Jacques Du Rondel

“ De sorte que si ceux qui luy sont inférieurs se veulent égaler à luy,il ett bien fondé à ne le pas endurer: & si ceux qui ne luy font sinon égaux, se veulent élever bien haut au dessus de luy, il luy doit estre permis de ne le souffrir pas non plus; l'Humilité du Christianisme n'empeschant pas en ce qui couche la Police,où la Providence de Dieu a voulu qu'il ait esté avancée, quelque parciculiere generosité, qui luy fasse tenir son rang avec la dignité convenable, &c. ”

“ Mais je croy que tout cecy pouvoit bien être un artifice ; il y avoit de l'interêt dans cette opinion, Théano étoit mariée.
Elle avoit des enfans. Elle vouloit les placer en bon lieu si elle eût pû, & elle eût été bien aise qu'on l'eût imitée. Peut être que Télaugés avoit fait des siennes ; Peut être que Damo n'avoit point voulu de la Prestrise de Métaponte ; On n'a
n'a jamais bien sçeû leurs affaires. ”

“ Encore que nous dormions, nous ne laissons pas,, Monsieur, d'être les mêmes personnes, & toûjours fous les yeux de celuy qui a eu la bonté de faire le jour pour vacquer à nos affaires, comme la nuit pour nous reposer de nos travaux. ”

“ Cecy vous épouvante afleurémenc ; mais afin de vous accabler, Que dires-vous de nostre Seigneur, qui ne s'appelle jamais que le fils de l'Homme, c'est à dire le fils d'Adam par excellence, ou l'Homme ! par excellence, felon quelques sçavans; comme si tout le reste des Homes estoit indigne de porter le nom d'Homme ?
Adiré les choses comme elles font, il disoit la vérité, quand il se qualifioit ainsi : Mais il semble que pour vn Home de douleur, que pour vn Homme qui n'avoir aucune grâce pour trouver grace
devant les Hommes ”

“ C'si: qu'outre la tranqui- lité, qui est immanquable dans l'état dont je vous parle, & qui est quelque chose de bien doux, c'est que les Dieux nous récompensent quelques fois d'avoir fait des songes honêtes. Je me souviens que Neptune sçeut une fois si bon gré au Philosophe Stilpon j de n'avoir pas pensé bassement de lui dans un fonge qu'il envoia à cause de cela, grande soison de Loches à Mégare. Aussi la chose le méritoit-elle bien. Neptune n'étoit pas de taille à pleurer comme un enfant, pour n'avoir pas eu un bœuf en sacrifice. ”

“ Il faut, donc au tant qu'on peut, avoir soin de nôtre corps, qui est le fidellc compagnon de nôtre ame, & la moitié de nous mêmes. Car si on a loüé des gens pour avoir - pourveû à tomber honêtement, • en recevant la mort des mains de leurs ennemis ; pourquoi sur le point de dormir, & de goûter cette mort passagére, ne mettrons nous pas ordre à nous coucher avec bienséance, & à disposer tellement nôtre imagination à l'honêteté, c qu'elle
qu'elle soit un tableau fidelle de ce que nous faisons durant la journée. ”

“ C'est aussî pour distinguer l'Humble du Modeste, qui bien loin de parler avantageusement de soy-mesme, n'oze pas mesme en oüyr parler sans rougir. le dis en fuire sincere & veritable, pour discerner l'Humble d'avec l'Arrogant, le Dissimulé & le Parhesiaste ; dont l'vn s'attribue plus de qualtcez qu'il n'en a effectivement, l'au- tre cache toutes celles qu'il peut avoir, & ce dernier advoüe tour à la vérité, mais avec vne franchise effrontée. le dis enfin de ce que l'on est, & de ce que l'on vaut pour separer l'Humilité d'avec le Repentir, qui presuppose des fautes, ou des crimes ”

“ Peut-être , ne sçauriez-vous vous imaginer que les Payens eussent d'aussi religieux sentimens, que ceux que je viens de vous dire à propos de Sémêle. Vous l'allez voir.
Quand on vouloit se défaire de ses passions, & être un Dieu mortel sur la Terre, ( c'étoit leur langage) il falloit de né- cessité passer par certains degrez , dont les premiers é- toient si rudes par les mortifications, & les derniers si pleins- de doctrine par leur mythologie
ie, qu'il étoit presque impossible de n'être pas homme de bien, après tant de peines &de précautions. ”

“ Tout cecy veut dire, que depuis Dieu jusqu a l'Homme, on est jaloux de son propre merite; & que sur la Terre & dans les Cieux, il a rousjours esté permis de s'advouer estre quelque chose, quand on à esté alfcz heureux pour valoir quelque chose. ”

“ Ce qu'il y a de surprenant en cecy , c'est que l'Auteur dit que ceux qui font profession de cette vie fainte & religieuse, n'y font point attirez par la , coûtume ni par le conseil d'autruy , mais y sont entraînez & ravis de l'Amour Céleste, ni plus ni moins que ceux qui cé. ”

“ Ce qui arrive lors que nous jectans dans ce profond mépris de nous: mesmes , nous ne remercions pas Dieu de ses grâces, & les possedons comme, t des larrons, qui font tousjours femblanc, d'cilte povres, & non pas comme des
personnes reconnoissantes, qui publient par tout leurs richesses, & les obliga- tions qu'elles ont à leur Bien-faitcor.
Que s'il estoic absolument vray, que le témoignage de nostre conscience doit estre secret, qu'il faut que nousnous contentions d'vne simple fatisfa- ssion intérieure, & que nos loüanges ne doivent jamais sortir de nallee bouche ”

“ Il a toute l'aptitude d'un Symbole, liée tous les caracteres d'un Hiéroglyphe. J'y puis trouver , à lia faveur de quelques convenances des mysteres Se des préceptes quand bon me semblera. Et si Pythagore n'avoit allié l'idée des significations possibles avec quelque chose 1. de sixe & de certain, je vous responds que je trouverois aisément carrière à des conjectures, 6c qu'il n'y a guéres de choses que je ne rencontrasse dans un Chénix.
Par exemple; qui pourrait m'empêcher de faire comme certains Platoniciens d'Italie, A 3 &
&de trouver dans un Chénix l'image de l'Horizon ? ”

“ L faut juger plus sainement, & plus equicablement de nous-mesmes : Il
faut croire que puis que l'Humilité est vne vertu, elle a ses extremitez comme les autres & que l'Orgoeil n'est qu'vn des deux vices qui luy font contraires.
II faut pratiquer le vray sens de ce fameux Oracle, qui toucesfois est allez mal
mal entendu, Çonnoy-toy toy-mesme. ”

“ Les Bacchiens pouvoient donc être d'Honnestes gens ; & ainsi quand ils n'auroient :e\ personne pour les défen- dre, il ne faudroit pas les mes-estimer pour cela. Selon eux, quand on a l'honneur d'appartenir aux Dieux, on a plus de foin de la Véri- té, que de la Gloire. On ne le foucic pas qu'il y ait des hommes qui nous loüent ou qui nous blâment. Seurs de plaire à qui nous devons rendre compte de nous-mê- mes, il nous importe peu de nous justifier. Nous avons avecqtie nous Se autour de nous,
nous, celuy pour l'amour de qui on nous accuse. ”

“ L'Humilité n'a pas tousjours signif vne vertu. Dans son origine qui est L: tine, ce n'est autre chose qu'vne basses de naissance, vne obscurité de la rac donc on est sorti, vn défaut vniversel toute la lignée , pour n'avoir eu aucu homme de cœur qui se soit signalé p quelque action memorable. Certain qu'on a dit de la superbe & de l'arr gance de certaines gens, qu'elles estois plus à rire qu'à craindre, à cause de le humilité ”

“ Il arrive quelquefois que le siécle n'est pas capable des vertus que nous pouvons a voir en particulier; Catonem ficulum Juum non intellexit. Qui n'a oüi parler de Parreft des Ephesiens, qui enjoignirent à leurs habitans de n'avoir pas plus de vertu, l'un que l'autre ? ”

“ D'ailleurs, il n'est pas seule- ment pardonnable, mais comme necessaire à ceux qui valent beaucoup, de ne s'estimer pas peu ; patee qu'il faut que celuyquieft destiné à faire des chofcs extraordinaires, ait la haidiefle de les entreprendre, & se munisse d'vne certaine confiance en soy-mesme, pour no s'étonner point à la rencontre des dlfheuhez, & les croire tousjours moindres que ses forces. ”

“ Pythagore entre autres chofesj dont il vouloit qu'on s'abstint de manger, recommandoit sur tout la Matrice, dont les gen de son temps étoient extrêmement friands, jusqu'à en faire tout l'honneur de leurs festins On ne sçait pas trop bien pourquoi ce Philosophe en usoit ainsi ; si ce n'est que comme i semble qu'il y a de la cruautc de faire boüillir un chevreau au fang de sa mere, c'est de même une marq ue de férocité de mettre en piéces avec les dents une chofc à quoy les Animaux doi
doivent leur naissance. ”

“ On ne s'est jamais choqué de ces hommages qu'vn bonnette homme se rend à soy-mesme.
Comme il sçait mieux que personne ce qu'il vaur, on est bien aire de l'oüyr se donner des louanges, afin d'apprendre de luy l'art de le loüer. Et bien que ces loüanges soient extrêmement relevées, & incommunicables à tout autre que luy, cependant on ne trouve non plus à redire qu'il daigne s'en parer, que le Soleil de ses propres rayons. C'est le bien des Heros que les honneurs & les loüanges, & par consequent on ne doit point
point trouver mauvais qu'ils fassent de leur bien ce que bon leur semble. ”

“ Harpocration nous apprend que ce Van étoit d'usage dans toutes les Initiations, lie dans tous les Sacrifices ; de C 4, forte
sorte que vous pouvez bien vous imaginer qu'il recevoi d'étranges modifications. C Van ou plutost ce Chenix é toit, au reste, un ornemen qui avoit tellement pieu au: Dieux de l'Orient, comme i n'y a qu'heur & malheur ai monde, qu'il n'y a pas eujui qu'à Joseph à qui on n'en ai donné, depuis qu'il fust de venu Sérapis. ”

“ On en a pu voir quelque chose au sujet de Théano; quoy qu'on l'entende ici d'une autre manière. On prétend, Monsieur, que par la défense que fait icy Pythagore de ne point s'affeoÍr sur le Chénix, il faut entendre qu'il nous fait une Leçon contre la paresse & la faineantise & en même tems, une Exhortation à la diligence & au travail; car c'est la coûtume des Anciens en defendant une chose j de commender celle qui luyeft opposée. Tellement qu'en cet endroit, s'aneoirne feroit autre chose que s'en tenir à ce que l'on auroit d'acquis & de prest pour sa vie. ”

“ Voila ce que c'est que d'estre Chrestien, & ce qui oblige les Chrestiens à ne parler jamais bassement d'eux-mesmes. N'ayez pas peur qu'ils vous aillent dire vne hyperbole d'hyperbole, comme ce Poëce ennuyeux de l'Antiquité, Que l'Homme est l'ombre d'vn songe ”

“ Nostre Ame toute fiére& orgœuilleuse qu'elle est de la noblesse de sa naissance, & qui depuis tant dir siecles, philosophe de soy-mesme, n'a encore pu trouver des mots propres & incommuniquables, pour parler dignement de soy. Voir, oüir, sentir &c. font des mots qu'elle adopte, & qu'elle n'a pourE 5 tant
tant pas annoblis. S'asseoir, é- toit donc un suplice dans l'un & dans l'autre monde, chez les vivans & chez les morts ; & pour se tirer de celuy de l'Enfer, qui devoit être éternel, on devoit devenir homme de bien au phîtost ,& persister dans la probité. ”

“ L'vne tient bon contre les attaques de la plus Terrible chose des choses terribles; & l'autre s'arme de toutes Ces forces contre la plus Redoutable chose des choses aimables. Ainsi bien que l'vne & l'autre se porte à la conservation de l'Homme , c'est pourtant par des chemins differens. ”

“ Si donc nostre esprit se Fortifie une bonne fois, contre la For- tune", & s'et f mis au dessus de la crainte ; S'il a circonscript ses espérances , & s'est pû restraindre à ne rien demander qu'à soy-même ; S'il ne doute point de la débonaireté des Dieux, & a fait rem part de mé- pris contre la malice des Hommes; s'il se rit du tracas de la vie, & est persuadé que les plus grandes dignités ne font que de grandes fatigues ; s'il estime la E 6 Mort,
Mort, le Rendez- Vous de l'Univers ”

“ Elles ne sont pas simple- ment les signes de ce qu'elles reprefenrent; elles font encor des images vivan- tes & animées, qui transportent & qui saisissent nostre imagination,& qui nous font voir en vn moment, sous diverses formes, le Ciel & la Terre armez contre vn homme, sans luy pouvoir inspirer seulement vn demi commencement de frayeur ”