la vérité certains organes, comme on parle, par le moyen defquels il eft: capable de receuoir les ima^ps des choies fenfj blés, & de iuger dé leurs qualités. Laveuë, Touie, le flair , ⩽ autres chofcs qu'on nomme de ce nom de fens,font fans doute en nous des puiffances corporelles,& deftinées à iuger des couleurs, des fons, des odeurs/6c des autresconditions qui cnuironncnt6c qui accompagnent lesob jets matériels. ”

“ De forte qu'où bien nous ne comprendrons point celle de Dieu,ou il faut que nous la com* prenions toute entière,quand nous nela con-1 fidererionspas comme infinie.Gr eft-ce chofe abfolument impoflible à nos entendemens. Ge ne feroit pa$ auflï en cela que confiftcroit noftrc béatitude. Car il eft bien vray que la béatitude de nos entendemens confiftera en la fouucraine excellence de leurs opérations, 3c que l'excellence des opérations dépend en partie de la perfection des objets fura ”

“ Carce qui les y a faitbroncher eft qu'ils ont fmoiles inclinations delàchair en 1interprétation des Prophéties, &qu'au lieu qu'ils deyoyent mettre la fouueraine per ■ fc&ion du royaume du Mefïic en lalumière delaconnoiffance delà nature de Dieu &des moyensde leur falut,& en la vray e &Ipirituel le fainteté, que cette lumière de connoiffance deuoit produire, ils fe font imagines des gran deurs & des dominations mondaines 9 &des victoires de Conquérant. ”

“ Faites qu'il les recueille inceffam ment fans laffitude , qu'il les confîderc l'vnc après l'autre auec intelligence, Se qu'il les conJ temple auecadmiration. Imaginés vousc|ue tantôft il iectc les yeux deffus la vafte étendue de l'Océan dont elles viennent.puis qu'il les ra Dicne pour regarder en gros les beautés delà terre qui les produit, & puis qu'il parcourt tout d'vn coup toute l'etenduë des cieux ou tant de merueilles font femées. ”

“ Qujmd doncle monde ferare ftably en tel eftat qu'il pourra connôiftrc Dieu par fapience,& que les objets qu'il en aura dans fes merueilleux ouurages, le pourront condui re à toutes les plus hautes & plus fublimes con noiffances, aufquelles le m inifterc de la p arole les pourroitéleuer , il ne fera fans doute plus de beloin de l'employer. ”

“ Iôigncs à cela que nous ne recônnoilTons rien de plus doux ni de plus fçnfible en cette vie, que laf , fc&ion que nous nous entreportons , foit i quelle vienne des fi-ntimens de la nature,& l des relations qu'elle établit entre nous, foie 1 que la conuerfation familière3 & laconfor mité des humeurs & des inclinations l'engen dre. ”

“ Puis donc que leftat auquel il fera mis alors fera incomparablement plus richej en toutes fortes deffeds des vertus de Dieu, quel les pourront cftrelcs penfées que nos amesfor meront fur des objetsiî admirables ? Car de formais ce ne fera plus fa bonté quiy reluira* ce fera famifericorde, & encore fa mifericor de en fon plus glorieux éclat & en faiplendeur pluslumitreufe. ”

“ Avant-propos
de donner cette efperance aux malades rque nous voyons en quelque danger de la mort, que s*ils font retirés de cette vie, ce fera pour entrer en vnc meilleure , ou ils poflcderonD incontinent vnc ioye & vne béatitude , que nous effayons de décrire la plus grande que nous pouuons,mais dontlcffedtdoitfurpafc fer infiniment tout ce que nous en reprefen^ tons en nos paroles*. Et pource qu'il femble que naturellement les chofes élongnées nous touchent moins, au lieu que celles qui font prochaines, & ”

“ Car Adam defiroit tans doute tout cela , ≤ défir en yn eftat fi fainâ & fi parfait qu'eftoit le lien; eft vn argument indubitable du befoin, le befoin , vne fuitte neceffairede l'eftat de la nature auquel il auoit efté mis, &. que l'Ecriture fainte exprime par cettr,. façon de parler , auoir efie fait en ameliuante. C'eftà d'ire qu'en cet égard il a efté femblable aux au tres-animaux, dans lcfquels.l'ame viuantc, que l'Ecriture leur attribue aufïï \ tire toutes ces chofcs en confcquence. ”

“ Tellement qncl'intclligcncc cftant la partie la plus noble de noftre dire, & parconfequens la plus capable de gloire de'félicité, il fem ble qu'il çft indubitable qu'encore que toutes les autres puiflanccsdc nos âmes, & toutes les parties de nos corps en auront autant quelles en pourront contenir, fi eft-ce qu'a propor tion de fa nature & de fa grandeur , noftre en-1 tendementen pofTedera dauantage, Car c'eft . ”

“ Seulement quelques vns eftiment que quand nous ferons recueillis au ciclj noftre fouuerai ne béatitude confiftera en la vifion de cette Effence. Ce qui certes fcmble extrêmement difficile à s'imaginer. Car puis qu'il cft icy queftion, non de la vifion du corps,, puis que Dieu eft abfolument inuifible ”

“ Façons de parler qui ont donné occâfionà quelques vns de penfer, qu'on en pouuoie prouuerquc la gloire fera inégalement parta gée entre les fidetes au iour de Chrift,pource qu'il ne peut pas conuenir à tous de tenir de tels propos, & quel'Apoftre à voulu defigner par là qu'il y a quelque prerogatiue d'honneur referuée pour !uy en cette iournéc. ”

“ Car pour ce qui eft de la première 3 ce qui faitqu'entre les chofes deftituées d'intelligence , comme font, excepté l'homme, vniucrfellcmcnt tous les animaux,les natures incomplettes n'exer cent aucune opération, n'eft pas proprement precifemcntpour cc quelles lont incom-.
APRES LÀ MôKT. 13
plettes ; c'eft pource qu'elles n'ont point de facultés pour ccta, La forme s'aneantiflant lorsqu'elle fe fepare de la matière, comme fait l ame d'vn cheual quand il meurt, clic perd neceflaircment fes facultés auec fon eftre ”

“ Pour ce que s'ilregar- j de à l'édification que fon miniftere donnoità j rEglifcj&arvtilitéquclle en pouuoic retirer^ j ildoit pluftoft choifîr de viurc long-temps:& s il a égard à fon bien particulier , la mort luy efte plus auantagcule f le veux bien qu'il enduraft . ”