Ralph Waldo Emerson

“ La dette, la dette écrasante, dont le visage de fer la veuve, l'orphelin, et les fils de génie craignent et la haine, qui consume tant de temps, qui paralyse et décourage un grand esprit avec des soins qui semblent si bas, est un précepteur dont on ne peut oublier les leçons, et qui est le plus nécessaire à ceux qui en souffrent le plus. De plus, la propriété, qui a été bien comparée à la neige, «si elle tombe aujourd'hui au niveau, elle sera soufflée demain en dérives», est simplement l'action superficielle de la machinerie interne, comme l'index sur le visage de une horloge. ”

“ La prière n'est-elle pas aussi une étude de la vérité, une sortie de l'âme dans l'infini sans fondement? Aucun homme n'a jamais prié de tout son cœur, sans apprendre quelque chose. Mais quand un penseur fidèle, résolu à détacher tout objet des relations personnelles, et à le voir à la lumière de la pensée, allume en même temps la science du feu des affections les plus saintes, alors Dieu repartira dans la création. Il n'aura pas besoin, quand l'esprit est prêt pour l'étude, de chercher des objets. ”

“ Je me plais à observer les grâces du paysage hivernal, et je crois que nous sommes autant touchés que par les influences géniales de l'été. Pour l'œil attentif, chaque moment de l'année a sa propre beauté, et dans le même champ, il voit, à chaque heure, une image qui n'a jamais été vue auparavant, et qui ne sera plus jamais vue. Les cieux changent à chaque instant et reflètent leur gloire ou leur morosité dans les plaines. L'état de la culture dans les fermes environnantes modifie l'expression de la terre de semaine en semaine. ”

“ La production d'une œuvre d'art jette une lumière sur le mystère de l'humanité. Une œuvre d'art est un résumé ou un exemple du monde. C'est le résultat ou l'expression de la nature, en miniature. Car si les œuvres de la nature sont innombrables et toutes différentes, le résultat ou l'expression de toutes est semblable et unique. La nature est une mer de formes radicalement semblables et même uniques. Une feuille, un rayon de soleil, un paysage, l'océan, font une impression analogue sur l'esprit. Ce qui est commun à tous, la perfection et l'harmonie, c'est la beauté. ”

“ Le problème de restituer au monde la beauté originelle et éternelle, est résolu par la rédemption de l'âme. La ruine ou le vide, que nous voyons quand nous regardons la nature, est dans nos propres yeux. L'axe de vision ne coïncide pas avec l'axe des choses, et donc ils n'apparaissent pas transparents mais opaque. La raison pour laquelle le monde manque d'unité, et de mensonges brisés et en tas, c'est parce que l'homme est désuni avec lui-même. Il ne peut pas être naturaliste, jusqu'à ce qu'il satisfasse toutes les exigences de l'esprit. L'amour est autant sa demande, que la perception. ”

“ Ainsi, dans l'art, la nature travaille-t-elle par la volonté d'un homme rempli de la beauté de ses premières œuvres. Le monde existe ainsi à l'âme pour satisfaire le désir de la beauté. Étendre cet élément à l'extrême, et je l'appelle une fin ultime. Aucune raison ne peut être demandée ou donnée pourquoi l'âme cherche la beauté. La beauté, dans son sens le plus large et le plus profond, est une expression de l'univers. Dieu est le tout-juste. La vérité, la bonté et la beauté ne sont que des visages différents du même Tout. Mais la beauté dans la nature n'est pas ultime. ”

“ Par quelques traits, il délimite, comme sur l'air, le soleil, la montagne, le camp, la ville, le héros, la jeune fille, non différente de ce que nous connaissons, mais seulement soulevée de la terre et à flot devant les yeux. Il désolidarise la terre et la mer, les fait tourner autour de l'axe de sa pensée primaire, et les dispose à nouveau. Possédé lui-même par une passion héroïque, il utilise la matière comme symboles de celui-ci. L'homme sensuel conforme les pensées aux choses; le poète conforme les choses à ses pensées. Celui-là estime la nature comme enracinée et rapide ”

“ Je veux seulement indiquer la vraie position de la nature à l'égard de l'homme, où, pour établir l'homme, toute bonne éducation tend; comme la terre à atteindre est l'objet de la vie humaine, c'est-à-dire de la connexion de l'homme avec la nature. La culture inverse les vues vulgaires de la nature, et amène l'esprit à appeler cela apparent,il utilise pour appeler visionnaire. Les enfants, c'est vrai, croient au monde extérieur. La croyance qu'elle apparaît seulement est une réflexion après coup, mais avec la culture, cette foi apparaîtra aussi sûrement dans l'esprit que la première. ”

“ Pour le corps et l'esprit qui ont été cramponnés par le travail ou la compagnie nuisibles, la nature est médicinale et restaure leur ton. Le commerçant, l'avocat sort du vacarme et de l'artisanat de la rue, et voit le ciel et les bois, et est à nouveau un homme. Dans leur calme éternel, il se retrouve. La santé de l'œil semble exiger un horizon. Nous ne sommes jamais fatigués, tant que nous pouvons voir assez loin. Mais dans d'autres heures, la nature satisfait l'âme uniquement par sa beauté et sans aucun mélange de bien corporel. ”

“ J'ai vu le spectacle du matin, depuis le sommet de la colline, contre ma maison, depuis le jour jusqu'au lever du soleil, avec des émotions qu'un ange pourrait partager. Les longues et fines barres de nuages ​​flottent comme des poissons dans la mer de lumière cramoisie. De la terre, comme une rive, je regarde dans cette mer silencieuse. Il semble que je participe à ses transformations rapides: l'enchantement actif atteint ma poussière, et je dilate et conspire avec le vent du matin. Comment la nature nous déifie-t-elle avec quelques éléments bon marché! ”

“ Il répondra à l'interminable question de l'intellect: qu'est-ce que la vérité? et des affections, qu'est-ce qui est bon? en se rendant passif à la volonté éduquée. Alors arrivera ce que mon poète a dit; La nature n'est pas fixe mais fluide. L'esprit change, moule, le fait. L'immobilité ou la brutalité de la nature est l'absence d'esprit; à l'esprit pur, il est fluide, il est volatile,c'est obéissant. Chaque esprit se construit une maison; et au-delà de sa maison, un monde; et au-delà de son monde, un paradis. Sache alors que le monde existe pour toi. Pour vous, le phénomène est parfait. ”

“ Comme l'esprit appréhende l'un après l'autre les lois de la physique avec calme et bienveillance! Quelles nobles émotions dilatent le mortel lorsqu'il entre dans les conseils de la création, et sent par la connaissance le privilège d' être ! Sa perspicacité l'affine. La beauté de la nature brille dans sa propre poitrine. L'homme est plus grand qu'il peut voir ceci, et l'univers moins, parce que les relations de temps et d'espace disparaissent comme les lois sont connues. Ici encore, nous sommes impressionnés et même découragés par l'immense Univers à explorer. ”

“ Cette dépendance immédiate du langage à la nature, cette conversion d'un phénomène extérieur en quelque sorte dans la vie humaine, ne perd jamais son pouvoir de nous affecter. C'est ce qui donne ce piquant à la conversation d'un paysan ou d'un bûcheron à la nature forte, que tous les hommes apprécient. Ainsi la nature est un interprète, par lequel l'homme dialogue avec ses semblables. Le pouvoir d'un homme de relier sa pensée à son symbole propre, et de le dire ainsi, dépend de la simplicité de son caractère, c'est-à-dire de son amour de la vérité et de son désir de le communiquer sans perte. ”

“ La fable de Protée a une vérité cordiale. Tout particulier dans la nature, une feuille, une goutte, un cristal, un moment du temps est relié au tout et participe de la perfection du tout. Chaque particule est un microcosme, et rend fidèlement la ressemblance du monde. Il n'y a pas seulement des ressemblances dans des choses dont l'analogie est évidente, comme lorsque nous détectons le type de la main humaine dans la flipper d'un fossile de dinosaure, mais aussi dans des objets où il y a une grande dissemblance superficielle. ”

“ Ce qui, intellectuellement considéré, nous appelons Raison, considéré dans relation avec la nature, nous appelons l'Esprit. L'Esprit est le Créateur. L'Esprit a la vie en soi. Et l'homme de tous les temps et de tous les pays, l'incarne dans sa langue, comme le Père . Il est facile de voir qu'il n'y a rien de chanceux ou de capricieux dans ces analogies, mais qu'elles sont constantes et imprègnent la nature. Ce ne sont pas les rêves de quelques poètes, ici et là, mais l'homme est un analogiste et étudie les relations dans tous les objets. ”

“ Nous pouvons prévoir Dieu dans les phénomènes grossiers et, pour ainsi dire, lointains de la matière; mais quand nous essayons de nous définir et de nous décrire, le langage et la pensée nous abandonnent, et nous sommes aussi impuissants que des imbéciles et des sauvages. Cette essence refuse d'être enregistrée dans les propositions, mais quand l'homme l'a adoré intellectuellement, le plus noble ministère de la nature est de se présenter comme l'apparition de Dieu. C'est le grand organe par lequel l'esprit universel parle à l'individu et s'efforce d'y ramener l'individu. ”

“ Chaque fait naturel est un symbole d'un fait spirituel. Chaque apparition dans la nature correspond à un état de l'esprit, et cet état de l'esprit ne peut être décrit qu'en présentant cette apparence naturelle comme son image. Un enragé l'homme est un lion, un homme rusé est un renard, un homme ferme est un rocher, un homme savant est une torche. Un agneau est l'innocence; un serpent est une méchanceté subtile; les fleurs nous expriment les affections délicates. La lumière et les ténèbres sont notre expression familière de la connaissance et de l'ignorance ”

“ Et aucun homme ne touche à ces natures divines, sans devenir, dans une certaine mesure, lui-même divin. Comme une nouvelle âme, ils renouvellent le corps. Nous devenons physiquement agiles et légers; nous marchons sur l'air; la vie n'est plus ennuyeuse et nous pensons qu'elle ne le sera jamais. Personne ne craint l'âge, le malheur ou la mort, dans leur compagnie sereine, car il est transporté hors du district du changement. Tandis que nous contemplons la nature de la Justice et de la Vérité, nous apprenons la différence entre l'absolu et le conditionnel ou le relatif. ”

“ Les choses sont ultimes, et elles ne regardent jamais au-delà de leur sphère. La présence de Raison fonde cette foi. Le premier effort de la pensée tend à relâcher ce despotisme des sens, qui nous lie à la nature comme si nous en faisions partie, et nous montre la nature à l'écart et, pour ainsi dire, à flot. Jusqu'à ce que cette agence supérieure intervienne, l'œil animal voit, avec une précision admirable, des contours nets et des surfaces colorées. Quand l’œil de la raison s'ouvre, esquisser et faire surface sont à la fois ajoutés, grâce et expression. ”

“ Ainsi mon poète orphique a chanté. À l'heure actuelle, l'homme applique à la nature mais la moitié de sa force. Il travaille sur le monde avec sa seule compréhension. Il y vit et le maîtrise d'un sou-sagesse; et celui qui y travaille le plus n'est qu'un demi-homme, et tandis que ses bras sont forts et sa digestion bonne, son esprit est imbu et il est un sauvage égoïste. Son rapport à la nature, son pouvoir sur elle, est à travers l'entendement; comme par le fumier; l'utilisation économique du feu, du vent, de l'eau et de l'aiguille du marin ”

“ La beauté est la marque que Dieu met sur la vertu. Chaque action naturelle est gracieuse. Tout acte héroïque est aussi décent, et fait briller le lieu et les spectateurs. Nous sommes enseignés par de grandes actions que l'univers est la propriété de chaque individu en lui. Toute créature rationnelle a toute la nature pour sa dot et son domaine. C'est le sien, s'il le veut. Il peut s'en défaire; il peut se glisser dans un coin et abdiquer son royaume, comme le font la plupart des hommes, mais il a droit au monde par sa constitution. ”

“ La première de ces questions seulement, la théorie idéale répond. L'idéalisme dit: la matière est un phénomène, pas une substance. L'idéalisme nous fait connaître la disparité totale entre la preuve de notre propre être et la preuve de l'existence du monde. L'un est parfait; l'autre, incapable de toute assurance; l'esprit fait partie de la nature des choses; le monde est un rêve divin, à partir duquel nous pouvons nous éveiller aux gloires et aux certitudes du jour. L'idéalisme est une hypothèse pour expliquer la nature par d'autres principes que ceux de la charpenterie et de la chimie. ”

“ La condition de chaque homme est une solution hiéroglyphique à ces enquêtes qu'il mettrait. Il l'agit comme la vie, avant de l'appréhender comme la vérité. De même, la nature est déjà, dans ses formes et ses tendances, en train de décrire sa propre conception. Interrogeons la grande apparition, qui brille si paisiblement autour de nous. Demandons-nous, à quelle fin est la nature? Toute science a un but, à savoir, de trouver une théorie de la nature. Nous avons des théories des races et des fonctions, mais à peine une approximation lointaine d'une idée de la création. ”

“ Pourquoi n’aurions-nous pas, nous aussi, une relation originale avec l’univers ? Pourquoi ne pas avoir une poésie de l’intuition et non de la tradition, une religion qui se révèle à nous et non à leur histoire ? Pendant une saison au sein de la nature, dont les flots de vie nous entourent et nous traversent et nous invitent par la puissance qu'ils donnent, à agir en relation avec la Nature pourquoi devrions-nous errer parmi les ossements desséchés du passé, ou forcer les générations actuelles à une mascarade dans cette vieille garde-robe ? ”

“ Le soleil n'éclaire que l'œil de l'homme, mais il brille dans l'œil et le cœur de l'enfant. L'amour de la nature est celui dont l'intérieur et... qui a conservé l'esprit de l'enfance jusqu'à son âge adulte, et dont les sens extérieurs sont encore vraiment adaptés les uns aux autres. Ses rapports avec le ciel et la terre font partie de sa nourriture quotidienne. En présence de la nature, un plaisir sauvage parcourt l'homme, malgré les peines réelles. La nature dit : "Il est ma créature, et malgré tous ses chagrins impertinents, il sera heureux avec moi. ”

“ Et tous les usages de la nature admettent d'être sommés en un, ce qui donne à l'activité de l'homme une portée infinie. Dans tous les royaumes, dans les faubourgs et dans les banlieues, elle est fidèle à la cause d'où elle a pris naissance. Il parle toujours de l'Esprit. Cela suggère l'absolu. C'est un effet perpétuel. C'est une grande ombre qui pointe toujours vers le soleil derrière nous.
L'aspect de la nature est dévot. Comme la figure de Jésus, elle se tient la tête penchée et les mains croisées sur la poitrine. Le plus heureux l'homme est celui qui apprend de la nature la leçon du culte. ”

“ Ils éduquent à la fois la compréhension et la raison. Toute propriété de la matière est une école pour l'entendement, sa solidité ou sa résistance, son inertie, son extension, sa figure, sa divisibilité. La compréhension ajoute, divise, combine, mesure et trouve des nutriments éternels et de la place pour son activité dans cette scène digne. Pendant ce temps, la raison transfère toutes ces leçons dans son propre monde de pensée, en percevant l'analogie qui épouse la matière et l'esprit. La nature est une discipline de l'entendement dans les vérités intellectuelles. ”

“ Que la nature jouisse d'une existence substantielle sans, ou qu'elle soit seulement dans l'apocalypse de l'esprit, elle est aussi utile et aussi vénérable pour moi. Quoi qu'il en soit, c'est idéal pour moi, tant que je ne peux pas essayer l'exactitude de mes sens.
Les frivoles se plaisent avec la théorie idéale, comme si ses conséquences étaient burlesques; comme si cela affectait la stabilité de la nature. Cela ne l'est sûrement pas. Dieu ne plaisante jamais avec nous, et ne compromettre la fin de la nature, en permettant aucune inconséquence dans sa procession. ”