Juan Donoso Cortés

“ DANS ses Considérations sur la France, ce livre immortel qu'admirent chaque jour davantage les véritables hommes d'Etat et les vrais philosophes, M. de Maistre a fait observer que la première condition d'une révolution décrétée d'en haut, c'est cette force entraînante qui courbe tous les obstacles, et qui emporte, comme une paille légère, tout ce que la force humaine a pu lui opposer. La révolution, ajoutait l'illustre écrivain, mène les hommes, plus que les hommes ne la mènent : elle va toute seule, et jamais la Divinité ne s'était montrée d'une manière si claire dans aucun événement humain. ”

“ Voilà ce que dit le panthéiste, de sorte que le panthéiste, bien qu'il ne nie pas l'existence absolue, nie l'existence personnelle, nie le règne de Dieu et la Providence.
Le républicain vient alors et dit : Le pouvoir existe, mais le pouvoir n'est pas une personne ; et n'étant pas une personne, il ne règne ni ne gouverne ; le pouvoir est tout ce qui vit, tout ce qui existe, tout ce qui se meut; dès lors c'est la multitude, dès lors il n'y a plus de moyen de gouvernement que le suffrage universel, ni de gouvernement que la République. ”

“ La corruption est partout, elle entre par tous nos pores ; elle est dans l'atmosphère qui nous entoure, dans l'air que nous respirons. Les agents les plus puissants de la corruption ont toujours été les premiers agents du gouvernement; ils ont été les plus actifs dans les provinces, achetant et vendant des consciences. Tout le monde a vu tout ce qui s'est passé en Espagne depuis le jour où éclata la révolution jusqu'à ce moment. Lorsque les gouvernements ont été faibles, leurs principaux agents sont passés en troupe dans le camp de l'insurrection victorieuse ”

“ Avec la grâce il recouvra son entière liberté, et avec son entière liberté, le pouvoir de choisir entre son salut et sa perte.
L'homme peut se décider pour l'un ou pour l'autre de ces deux chemins; il peut se décider pour celui de sa perdition, sans que dans sa perdition définitive il ait le droit de s'élever contre Dieu, pas plus qu'Adam n'eut ce droit lors de la perdition première. L'homme est libre, souverainement libre en présence de son Dieu, qui respecte la liberté humaine, comme renfermant le plus profond de ses desseins, et comme la plus sublime de ses œuvres. ”

“ Ainsi, le mouvement d'ascension imprimé par le catholicisme aux classes nécessiteuses a été converti par la révolution en un mouvement contraire, en un mouvement d'abaissement. Les laboureurs, accablés par l'énorme fermage qu'ils paient, descendent dans la classe moyenne des ouvriers; les ouvriers, à leur tour, poussés par le nombre des laboureurs qui leur viennent, vont incessamment grossir la plèbe des mendiants ; enfin les mendiants terminent leurs jours dans la misère et la faim. Voilà, Messieurs, d'un côté, l'œuvre de la révolution, de l'autre, l'œuvre de l'Église! ”

“ L'erreur fondamentale en cette matière est de croire que les maux que souffre l'Europe viennent des gouvernements. Je ne nierai pas l'influence du Gouvernement sur les gouvernés; comment la nierais-je? Qui l'a jamais niée? Mais le mal est beaucoup plus profond, beaucoup plus grave. Le mal n'est pas dans les gouvernements, le mal est dans les gouvernés, le mal vient de ce que les gouvernés sont devenus ingouvernables.
La vraie cause de ce mal grave et profond c'est que l'idée de l'autorité divine et de l'autorité humaine a
disparu. ”

“ Entre le salut des sociétés et celui de l'homme il y a donc cette ressemblance : que tous les deux s'opèrent par un miracle ; et cette différence: que dans l'homme le miracle est ordinairement intérieur et invisible, tandis que dans la société il est extérieur, et, pour ainsi dire, palpable. Dieu parle à l'homme sans bruit de paroles; il parle au monde avec le fracas du tonnerre.
Il n'y a donc manichéisme ni dans l'existence du mal à côté du bien, ni dans sa lutte contre le bien, ni dans sa victoire obtenue par les moyens naturels. ”

“ Il y a en Europe deux grandes dynasties : la dynastie bourbonnienne et la dynastie autrichienne. La dynastie autrichienne a conservé vivants parmi nous les vrais principes politiques, religieux et sociaux ; mais en même temps elle eut le malheur de laisser dans l'oubli et l'abandon les principes économiques, les principes administratifs, les intérêts matériels. Eh bien, Messieurs, cela nous explique sa vie et sa mort. L'histoire nous offre peu d'exemples d'une vie plus glorieuse et d'une mort plus misérable. ”

“ Si la victoire naturelle du bien suffisait pour constituer le manichéisme, l'Eglise serait manichéenne, puisque l'Église, les livres saints et tous les docteurs proclament d'une seule voix que le bien ne peut triompher du mal que par un miracle. Le déluge, par lequel le bien sortit triomphant du mal, fut un miracle. La venue au monde de notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel le bien triompha du mal, fut un miracle, et le jugement dernier, par lequel le bien triomphera du mal pour toujours, est comme le couronnement de tous les miracles (1) . ”

“ L'Église, Messieurs, est admirable pour tout; mais elle l'est surtout pour servir d'intermédiaire entre le riche et le pauvre, car elle participe de la nature des uns et des autres : elle participe de la nature du pauvre, parce qu'elle n'a rien à soi, elle reçoit tout pour l'amour de Dieu ; elle participo de la nature des riches, parce que les riches, en d'autres temps, lui donnèrent tout pour l'amour de Dieu. ”

“ Or, dans ces trois périodes, toujours la France s'est faite homme pour propager ces idées.
Charlemagne fut la France faite homme pour propager l'idée catholique; Voltaire fut la France faite homme pour propager l'idée philosophique ; Napoléon a été la France faite homme pour propager l'idée révolutionnaire. De même, dans mon opinion, l'Angleterre a sa mission providentielle, qui est de maintenir l'équilibre moral du monde, et de servir de contre-poids perpétuel à la France : la France et l'Angleterre sont l'une à l'autre ce qu'est le flux au reflux de la mer. ”

“ S'il veut la dictature, il est nécessaire qu'il la proclame, qu'il la demande ; car la dictature, en des circonstances données, est un gouvernement bon , excellent, acceptable ; mais Messieurs, qu'on la demande, qu'on la proclame, parce que, autrement, nous
nous trouverions -entre deux gouvernements : l'un de fait, qui serait la dictature; l'autre de droit qui serait la liberté, situation la plus intolérable de toutes, car la liberté, au lieu de servir de protection, est alors un piège. ”

“ Venant maintenant aux causes de cette Révolution, je remarque que le parti progressiste a toujours les mêmes causes pour tout. M. Cortina nous disait hier qu'il y a des révolutions, parce qu'il y a des inégalités, et parce que l'instinct des peuples les soulève d'une manière uniforme et spontanée contre les tyrans. M. Ordas Avecilla nous avait déjà dit auparavant : « Voulez-vous éviter les révolutions?
Donnez à manger à ceux qui ont faim. » Voilà dans sa généralité la théorie du parti progressiste : les
causes de la révolution sont d'une part la misère, de l'autre la tyrannie. ”

“ Le pays où la charité de l'Église a le plus brillé, Messieurs, c'est l'Espagne. L'Espagne a été une nation faite par l'Église pour les pauvres, une nation faite par l'Église, formée par l'Église, pour les pauvres; les pauvres ont étéen Espagne des rois. Ceux qui étaient laboureurs tenaient les terres pour un fermage minime et étaient en réalité propriétaires. Les artisans avaient de quoi donner du pain là leurs enfants avec le salaire qu'ils gagnaient en élevant ces glorieux et splendides monuments dont l'Espagne est remplie. ”

“ Le monde appelait grands les orgueilleux, le Seigneur appela grands les humbles. Le monde sanctifiait les plaisirs, le Seigneur sanctifia les tribulations. Aussi, au moment d'expirer, le Seigneur, maître absolu de toutes choses, ne trouva pas dans les trésors de l'éternité de joyaux de plus haut prix à donner en héritage à sa très-Sainte -Mère et à ses saints apôtres que la croix, les larmes et le martyre.
Oui, la vie est une expiation, la terre une vallée de larmes. Il ne sert de rien de se révolter contre la
Providence, contre la raison et contre l'histoire. ”