Nature de Dieu

“ C’est un Dieu caché, mais il se révèle dans la nature et dans l’humanité, et là je puis saisir quelque trace de ses perfections infinies. Tout ce qui est dans l’univers et dans l’humanité a sa raison d’être en Dieu. ”

“ Les dieux sont les diverses parties de la nature, ils se confondent tous en un dieu unique, qui est la nature entière.
Le proconsul approuva les paroles de son frère et, prenant un grave langage, définit les caractères de la divinité.
— Dieu est l’âme du monde, répandue dans toutes les parties de l’univers, auquel elle communique le mouvement et la vie. Cette âme, flamme artisane, pénétrant la matière inerte, a formé le monde. Elle le dirige et le conserve. La divinité, cause active, est essentiellement bonne. ”

“ Dieu n'est plus
corporel et sensible : la Suprême Intelligence qui régit le monde n'est plus le monde même. (Vraiment?) Quand j'entends dire que mon âme est spirituelle et que Dieu est un Esprit, je m'indigne contre cet avilissement de l'essence divine, comme si Dieu et mon âme étaient de même nature... S'il a créé la matière, les corps, les esprits, le monde, je n'en sais rien. L'idée de création me confond et passe ma portée. Dieu est éternel, sans doute; mais mon esprit peut-il embrasser l'idée de l'éternité? Pourquoi me payer de mots sans idée ? ”

“ Il paraît donc qu’ils établissent une pareille progression d’origine en ce qui concerne les principaux attributs de Dieu : car on ne peut prononcer le nom de Dieu, sans sous-entendre dans la signification de ce mot, l’intelligence, le Verbe, la vie, l’incorruptibilité, la vérité, la sagesse, la bonté et tous les attributs de cette nature. Mais alors, comment pourrait-on dire que le sentiment est venu avant la vie ? car le sentiment c’est la vie même ; de sorte que Dieu, qui est la vie de toute la nature, aurait été un temps privé de vie. ”

“ Nous réconcilions le fini avec l'infini, les sens avec la raison pure, la science avec la religion. Et comment cela? en concevant la nature et Dieu comme les deux faces d'une seule et même existence. Dieu, c'est la nature rattachée à son principe immanent; la nature, c'est Dieu considéré dans le déploiement de ses puissances. Il n'y a pas d'un côté un Dieu solitaire, et de l'autre un. univers séparé; le Créateur s'incarne sans cesse dans les créatures et devient tour à tour chacune d'elles. On peut dire de Dieu
qu'il dort dans le minéral, rêve dans l'animal, se réveille dans l'homme. ”

“ Il faut faire en l'esprit de Dieu les œuvres de Dieu; faire
en lumière les œuvres de lumière; faire en grâce les œuvres de grâce; et ne pas suivre la nature et les ténèbres de l'esprit humain.
Il faut imiter Dieu qui, créant le monde, commença par la lumière pour faire toutes ses œuvres en lumière, et a voulu même les reconnaître et comme les examiner jour à jour, comme il est dit en la Genèse; et, selon cet exemple, il faut voir et revoir ses actions, non pour se contenter ou les estimer, mais pour les régler selon les maximes de la perfection, et les desseins de Jésus-Christ sur nous. ”

“ Scrute les problèmes de la nature ; ne t’arrête pas à la surface, descends au fond des choses et tu découvriras avec étonnement que des apparentes contradictions ne font que confirmer l’harmonie générale, qu’elles sont utiles au progrès des êtres, qui est l’unique but de l’existence.
Si Dieu a fait le monde, ripostent triomphalement certains matérialistes, qui donc a fait Dieu ? Cette objection n’a pas de sens. Dieu n’est pas un être s’ajoutant à la série des êtres. Il est l’Être universel, sans limites dans le temps et dans l’espace, par conséquent infini, éternel. ”

“ C’est à la philosophie qu’il appartient de concilier le monde de la représentation religieuse avec le monde véritable, en montrant que la pensée de Dieu est l’existence de Dieu, et que la révélation spontanée de l’idée divine se reconnaît dans le cours régulier de la vie qui anime la nature et l’histoire. ”

“ Quelle relation établissons-nous entre Dieu et la nature ? Devons-nous concevoir la création par Dieu d'une manière anthropomorphique, comme un processus humain, analogue par exemple à l'érection d'une maison ou à la création d'un produit obtenu par la main de l'homme ? C'est ici le côté philosophique ou positif de la question précédente. Il se rapporte au moyen dont la raison peut concevoir l'action de la divinité, le mode de relation qui existe entre elle et la nature, et la manière dont Dieu agit en elle et sur elle. ”

“ En toi s’agitent les mêmes forces qu’en Dieu et que dans la nature tout entière. Le feu, l’air, l’eau, la terre — tout est Dieu. Ou encore, tu n’es pas l’image de Dieu. Tu ne peux être une matière autre que Dieu lui-même. ”

“ Le Dieu qui est en relation immédiate avec la nature, qui la reconnaît et qui l’aime comme son ouvrage, lui semblait le Dieu véritable, qui peut entrer dans un rapport plus intime avec l’homme, comme avec tout le reste, qui veillera sur lui comme sur le mouvement des étoiles, sur les heures, les saisons, les plantes et les animaux. ”

“ Chaque créature devient, aux yeux de celui qui
— 96 — l'observe avec intelligence, une preuve de la sagesse et de la bonté divine : Dieu n'a rien fait d'inutile. Nous lisons dans la Bible que les cieux annoncent la gloire de Dieu, et que le firmament publie la beauté de ses oeuvres : il en est ainsi de tous les êtres de la nature. Dieu est partout, c'est sa main puissante qui soutient toutes les créatures. Vous le voyez dans le soleil, dans la lune, dans les étoiles, et vous le retrouvez dans l'humble ortie que vous dédaigniez et que vous fouliez aux pieds. ”

“ Dieu est un être éternel, indivisible, parfait, substance séparée du monde, cause de toutes les substances particulières, cause intelligente et libre qui connaît ses créatures et les gouverne, et dans la plénitude de sa bonté les mène, à travers les épreuves de cette vie, vers le plus grand bien que leur nature comporte. ”

“ Le Dieu un, le Dieu saint, le Dieu véritable, comment le reconnaître dans cet état de décadence et de chute, dans cet éparpillement de son être? Dans cette métaphysique subversive, Dieu disparaît, et, avec Dieu, l'homme et la nature ; et, avec Dieu, la religion et la morale ; tout s'écroule, tout va sombrer dans un naufrage universel. ”

“ Et nos âmes se relieraient et se rattacheraient ainsi à Dieu, comme des parties qui en ont été détachées, sans que Dieu s’aperçût de leur mouvement, qui est de même nature que le sien, et qui est le sien même ! Tu pourrais, toi, appliquer ton esprit au gouvernement de Dieu, et à toutes les choses divines, en même temps qu’aux affaires humaines, recevoir tout à la fois de milliers d’objets des sensations ou des pensées, et donner ton adhésion aux unes, rejeter les autres, t’abstenir sur d’autres ”

“ Tel est Dieu considéré en lui-même et dans sa sainte Trinité, c’est-à-dire dans la totalité infinie de ses perfections, dans la plénitude de son existence et de son amour. Voyons maintenant ce qu’il devient dans la nature. ”

“ Si les philosophes et les poëtes ne reconnaissaient point un seul Dieu, ils n’aviliraient pas les autres dieux jusqu’à dire qu’ils sont ou des démons, ou la matière, ou des hommes, et vous auriez un motif de nous persécuter : nous mettons une grande différence entre Dieu et la matière, entre la nature de l’un et la nature de l’autre ”

“ C’est que, — dans la mesure où l’on peut essayer de comprendre et de résumer des questions aussi mystérieuses, — il y a, d’un côté, des siècles de christianisme, avec l’idée profonde, sinon claire, de la personnalité appliquée au concept de Dieu même, qu’elle rend plus accessible, et au concept de notre nature, à qui elle attache une telle dignité qu’une âme en arrive à valoir des mondes, bien plus encore, la mort même d’un Dieu. ”

“ Tu veux que je te donne une formule de l’homme analogue à celle de Dieu. La Trinité divine doit se retrouver dans toutes les œuvres de Dieu ; chaque œuvre de Dieu doit refléter la nature divine, mais d’une manière spéciale ”

“ Tous les jours en face des plus grandes scènes de la nature, témoins tous les jours de ces grands phénomènes, où la pensée de Dieu se révèle par un ordre qui ne se dément jamais, comment ne seraient-ils pas religieux, et religieux, comment ne seraient-ils pas heureux ! ”

“ La nature est Dieu, le vrai Dieu, et pourquoi ? Parce qu’elle est parfaitement belle, éternellement vivante, absolument une et nécessaire. N’est-ce point parce que leur Dieu est tel, que les chrétiens l’aiment ? ”

“ Quelle intelligence, quelle puissance pourrait jamais anéantir, fausser, changer ou perfectionner l'Ecriture vivante de Dieu, qui parle sans cesse à tous nos sens, et qui compose cet immense et éternel Evangile que nous appelons la Nature ? ”

“ Toutes les autres âmes qui sont émanées de la divinité s'élèvent ou descendent dans l'échelle des êtres suivant leur conduite pendant la vie. Dieu, en s'incarnant, parcourt tous les degrés de la nature. ”

“ La résultante, ou, si vous voulez, le point d'intersection de toutes les forces de la nature. L'homme est donc une partie de Dieu. Croyez-vous à un Dieu vivant, personnel, sachant, aimant et pouvant tout ? ”

“ C'est que Dieu a fait les intelligences célestes pour en être servi comme par des esprits purs. Mais il veut être servi par les hommes, en conformité avec leur nature humaine. Il a emboîté nos âmes dans nos corps, et les a rendues dépendantes des sens et de l'imagination.
Il prend donc plaisir à nous voir agir d'après des idées en rapport avec notre nature. ”

“ Appuyés sur le principe de causalité, et sur une induction nécessaire, nous portons en Dieu, au degré infini qui convient à sa nature, toutes les perfections répandues dans la création, dans les mondes réels et possibles. ”

“ La présence de Dieu : nous occupant à nous entretenir avec Dieu et avec les bons anges.
La reconnaissance : pensant à la bonté de Dieu qui a créé tant de choses pour notre nourriture.
La crainte : appréhendant que la nature, qui a tant de part à celle action , ne se recherche et ne se satisfasse par quelques sensualités. ”

“ C’est dans ce monde transparent, des thèses et antithèses, des contradictions, des réfutations, c’est là que l’esprit se connaît. Et ce sera même un grand travail pour le théologien de prouver que le Dieu-discours coïncide avec le Dieu-nature ”

“ Dieu, pour mettre au jour la création , a puisé ce dont il avait besoin dans les débris de la matière ; d'abord Ja nature, puis l'homme, purs, les animaux et toutes choses. Vous voyez nécessairement que tout est à Dieu, que tout appartient à Dieu, et que tout est Dieu. ”

“ Le Monde nous offre le Dieu de la Nature, Créateur & Conservateur ; la Religion.
nous découvre le Dieu de la Grace, Libérateur & Sauveur. Tous les Dogmes tendent à éclaircir les notions du grand Etre, à annoblir les idées que nous nous en formons. Les Mysteres même, en humiliant la raison , ne la révoltent point. Nous ne sommes pas surpris qu'il y ait des profondeurs dans la Divinité ; tandis que
que le moindre des objets, qui nous environnent, renferme un infini, un incompréhensible, qui nous confond &. ”

“ L'existence de Dieu connue par ses effets, comme celle du soleil de la nature, dont nous Õyons la lumière et sentons la chaleur, sans pénétrer le fond de sa substance. — Trois choses à considérer dans l'existence des êtres : 1° le fond de l'être, inaccessible aux sens ; 20 sa forme, ses caractères apparents, sa modalité, qui le rendent perceptible à des natures telles que la nôtre ; 3° la liaison essentielle qui existe entre le fond et la forme et qui complète l'unité de l'être. — Le FILS, dans sa nature éternelle et divine, est l'expression de Dieu complète et adéquate, sa parole, son Verbe. ”

“ Qui peut comprendre les vues immenses et infinies de Dieu sur l’homme, et qui peut comprendre tout ce que nous voyons ?
LE MORIBOND. Celui qui simplifie les choses, mon ami, celui surtout qui ne multiplie pas les causes, pour mieux embrouiller les effets. Qu’as-tu besoin d’une seconde difficulté, quand tu ne peux pas expliquer la première ? et dès qu’il est possible que la nature toute seule ait fait ce que tu attribues à ton dieu, pourquoi veux-tu lui aller chercher un maïtre ? La cause de ce que tu ne comprends pas est peut-être la chose du monde la plus simple. ”

“ Comment savons-nous qu’il existe un Dieu, et pourquoi pensons-nous à lui? C’est que nous avons des idées, des idées absolues, l’idée de la justice éternelle, de la beauté sans mélange, de la parfaite bonté. ”

“ Elle construit les sépulcres de ses pères, écrit des biographies, des histoires, des critiques. Les générations précédentes voyaient Dieu face à face; nous ne le voyons que par leurs yeux. Pourquoi n’aurions-nous pas, nous aussi, une relation originale avec l’univers ? Pourquoi ne pas avoir une poésie de l’intuition et non de la tradition, une religion qui se révèle à nous et non à leur histoire ? ”

“ — Que nous ne retrouvions Dieu, ni dans l’histoire, ni dans la nature, ce n’est pas cela qui nous sépare, — c’est au contraire de ne pas éprouver le sentiment du divin à l’égard de ce qui est honoré comme Dieu, de trouver cela pitoyable, absurde, nuisible, d’y voir non seulement une erreur mais un attentat à la vie... ”

“ Avec le premier, il ouvre les champs de l’infini, il spiritualise les âmes ; avec le second, il anéantit la fatalité, qui jusqu’à lui avait pesé sur les intelligences. Voilà deux mots bien puissants, bien caractéristiques ; ils appellent Dieu aux choses de la terre et l’homme aux choses du ciel ; l’un est une philosophie, et l’autre une religion ! ”

“ Qu’est-ce que l’être ? L’être de cette fragile créature que nous sommes. Mais quoi ! l’être de Dieu sera-t-il comparable au nôtre ? la pensée de Dieu sera-t-elle analogue à celle des hommes ? Penser, c’est connaître un objet extérieur dont on se distingue. ”