Roux

“ Nous devons ce malheur à la régie de nos facultés: espérons donc enfin que les hommes réunis aleiirs droits de nature, cette réunion les amenera tous à fraterniser; qu'ils ne rentreront plus dans les siècles d'or, ne pouvant rétrograder, mais qu'ils quitteront tes siècles de fer pour venir à jamais dans ceux de la raison. ”

“ Ayant fait connaître ensuite que les mots âme et aliment étaient synonymes, que tous deux signifient vie ou mouvement, il eût démontre que la vie du corps est une vie fermentative qui dépend des alimens palpables dont il fait usage; que tous corps doivent rentrer dans le domaine de la nature terrestre, comme objets palpables qu'elle a seulement prêtés ”

“ Voici pourtant un résumé de philosophie que je crois propre a tous les hommes.
- Veux-tu que la philosophie soit un profit, Honore les biens de la vie, te dit l'esprit ; Fais présider Conscience, et prends son choix? ”

“ Il eût commencé par faire voir que les corps ne pouvaient exister qu'avec des alimens palpables comme eux ; que le principe actif, qui est le moi, l'intelligent, l'homme , de même que le principe actif qui est le moi, l'instinct, l'animal doivent avoir les uns et les autres, pour exister, des alimens impalpables comme eux; que le corps n'est qu'un instrument, et qu'un instrument n'est pas un agent qui se détermine lui-même ”

“ Gall nomme organe le cerveau et le cervelet de l'homme et des animaux : par ce nom il s'est mis dans l'impossibilité de donner une marche claire sur la vérité de sa découverte; ila même reconnu deux différentes vies dans l'homme et dans les animaux , et n'a su comment prononcer leurs différences: aussi les opinions se sont-elles partagées; les uns ont cherché à connaître quelles étaient les occupations de l'âme, les autres ont conçu que tout le pouvoir était dans les organes, et ont considéré le cerveau comme moteur des effets intellectuels. ”

“ Mais je crois voir par les deux vies que Gall a trouvées dans l'homme et les animaux , que toute la création est chère à Dieu , et qu'ilveut que rien ne puisse se perdre ; il faut rendre honneur à Gall d'une aussi belle découverte. ”

“ C'est pourquoi lorsque l'on dit organes, l'on ne doit entendre que les nerfs, attendu qu'il n'y a qu'eux qui doivent contenir les sens; aucuns ne leur sont indépendants, tous sont indubitablement occupés par eux : le principe actif étend donc ses sens dans tous, lorsqu'il le veut ”

“ Dieu, pour mettre au jour la création , a puisé ce dont il avait besoin dans les débris de la matière ; d'abord Ja nature, puis l'homme, purs, les animaux et toutes choses. Vous voyez nécessairement que tout est à Dieu, que tout appartient à Dieu, et que tout est Dieu. ”

“ Une croyance qui n'est pas vraie peut faire naître une conviction qui porte à la barbarie : tels ont été les siècles de la superstition; mais si vous parlez avec bonne foi sur la métaphysique, je ne puis éviter de croire qu'à tout âge l'on radote, surtout si l'on s'entête à soutenir une science quand on ne connaît pas le dérivé de son principe. Oui , la métaphysique est aujourd'hui ce qu'elle était au commencement du second aliment, c'est-à-dire idéale, et votre théologie, exercée par vos facultés, n'a jamais su for- ”

“ Sous l'empire des facultés, l'homme ne connaît qu'elles pour guide, et si son amour l'appelle à une science, qui, par sa structure, ne soit que secondaire, il s'égarera souvent, surtout si, par certaine lueur il se voit assuré du triomphe ”

“ Le nom d'organe ne doit être donné qu'aux nerfs qui contiennentles sens, afin que le principe intelligent ou instinct puisse les employer à pren-
dre les aliments du dehors pour les porter au dedans de lui : tous les autres objets qui composent l'organisation d'un corps qu'on ne peut qualifier de nerfs, ne doivent pas être nommés organes. ”

“ Je ne vois qu'une seule chose, c'est que Dieu ne veut pas qué le plus petit objet de sa créa tion soit poursuivi et méprisé d'une de ses créatures ; ensuite, c'est que depuis le second aliment, il n'y a point de différence entre l'homme et les animaux; car ceux-là n'ont-its pas comme nous les mêmes sens et les mêmes facultés : si nous avons, comme dit Gall, quelques organes de plus
qu'eux., à quoi nous sert le plus sinon à nous rendre plus doux que les plus doux, ou plus tigresque les tigrçs. ”

“ Rai. — « 11 y a long-temps que la Raison n'est plus l'aliment de l'homme : ce bien ne lui appartient pas plus que la vérité et la liberté. Ces trois aliments sont un produit du Mentor que les hommes nomment Conscience ; mais il ne peut nous faire jouir de son produit que lorsque nous serons rentrés dans nos droits de nature; avant cette époque vous n'aurez que les noms, et, après la rentrée de vos droits, vous connaîtrez les choses. » ”

“ Messieurs, apaisez-vous un instant ; tâchons s'il est possible de nous entendre ; vous n'ignorez pas que tous les hommes, avec les meilleures intentions, peuvent quelquefois se tromper et n'être nullement criminels : La Raison. - « J'entends que vous dites que Gall est un fataliste , un matérialiste, un athée ; quelle est, je vous prie , votre raison dans cette assertion ?» La Théologie. — & La raison est que vous nç voyez pas où nous conduisent les deux vies que Gall trouve également dans l'homme et les animaux. ”

“ Oui, c'est la stricte vérité : je ne fais aucune différence de l'homme aux animaux depuis le second aliment, époque où ses facultés lui éclipsèrent ses droits de nature, et le rendirent au-dessous des animaux même, puisqu'il peut être plus doux qu'eux et le plus féroce aussl. ”

“ Gall, pour arrivera la science qu'il s'étail choisie, avait imaginé qu'il devait se défairede tout l'enseignement qu'il avait reçu des hommes; que, par cette nouvelle manière, il surpren drait mieux le travail de la nature. Malheureusement il n'avait pas prévu que celte surprise ne suffirait pas pour expliquer entièrement son ouvrage,, et qu'il resterait à court si la science première s'élevait contre lui; car Gall ne croyait surprendre que le travail d'une nature et non le travail de plusieurs ”

“ Dieu ne horne point l'homme dans ses recherches; il laisse faire le mal ou le bien, et selon le felioix la récompense; mais il y a quelques siècles que la théologie eût appelé Gall a sa barre, l'eut reconnu impie et brûlé comme athée.» Rai.:"'--« Alors, danscemonde, nos œuvres n'appartiennent pas-à Dieu, c'est la théologie qui est chargée d'y faire droit, et, comme homme, 'dans un siècle éclairé, vous osez parler ainsi et rappey 1er les siècles de superstition et de barbarie qui seront toujours la honte de l'homme envers l'hom- ni, e. » ”

“ Ne sachant que faire, il a déclaré que les deux vies qu'il avait trouvées également dans l'homme comme dans les animaux, étaient, dans l'un comme dans l'autre, toutes deux périssables, ne se permettant point de définir l'âme qui n'était point de la compétence de son travail, surtout d'après la décision de la majeure partie des hommes, qui sans doute ont reconnu que l'àm. eétait passive dans les animaux, que la mort ne la respectait que dans l'homme. ”

“ Gallest un fataliste, un matérialiste, qui a osé chercher dans les têtes ce que Dieu y a caché, et, de sa découverte, il nous sort l'espoir queDieu, dans la création, avaitdistingué l'homme des animaux. ”

“ Ne croyez pas que je cherche h vous offenser eu répondant ainsi à vos objections; mais il y a si long-temps qlie les hommes ne s'accordent que pour disputer, et que le fer et le feu opt été trop souvent l'horreur de leurs accords; car nul homme n'a le droit de détruire son corps et encore moins de détruire ou commander la destruction d'un autre. Ce sont les siècles de fer qui ont conduit l'homme à ce désordre et à cette barbarie. ”

“ Mais combien il sera surpris, lorsque cette science à laqueUe il s'est adonné .avec tant de soin et d'ardeur, s'échappera tout à coup , et le laissera sous la férule de la science première qu'il s'était imaginé n'être qu'une science idéale et nullément nécessaire a ses recherches. ”

“ Dieu a créé l'homme à son image et 4t sa ressemblance, et lui a donné la raison pour se conduire, à c'est avec cette raison que jious devons, par touslés moyens possibles, contraindre les hommes qui s'en éloignent à mourir si nous ne pouvons les ramener à leurs denoirlsn ”