Jacques Du Rondel

“ Cecy vous épouvante afleurémenc ; mais afin de vous accabler, Que dires-vous de nostre Seigneur, qui ne s'appelle jamais que le fils de l'Homme, c'est à dire le fils d'Adam par excellence, ou l'Homme ! par excellence, felon quelques sçavans; comme si tout le reste des Homes estoit indigne de porter le nom d'Homme ?
Adiré les choses comme elles font, il disoit la vérité, quand il se qualifioit ainsi : Mais il semble que pour vn Home de douleur, que pour vn Homme qui n'avoir aucune grâce pour trouver grace
devant les Hommes ”

“ C'est aussî pour distinguer l'Humble du Modeste, qui bien loin de parler avantageusement de soy-mesme, n'oze pas mesme en oüyr parler sans rougir. le dis en fuire sincere & veritable, pour discerner l'Humble d'avec l'Arrogant, le Dissimulé & le Parhesiaste ; dont l'vn s'attribue plus de qualtcez qu'il n'en a effectivement, l'au- tre cache toutes celles qu'il peut avoir, & ce dernier advoüe tour à la vérité, mais avec vne franchise effrontée. le dis enfin de ce que l'on est, & de ce que l'on vaut pour separer l'Humilité d'avec le Repentir, qui presuppose des fautes, ou des crimes ”

“ Ce qui arrive lors que nous jectans dans ce profond mépris de nous: mesmes , nous ne remercions pas Dieu de ses grâces, & les possedons comme, t des larrons, qui font tousjours femblanc, d'cilte povres, & non pas comme des
personnes reconnoissantes, qui publient par tout leurs richesses, & les obliga- tions qu'elles ont à leur Bien-faitcor.
Que s'il estoic absolument vray, que le témoignage de nostre conscience doit estre secret, qu'il faut que nousnous contentions d'vne simple fatisfa- ssion intérieure, & que nos loüanges ne doivent jamais sortir de nallee bouche ”

“ L'Humilité n'a pas tousjours signif vne vertu. Dans son origine qui est L: tine, ce n'est autre chose qu'vne basses de naissance, vne obscurité de la rac donc on est sorti, vn défaut vniversel toute la lignée , pour n'avoir eu aucu homme de cœur qui se soit signalé p quelque action memorable. Certain qu'on a dit de la superbe & de l'arr gance de certaines gens, qu'elles estois plus à rire qu'à craindre, à cause de le humilité ”

“ D'ailleurs, il n'est pas seule- ment pardonnable, mais comme necessaire à ceux qui valent beaucoup, de ne s'estimer pas peu ; patee qu'il faut que celuyquieft destiné à faire des chofcs extraordinaires, ait la haidiefle de les entreprendre, & se munisse d'vne certaine confiance en soy-mesme, pour no s'étonner point à la rencontre des dlfheuhez, & les croire tousjours moindres que ses forces. ”

“ Tout cecy veut dire, que depuis Dieu jusqu a l'Homme, on est jaloux de son propre merite; & que sur la Terre & dans les Cieux, il a rousjours esté permis de s'advouer estre quelque chose, quand on à esté alfcz heureux pour valoir quelque chose. ”

“ On ne s'est jamais choqué de ces hommages qu'vn bonnette homme se rend à soy-mesme.
Comme il sçait mieux que personne ce qu'il vaur, on est bien aire de l'oüyr se donner des louanges, afin d'apprendre de luy l'art de le loüer. Et bien que ces loüanges soient extrêmement relevées, & incommunicables à tout autre que luy, cependant on ne trouve non plus à redire qu'il daigne s'en parer, que le Soleil de ses propres rayons. C'est le bien des Heros que les honneurs & les loüanges, & par consequent on ne doit point
point trouver mauvais qu'ils fassent de leur bien ce que bon leur semble. ”

“ L faut juger plus sainement, & plus equicablement de nous-mesmes : Il
faut croire que puis que l'Humilité est vne vertu, elle a ses extremitez comme les autres & que l'Orgoeil n'est qu'vn des deux vices qui luy font contraires.
II faut pratiquer le vray sens de ce fameux Oracle, qui toucesfois est allez mal
mal entendu, Çonnoy-toy toy-mesme. ”

“ Voila ce que c'est que d'estre Chrestien, & ce qui oblige les Chrestiens à ne parler jamais bassement d'eux-mesmes. N'ayez pas peur qu'ils vous aillent dire vne hyperbole d'hyperbole, comme ce Poëce ennuyeux de l'Antiquité, Que l'Homme est l'ombre d'vn songe ”

“ L'vne tient bon contre les attaques de la plus Terrible chose des choses terribles; & l'autre s'arme de toutes Ces forces contre la plus Redoutable chose des choses aimables. Ainsi bien que l'vne & l'autre se porte à la conservation de l'Homme , c'est pourtant par des chemins differens. ”

“ Car puis que le vice luy ravit or- dinairement toutes ses autres recompenses , il cO: bien raisonnable qu'à roue le moins on luy laisse celle qu'elle prend de Ton creu , 84 qui ne cou fient rien à personne. ”

“ Elles ne sont pas simple- ment les signes de ce qu'elles reprefenrent; elles font encor des images vivan- tes & animées, qui transportent & qui saisissent nostre imagination,& qui nous font voir en vn moment, sous diverses formes, le Ciel & la Terre armez contre vn homme, sans luy pouvoir inspirer seulement vn demi commencement de frayeur ”

“ Car au moins par là nous la Í pltifierÓ$ déboutés les calomnies qu'ont womi contr'elle, & Machiavele & l'Empereur julien ; & nous dirons aussi hardiment qu'on l'a dit autresfois ; Qu'elle est vue amour violence de la Vérité, qui fait avouer à Pericles qu'il est cloquent, à Socrate qu'il est sage ”