Grâce (théologie)

“ Eph., ii, 8-10. C’est donc à la grâce qu’est due l’activité salutaire tout entière. Le travail personnel, que l’homme, déjà justifié, doit faire pour persévérer, est encore, en dernière analyse, dû à l’influence divine : c’est Dieu qui opère en l’homme le vouloir et l’exécution de l’œuvre salutaire. Phil., ii, 12, 13. Cf. Prat, La théologie de saint Paul, t. ii, p. 125 sq. La nécessité de la grâce pour être délivré de la servitude du péché, pour être capable de l’éviter, est aussi clairement exprimée par saint Paul, par exemple, Rom., vi, 17 ”

“ Vous savez que toute la vie chrétienne, que tout l'ouvrage de notre salut, est une suite continuelle de miséricordes : mais le fidèle interprète du mystère de la grâce, je veux dire le grand Augustin, m'apprend cette véritable et solide théologie * que c'est dans la première grâce et dans la dernière que la grâce se montre; c'est-à-dire que c'est dans la vocation qui nous prévient, et dans la persévérance finale qui nous couronne, que la bonté qui nous sauve paraît toute gratuite et toute pure. ”

“ Bien que nous admettions que la notion de fils adoptif de Dieu est réalisée par la grâce sanctifiante infuse dans l’homme, nous admettons aussi que la présence du Saint-Esprit est inséparable de la grâce sanctifiante créée et que la participation Il la nature divine, telle qu’elle existe maintenant, comprend deux éléments que l’on peut distinguer, à savoir, la grâce créée et la grâce incréée. ”

“ De même, en comparant attentivement tous les enseignements divins sur l’ordre surnaturel, on déduisit d’une manière plus précise la notion de la grâce strictement surnaturelle, sous sa double forme de grâce sanctifiante et de grâce actuelle, avec les propriétés qui leur sont inhérentes : grâce sanctifiante, principe de vie contenant en germe la lumière de gloire et capable de produire des actes méritoires de la vie éternelle, et grâce actuelle, aidant l’intelligence et la volonté pour chacun des actes surnaturels précédant la grâce surnaturelle ou produits par elle. ”

“ Saint Thomas, In IV Sent., 1. II, dist. XXVI, q. i, a. 1, dit que le Saint-Esprit lui-même, parce qu’il est gratuitement donné à l’homme, peut être appelé grâce, bien qu’il faille admettre, en l’homme justifié, un effet distinct de Dieu et produit par lui : c’est la grâce créée. ”

“ En effet, elle nous révèle que la grâce est nécessaire pour tout acte salutaire, qu’avant la justification il n’est donné que des grâces actuelles, qu’après sa justification l’homme a encore besoin de grâces actuelles pour persévérer. D’autre part, Dieu donne à ceux qu’il appelle les grâces réellement et pleinement suffisantes pour qu’ils puissent suivre cet appel ; il donne aux justes toutes les grâces véritablement suffisantes pour qu’ils puissent persévérer dans leur état et éviter le péché mortel. ”

“ La durée des vertus morales infuses est liée à celle de la grâce et de la charité.
1. Vertu de charité. —
La vertu de charité se perd ici-bas par n’importe quel péché mortel. Sur ce point, aucune discussion n’est possible, car la grâce sanctifiante est détruite par tout péché mortel. Cf. Conc. de Trente, sess. vi, c. xv, et can. 27, Denz.-Bannw., n. 808, 837. Or, entre la grâce et la charité, la connexion est si grande que l’une ne peut exister dans l’âme sans l’autre. Voir ci-dessus, col. 2785. Sur l’opposition radicale du péché mortel et de la charité, cf. ”

“ Voir S. Thomas, Sum. theol., Ia-IIæ, q. cxiii, a. 10 ; Suarez, op. cit., n. 7 sq., p. 303 sq. 3° La cause matérielle de la grâce est l’âme humaine, en ce sens que l’essence de l’âme est le sujet immédiat dans lequel ce don est infus. Nous avons vu plus haut que chez l’adulte sont requises des dispositions positives à la réception de la grâce, ce sont des actes divers, tels que la foi, l’espérance, l’attrition dans le sacrement de la pénitence et dans les autres sacrements, voir Attrition, t. i, col. 2239, 2245 sq. ; la contrition ou la charité parfaite en dehors des sacrements. ”

“ Grâce, Mérite et Prédestination.
1° Gloire et grâce. —
1. Existence d’un rappoil entre la gloire et la grâce. — Rappelons les principes, qui seront développés à l’art. Grâce. La grâce est la vie éternelle dans son principe, Rom., vi, 23 ; la participation à la nature même de Dieu, II Pet., i, 3-11, et, par conséquent, le principe d’une activité, d’une vie nouvelle d’un ordre surnaturel, créé en nous à l’image même du Christ Homme-Dieu, Rom., vi, 4 : II Cor., v, 17 ; Col., ni, 3, et qui doit aboutir à l’état de gloire dans la société des élus. ”

“ Ce n’est pas à la prière humaine que la grâce est concédée, mais c’est la grâce qui fait que nous la demandions, can. 3 ; Dieu n’attend pas que par notre propre volonté nous désirions être purifiés de nos péchés, niais c’est par l’infusion et l’opération du Saint-Esprit en nous que nous concevons ce désir, can. 4. Le commencement de la foi, le désir de croire (credulitatis affectas) est un don de la grâce, c’est-à-dire une inspiration de l’Esprit-Saint, et n’est pas un effet naturel, can. ”

“ Toute connaissance du signc divin qui inclinerait déjà l’intelligence vers la foi ne peut procéder que de la grâce. C’est la doctrine affirmée au IIe concile d’Orange, can. 5 ; Denz.-Bannw., n. 178 ; voir ici, t. x. col. 1090. Nier la nécessité de la grâce pour cet initium fidei, qui commande le désir de croire, credulitatis affectum, serait tomber dans l’erreur semi-pélagienne. ”

“ Son caractère dominant est d’accorder à la grâce son maximum de réalisme et de l’encadrer dans les catégories du système aristotélicien. Le plan divin du salut consistant dans la régénération spirituelle de l’humanité, la grâce est et doit être aliquid in anima, Sum. ”

“ L'âme en cet état se trouve en Dieu, sans savoir comment elle y est entrée : un attrait dominant de grâce la saisit, l'élève au-dessus d'elle-même et l'abîme toute en Dieu. Oh ! quels délicieux moments ! c'est là une grâce bien gratuite de la part de Dieu. Mais j'éprouve rarement cette parfaite contemplation; je suis bien indigne d'une si grande grâce; cependant, malgré mon indignité, mon oraison habituelle se fait dans le sacré Cœur de Jésus. Là, il me fait connaître sa volonté, me fait participer à ses désirs de la gloire de son Père et du salut des âmes ”

“ La grâce, je le répète, dit le prêtre, est un don de Dieu, qui la donne gratuitement si nous la demandons avec ferveur. Quoique l’homme ne puisse mériter la grâce de la justification par ses bonnes œuvres, Jésus-Christ, par sa passion et sa mort, l’a méritée pour lui ”

“ Tous ont péché et ont besoin de la grâce de Dieu ; ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la Rédemption qui vient de Jésus-Christ. Ainsi Dieu donne, par les mérites de Jésus-Christ, à l’homme qui la désire et la demande avec ferveur, une grâce suffisante pour l’amener à la connaissance de la vérité et à la justification par la foi et le baptême. ”

“ « D'abord la grâce, et toujours la grâce ! » A-t-on jamais vu un Chrétien trouver mauvais que l'on parle souvent de la grâce de Jésus-Christ ? Nous sommes bien certain que Dom Guéranger n'a pas voulu blasphémer ; il n'en est pas moins vrai que sa plainte sent le blasphème. Quoi ! lui dirai-je, vous êtes las d'entendre parler de la grâce ! mais elle est l'objet continuel des prières de l'Eglise ; mais la grâce est notre vie ; sans la grâce, nous ne pouvons rien faire absolument de bon, d'agréable à Dieu, d'utilé pour le salut ! ”

“ Cette grâce est une lumière surnaturelle, un don spécial de Dieu; c'est proprement le sceau des élus, et le gage du salut éternel. De la terre où son cœur gisait, elle élève l'homme jusqu'à l'amour des biens célestes, et le rend spirituel, de charnel qu'il était.
Plus donc la nature est affaiblie et vaincue, plus la grâce se répand avec abondance; et chaque jour, par de nouvelles effusions, elle rétablit, au dedans de l'homme, l'image de Dieu. ”

“ Salmanticenses, loc. cit., n. 18. b. Objet de lu puissance instrumentale de l’humanité du Sauveur. — Nous pouvons le considérer sous un double aspect : le charisme des > grâces gratuitement données conféré à l’âme de Jésus-Christ en vue de lui faciliter l’accomplissement de sa mission messianique ; le pouvoir d’excellence concédé à l’humanité de Jésus relativement à la sanctification des hommes. -. i Grâces gratuitement données. — Sur le rôle extérieur des grâces gratuitement données, voir Grâce, col. 1558. Saint Paul, cꝟ. ”

“ C'est dans un monde bien plus merveilleux encore que je dois vous introduire et c'est celui que nous autres, catholiques, nous appelons le monde de la grâce.
Pour nous, la grâce est au centre de la vie spirituelle; tout gravite autour d'elle et c'est d'elle que tout émane. ”

“ Et ce n'est pas là une vaine parole ; il a créé pour soutenir l'homme des ressorts à part, un organisme surhumain. Vous me comprenez, il a déposé dans son âme le prix de son sang versé sur le Calvaire, sa grâce. Mais avec la grâce, qu'y a-t-il d'impossible à l'homme? Je ne m'étonne donc plus de la constance, de la joie des Saints dans les souffrances. La grâce, c'est, avec la résidence d'un Dieu clans notre âme, la foi, l'espérance, la charité. ”

“ « Aide-toi, le ciel t’aidera », et « La fortune aime les audacieux ». Les doctrines de la grâce et de la prière n’ont pu méconnaître l’ordre humain ; il a bien fallu subordonner le droit de grâce à la volonté du pécheur. ”

“ Considérons la grandeur et la magnificence des dons de Dieu, rendons-lui des actions de grâces, glorifions-le, non seulement par la foi, mais encore par les œuvres, afin que nous obtenions les biens futurs, par la grâce et la miséricorde de Notre-Seigneur Jésus-Christ, à qui la gloire appartient, et au Père et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans tous les siècles des siècles. ”

“ Nous élevons nos esprits et nos coeurs à toi, Dieu tout-puissant et éternel, nous te prions de nous accorder ton secours et ta bénédiction en ce nouveau jour que ta grâce a ajouté à notre vie. Donne-nous tout ce dont nous avons besoin pour la vie terrestre; mais avant tout remplis-nous de la force de ton Esprit, afin que nous puissions triompher de ce qui pourrait nuire à notre âme. Tu connais, Seigneur Jésus, nos difficultés et nos tentations. Accorde-nous la grâce de te rester fidèles, de vaincre tous nos ennemis, de renoncer complètement au péché pour t'appartenir à toi seul. ”

“ Mais le croire serait un crime, et le dire serait blasphémer l'infinie miséricorde de notre Père qui est dans les cieux. Pour vous, chrétiens zélés qui appréciez le bienfait de la grâce, vous qui connaissez la valeur d'une âme rachetée par le sang d'un Dieu, vous dont la charité est si vive et si affectueuse pour le salut de tous, même des infidèles, avec quelles instances et quelle effusion d'amour, vous presserez le Sauveur Jésus d'inspirer le repentir à tant de pécheurs, qui sont encore plus dignes de compassion que de châtiment! ”

“ Le psalmiste dit à Dieu : Créez en moi un cœur pur (Ps. L, 12.) ; » et ailleurs : « Tournez mon cœur vers vos commandements, conduisez-moi dans la voie de vos préceptes, secourez-moi, donnez-moi la vie, inspirez-moi votre crainte, afin que je garde votre loi. » C'est ainsi que l'Esprit-Saint a proclamé lui-même la nécessité de la grâce. La nécessité de la grâce intérieure et prévenante est intimement liée avec la croyance du péché originel et de la Rédemption. La grâce vient de Dieu, et sans la grâce
nul ne peut aller à Dieu. ”

“ Fais resplendir la lumière de ta grâce sur le chemin de tant de pécheurs qui, au sein de la chrétienté, vivent encore dans l'ignorance et dans les ténèbres du péché ; tu ne veux pas qu'aucun périsse, mais que tous viennent à la repentance. Apprends-leur à connaître toutes tes compassions en Jésus notre Sauveur. Fortifie-nous tous dans la foi et dans ta grâce toute-puissante ; fais-nous goûter la joie de ton salut et que nous ayons la paix qui garde nos coeurs en Jésus-Christ. ”

“ Oui, nous serons transporté d'une joie incroyable toutes les fois que nous apprendrons, qu'avec le secours de la grâce, vous faites toujours de nouveaux progrès dans la voie où vous êtes entrée, et que votre vie devient de jour en jour plus éclatante de toutes les vertus, surtout de l'humilité chrétienne. Vous devez pour cela, notre très chère Fille en Jésus-Christ, ne vous rien attribuer, mais rapporter tout à Dieu ; vous confier autant en sa bonté que vous défier de vos forces; ne faire aucun fonds sur vos propres mérites, mais mettre en sa grâce toute, votre ressource, tout votre appui ”

“ Si nous voulons avoir cette parfaite espérance, il faut nous attacher de toute la puissance de notre âme à la grâce qui est en Jésus-Christ. Ce n'est pas par nos souffrances supportées avec résignation, ni par nos bonnes oeuvres que nous pouvons effacer nos péchés ; le croire serait une grave erreur. Les témoins les plus autorisés de la Parole de Dieu et notre propre conscience l'attestent. Nous sommes sans espoir en regardant à nous-mêmes ; en Jésus seul se trouvent le pardon, le salut et la paix. Mettons donc notre confiance uniquement dans la grâce de Dieu. ”

“ Languere in otio, languescere, inertia marcescere. Les pécheurs croupiroient toujours dans le péché, sans la grâce. Comment Dieu qui est si miséricordieux, a-t’il laissé si longtemps croupir les nations idolâtres dans l’ignorance de sa Loi de grâce. ”

“ Je sais qu'implorer ce qu'on appelle la grâce, demander à Dieu qu'il nous assiste dans nos efforts, nous console dans nos peines, nous affermisse dans notre vertu, c'est déjà avoir obtenu cette grâce, c'est déjà être plus fort, plus vertueux ”

“ LETTRES DE PASCAL. 427
Nous sommes persécutés et nous bénissons 1 ; afin que la grâce soit non-seulement en nous, mais victorieuse en nous; qu'ainsi, en sanctifiant le nom de notre père, sa volonté soit faite la nôtre, que sa grâce règne et domine sur la nature, et que nos afflictions soient comme la matière d'un sacrifice que sa grâce consomme et anéantisse pour la gloire de Dieu, et que ces sacrifices particuliers honorent et préviennent le sacrifice universel où la nature entière doit être consommée par la puissance de Jésus-Christ. ”

“ Si vous êtes généreuse, si vous êtes fidèle dans ce que Dieu demande, peut-être mériterez-vous qu'un jour Dieu vous envoie et des souffrances et des humiliations, et des déceptions, et même des mépris ! S'il vous fait cette grâce, rappelez-vous alors ce que je vous dis aujourd'hui et recevez ces perles du ciel avec action de grâces ; ce sont les bonbons que Notre Seigneur envoie à ses privilégiées, à ses épouses de choix, aux âmes qui lui sont spécialement chères et qu'il destine à lui être plus intimement unies ! ”