Charles Grimaud

“ Du moment que le baptisé est greffé au Christ, il partage aussitôt la prérogative royale. Mais qu'il ne s'illusionne pas : comme celle du Christ, sa Royauté n'est pas temporelle, son Royaume n'est pas de ce monde. Sa royauté n'éclatera que dans la gloire. D'ici là, elle est aux yeux du monde bien cachée.
Pourtant elle est réelle et magnifique. L'âme rénovée dans le Christ a tout l'éclat et la splendeur de la Tête. Elle reçoit d'elle le pouvoir de dominer les puissances des ténèbres et de surmonter leurs embûches. ”

“ Parce qu'elle était le geste le plus fortement significatif que le Christ pût accomplir pour exalter la gloire divine. Notre-Seigneur est le Chef-d'œuvre des mains de Dieu. Il est la créature idéale, celle au-dessus de laquelle la Toute-Puissance elle-même ne peut concevoir rien de mieux, puisque cet homme est Dieu. Pour cette Créature exceptionnelle a été fait le monde : « Tout a été créé par Lui et pour Lui... il est la Tête du Corps de l'Eglise, Lui qui est le premier-né d'entre les morts, afin qu'en toutes choses, il tienne, Lui, la première place. » ”

“ Il est facile à des êtres qui s'aiment d'être unis dans la vie : on prie, on lutte ensemble... Mais il est plus héroïque d'être lié jusqu'à la mort à un autre et d'accepter de périr par amour pour Lui. Ainsi certains membres du Christ vivent volontiers de sa grâce, partageant les avantages de la vie divine, mais combien peu consentent à accepter joyeusement pour son amour la mort qu'il voudra et quand il la voudra ? Cette pensée de la mort est tenue par beaucoup de chrétiens, aussi éloignée que possible de leur esprit. ”

“ La mort, c'est d'abord la séparation de l'âme et du corps. Sous cette forme, la mort a été anéantie, puisque, aussitôt la peine du péché levée pour toute la race, la résurrection s'est produite. Les corps qui furent la proie facile du tombeau, châtiment affreux de la faute originelle, sont désormais, par la vertu du Christ, immortalisés !
La mort, c'est ensuite — et surtout — la perte de la vie divine par la péché. De cette mort, plus terrible que la mort du corps, le Christ est aussi vainqueur. Car par les mérites de la Passion, le péché est effacé. ”

“ Chacun doit être content de son sort, car il le tient, si modeste qu'il soit, de la Volonté divine : « Dieu a placé chacun des membres dans le corps, comme il l'a voulu. » (I, Cor., XII, 18) . Quelle joie et quelle gloire d'occuper dans le corps mystique la dernière des petites fonctions, puisque la moindre parcelle de la richesse mise à notre disposition est supérieure à tout le bien de l'Univers créé, de sorte qu'il n'y a pas de membre si humble du Christ qui ne dépasse en fortune l'homme qui posséderait la terre entière. ”

“ Où Dieu habite-t-il donc dans le monde? Dans son fils et nulle part ailleurs. Dieu est partout certes. Il pense à tout et ne néglige aucun détail, car l'être créé périrait si Dieu ne le soutenait sans cesse. Mais par cette fonction de conservateur du monde, Dieu ne se livre pas complètement. Il est présent, mais il ne réside pas. Dieu plane partout, mais il ne se pose que là où il aime.
Saint Jean dans une parole lumineuse, donne la clef de ce mystère : « Dieu est amour, et ce lui qui demeure dans l'amour, demeure en Dieu et Dieu demeure en lui. » ”

“ « Jésus, Verbe fait chair, est en même temps Sauveur du genre humain. En tant que Dieu-Homme, il a un corps comme les autres hommes ; en tant que Rédempteur de notre race, il possède un corps spirituel, ou comme on dit Mystique, qui n'est autre que la Société des Chrétiens, liés à Lui par la foi. « Nombreux comme nous sommes, nous faisons
un seul corps en Jésus-Christ. » (Rom., XII, 5) . Or la Vierge n'a pas seulement conçu le Fils de Dieu afin que recevant d'elle la nature humaine, il devint homme, mais afin qu'il devint encore, moyennant cette nature, reçue d'elle, le Sauveur des hommes. ”

“ Pourquoi serons-nous juges avec le Christ ?
Pourquoi le Corps Mystique entier jugera-t-il avec le Christ « le monde » assemblé à ses pieds ? Cette constitution d'un « Juge Total » est faite pour donner à la sentence que portera le Chef contre le Monde, une solennité inouïe, et aux voies de Dieu sur l'humanité une justification parfaite.
A plusieurs endroits de l'Evangile, Notre-Seigneur a insisté pour dire que le « Fils de l'Homme » apparaîtrait alors avec « toute sa gloire ». Il le dit aux Apôtres : « Au jour du renouvellement, le Fils de l'Homme sera assis sur le trône de sa gloire... » ”

“ Aucun moment dans l'histoire universelle n'est plus grand que celui de la Passion. Que les autres faits, même les plus saillants, comme les conquêtes d'Alexandre ou de Napoléon, et tous les trafics de politique ou d'intérêts temporels sont donc petits, et, s'ils ne servent le Christ, inutiles, à côté du seul événement qui compte pour notre bonheur terrestre et éternel.
Depuis qu'elle est sortie des mains de Dieu, la race humaine, devenue membre adoptif du Christ et aimée en Lui comme Lui, n'a donc pas connu de jour comparable à celui de la Croix. ”

“ Quand nous recevons un sacrement, surtout celui de l'Eucharistie ; quand nous offrons « notre » Messe, hommage infini d'où découle toute grâce et le salut ; quand nous accomplissons un acte de vertu envers Dieu ou le prochain pour l'amour de Dieu, le Christ aussitôt nous gratifie d'une splendeur nouvelle dans son corps mystique. Aussi, écoutons le conseil de saint Paul : « Continuons à croître dans la charité, en union avec Celui qui est le Chef, le Christ... C'est de lui que tout le corps grandit et se perfectionne dans la charité. » ”

“ Dieu, qui avait voulu pour le Chef le supplice de la Croix, destine à chaque membre le genre de mort qui convient à ses desseins sur nous. Notre-Seigneur connaissait et voulait avec son Père le rite spécial de chacune de nos morts, et le consacrait en priant pour que « notre » Croix, parfaitement acceptée, fît vraiment partie de la sienne. Aux uns, il donnait le martyre du sang, à d'autres
de succomber à celui de l'amour, du zèle ou du dévouement... ”

“ C'est par ces merveilleux instruments que le membre du Christ est docile aux inspirations de l'Esprit saint. La Crainte lui fait respecter Dieu, notre Père, la Force suscite les héroïsmes surnaturels, la Piété rend délicieux le culte divin, le Conseil
dirime les difficultés humainement insolubles, la Science nous fait apprécier en chaque être, la valeur qu'il a aux yeux de Dieu, l'Intelligence fait comprendre dans l'Ecriture la pensée même de Dieu, la Sagesse fait goûter Dieu. ”

“ A ce moment solennel, Notre-Seigneur avait présents devant ses yeux tous ceux qui mourraient unis à Lui dans la persévérance finale. Cette longue mort de son Corps Mystique, qui devait s'échelonner jusqu'à la fin du monde, et qui prenait au Calvaire tout son mérite et sa vertu, il l'offrait à son Père comme la continuation normale de la sienne. Car le Christ est la Tête de ses membres. En aucune occasion, moins dans la mort que dans tout autre, il ne peut se séparer d'eux. ”

“ Le communiant, nourri du Chef par l'Eucharistie, suit en tout le sort de la Tête. Comme le Chef l'a été sur la terre, le membre est ici-bas passible et mortel, mais comme le Christ, il sera glorieux après sa mort et il ressuscitera : « Votre vie est cachée avec le Christ en Dieu. Mais quand le Christ, VOTRE VIE, apparaîtra, alors vous apparaîtrez avec Lui, vous aussi dans la gloire. » (Col., III, 3) . Le Christ votre vie, dit saint Paul. Mais pour en vivre, il faut le manger, nous dit Notre-Seigneur : « Celui qui me mange A LA VIE » et « je le ressusciterai au dernier jour ». ”

“ Les sacrements sont donc institués pour fonder et développer le Corps Mystique. C'est par eux qu'arrivent aux membres du Sauveur les vivifiantes influences de la tête. Par le baptême, nous sommes soustraits à l'antique Adam, pour être incorporés au nouveau ; par la Confirmation, nous croissons et prenons des forces pour devenir un membre capable de défendre le Chef et de travailler avec Lui ; par la Pénitence, notre âme est remise des blessures, parfois mortelles, reçues dans la lutte ; l'Extrême-Onction la guérit de ses dernières misères et la prépare à l'entrée dans la gloire ”

“ Notre-Seigneur n'a pas voulu, parce que c'était la volonté de son Père, que sa Divinité éclatât dans sa chair mortelle. Sauf un instant, au Thabor, « il s'est rendu semblable aux hommes et a été reconnu homme par tout ce qui a paru de lui ». (Eph., II, 7) . C'est ainsi qu'il a passé sa vie mortelle.
De même nous passons la nôtre. Rien de la splendeur intérieure de l'âme ne transparaît dans sa chair, en tout semblable à celle des autres. « Ce que nous serons un jour n'a pas été manifesté ». (I, Jean, III, 2) . Le Christ a dû « souffrir pour entrer dans la gloire ». ”