Jacques Du Rondel

“ Il a toute l'aptitude d'un Symbole, liée tous les caracteres d'un Hiéroglyphe. J'y puis trouver , à lia faveur de quelques convenances des mysteres Se des préceptes quand bon me semblera. Et si Pythagore n'avoit allié l'idée des significations possibles avec quelque chose 1. de sixe & de certain, je vous responds que je trouverois aisément carrière à des conjectures, 6c qu'il n'y a guéres de choses que je ne rencontrasse dans un Chénix.
Par exemple; qui pourrait m'empêcher de faire comme certains Platoniciens d'Italie, A 3 &
&de trouver dans un Chénix l'image de l'Horizon ? ”

“ Souvent la Nature dédaigne de laisser faire quel-
quelque chose à l'Art : Riche, féconde & pleine de ses propres biens , elle façonne & instruit elle même certaines personnes -' & certains Peuples ou pour faire parade de ses for- ces, ou pour nous ramener à ses chef-d'oëuvres, ou pour se maintenir dans ses droits. Seroit-ce émulation en cette Dé- esse, ou feroit-ce qu'indignée des divers attentats de l'Art elle voulut monstrer , qu'elle peut former en s'égaïant, ce que son Copiste a tant de peine d'exécuter avecque ses souplesses ? ”

“ On en a pu voir quelque chose au sujet de Théano; quoy qu'on l'entende ici d'une autre manière. On prétend, Monsieur, que par la défense que fait icy Pythagore de ne point s'affeoÍr sur le Chénix, il faut entendre qu'il nous fait une Leçon contre la paresse & la faineantise & en même tems, une Exhortation à la diligence & au travail; car c'est la coûtume des Anciens en defendant une chose j de commender celle qui luyeft opposée. Tellement qu'en cet endroit, s'aneoirne feroit autre chose que s'en tenir à ce que l'on auroit d'acquis & de prest pour sa vie. ”

“ C'si: qu'outre la tranqui- lité, qui est immanquable dans l'état dont je vous parle, & qui est quelque chose de bien doux, c'est que les Dieux nous récompensent quelques fois d'avoir fait des songes honêtes. Je me souviens que Neptune sçeut une fois si bon gré au Philosophe Stilpon j de n'avoir pas pensé bassement de lui dans un fonge qu'il envoia à cause de cela, grande soison de Loches à Mégare. Aussi la chose le méritoit-elle bien. Neptune n'étoit pas de taille à pleurer comme un enfant, pour n'avoir pas eu un bœuf en sacrifice. ”

“ Encore que nous dormions, nous ne laissons pas,, Monsieur, d'être les mêmes personnes, & toûjours fous les yeux de celuy qui a eu la bonté de faire le jour pour vacquer à nos affaires, comme la nuit pour nous reposer de nos travaux. ”

“ Pythagore entre autres chofesj dont il vouloit qu'on s'abstint de manger, recommandoit sur tout la Matrice, dont les gen de son temps étoient extrêmement friands, jusqu'à en faire tout l'honneur de leurs festins On ne sçait pas trop bien pourquoi ce Philosophe en usoit ainsi ; si ce n'est que comme i semble qu'il y a de la cruautc de faire boüillir un chevreau au fang de sa mere, c'est de même une marq ue de férocité de mettre en piéces avec les dents une chofc à quoy les Animaux doi
doivent leur naissance. ”

“ Harpocration nous apprend que ce Van étoit d'usage dans toutes les Initiations, lie dans tous les Sacrifices ; de C 4, forte
sorte que vous pouvez bien vous imaginer qu'il recevoi d'étranges modifications. C Van ou plutost ce Chenix é toit, au reste, un ornemen qui avoit tellement pieu au: Dieux de l'Orient, comme i n'y a qu'heur & malheur ai monde, qu'il n'y a pas eujui qu'à Joseph à qui on n'en ai donné, depuis qu'il fust de venu Sérapis. ”

“ Ce qu'il y a de surprenant en cecy , c'est que l'Auteur dit que ceux qui font profession de cette vie fainte & religieuse, n'y font point attirez par la , coûtume ni par le conseil d'autruy , mais y sont entraînez & ravis de l'Amour Céleste, ni plus ni moins que ceux qui cé. ”

“ Faudra-t-il luter incessamment contre autruy 8c contre foymême, pour je ne sçay quelle pensée flateuse de l'Eternité.
qui nous arrache à nos plaisirs & nous transporte en un Païs inconnu, qui ne vaut, peutêtre pas mieux que le Monde que nous habitons. Ah! Monsieur , si vous fçaviez, à que prix les Bacchiens mettoient la pensée de l'éternité, & cornbien ils eftimoient un moment de la vie du Sage, vous nc vous étonneriez plus qu'il ayent érigé leur Dieu en Au theur de la joye &de l'Alle greffe.
Oi
On leur a oui dire mille fois, rideo, Interjum, Fruor. ”

“ Que si quelqu'un croyoit que la Religion de Bacchus fût une bonne chose & necessaire J de laquelle il ne se pouvoit départir en con science ni sans remords, il eut à le protester devant le Pré- teur , lequel en donneroit ad- vis au Sénat ; & cependant que la permission qu'on obtien droit de la Compagnie d'avoi l'exercice Libre de cette Reli gion, ne fortiroit aucun effet, ; moins que la Compagnie n'eû été de cent personnes, lors d Po £ troy ; Que dans les lieu - 0
où l'on feroit profession de cette Religion , on n'y pourroit assister qu'au nombre de cinq personnes ”

“ Nostre Ame toute fiére& orgœuilleuse qu'elle est de la noblesse de sa naissance, & qui depuis tant dir siecles, philosophe de soy-mesme, n'a encore pu trouver des mots propres & incommuniquables, pour parler dignement de soy. Voir, oüir, sentir &c. font des mots qu'elle adopte, & qu'elle n'a pourE 5 tant
tant pas annoblis. S'asseoir, é- toit donc un suplice dans l'un & dans l'autre monde, chez les vivans & chez les morts ; & pour se tirer de celuy de l'Enfer, qui devoit être éternel, on devoit devenir homme de bien au phîtost ,& persister dans la probité. ”

“ De tout teemps la Populace à fouillé ce Qu'elle manie,& avili ce qu'elle honore. Bacchus comme Dieu de la lumiére n'aymoit trien que la pureté, lachâfteté & lafainteté malgré tous leg ¡malheurs des Orgies,& malgré toute l'intempérance des Dé- vots , comme on le disoit fort bien en citant un vers de Che- remon ”

“ Si donc nostre esprit se Fortifie une bonne fois, contre la For- tune", & s'et f mis au dessus de la crainte ; S'il a circonscript ses espérances , & s'est pû restraindre à ne rien demander qu'à soy-même ; S'il ne doute point de la débonaireté des Dieux, & a fait rem part de mé- pris contre la malice des Hommes; s'il se rit du tracas de la vie, & est persuadé que les plus grandes dignités ne font que de grandes fatigues ; s'il estime la E 6 Mort,
Mort, le Rendez- Vous de l'Univers ”

“ Puis l'on chan- te des hymnes à la gloire de Dieu, selon des mesures différentes ; tantost chantant tout ensemble, tantost en se répondant les uns aux autres , non sans force gestes & rellluënlens honnêtes & devots ; tantost s'arrêtant, tantost s'avançant, tantost reculant & se tournant deçà & delà. ”

“ Elles ne font responsables que de la sincerité de leurs pen sées, & de l'honêteté de leurs intentions, & point du tout de la folie ou de la ma- lice de leurs Auditeurs. Est ce d'aujourd'huy qu'on se plaint de semblables supercheries ? ”

“ Les Bacchiens pouvoient donc être d'Honnestes gens ; & ainsi quand ils n'auroient :e\ personne pour les défen- dre, il ne faudroit pas les mes-estimer pour cela. Selon eux, quand on a l'honneur d'appartenir aux Dieux, on a plus de foin de la Véri- té, que de la Gloire. On ne le foucic pas qu'il y ait des hommes qui nous loüent ou qui nous blâment. Seurs de plaire à qui nous devons rendre compte de nous-mê- mes, il nous importe peu de nous justifier. Nous avons avecqtie nous Se autour de nous,
nous, celuy pour l'amour de qui on nous accuse. ”

“ Il arrive quelquefois que le siécle n'est pas capable des vertus que nous pouvons a voir en particulier; Catonem ficulum Juum non intellexit. Qui n'a oüi parler de Parreft des Ephesiens, qui enjoignirent à leurs habitans de n'avoir pas plus de vertu, l'un que l'autre ? ”

“ Mais une femme au travers du feu , & sans en être endommagée, cela se peut-il? OÜy., Monsieur, &il n'y avoit rien de si aisé en ce temps-là. Les t Hirpins vous en sçauroient bien que dire, eux qui dansoient nuds pieds sur la braises après s'être frotez d'un certain médicament dont parle Varron. Je sçay du Valet de Ri- charson, qui mangeoit du feu., aussi bien que son Maître., qu'il y a des compositions de feu si déliées & si délicates, qu'elles peuvent brûler sur un habit, sans le consumer.
Seroit-ce que les Anciens eussent des Phosphores, avec quoy
quoy ils eussent pû enluminer leurs Dieux ”

“ Mais leurs Autheu nous affeurent qu'il y avoit lors un calme dans toutes les f cultez d'un homme , & que c'étoit une Paix Universel: entre les pensées, les desirs les actions. Tout difoie ils, marchoit d'un pas ege rien ne sortoit hors de son rar il n'y avoit plus de souhait faire; c'étoit les treves thiques de la Vie.
Mais puis que les Bacchie étoien si honnêtes gens 6c : voie ”

“ D'ordinaire, elles font ombrage si elles ne font peur ; elles rrêtent les yeux , si elles ne oartagent le refpeEL ; il faut es perdre ou se résoudre à être perdu. Qui ne sçait les queelles du Clergé & des Poten- ats, & les entreprises des uns sur les autres? On ne voit auitre chose dans l'Histoire, 6c d'extermination des Templiers n'est qu'une Scéne de ces grandes tragédies.
Mais pourquoy est-ce que personne n'a pris la défense des Bacchiens, du moins pourquoy est-ce que quelqu'un n'a pas écrit en leur faveur ? Il est vray, Monsieur, que cela ne D 4 paroist
paroiit gueres ”

“ Tantost un Be, ceau d'enfant comme il.'est porté dans un Hymne d'Ho- mere, & nou oç ai Xma kcmzLmm & Tantost un Picotin oii un Chénix à ce que disoit le Prêtre Pollion, qui l'appel loit Cifticula. Ce qui revient à l'opinion de Suldas, de Pho tius & de M. de Valois, dans ses Notes sur Harpocratior touchant les Cistophores & :. j ;
qui nie confirme dans la mien- tie Tantost c'étoit le Cadu- cée de Mercure, quand Mercure étoit Bacchus,, & tantost e Panier: de Cerés , quand Bacchus étoit Femme ; car les Dieux avoient le privilège d'être Epicénes. ”

“ Se que mémoratifs de ce que lisoit Mercure > que la Religion est la meiurede l'Hom me j on venoit tous les soirs à s'examiner à cette mésure, il est incroyable combien on se sçavoit gré d'être homme de bien., Se d'avoir rempli son devoir. On acquiefçoit à sa Journée, & on s'endormoit dans la joye qu'il en prendroit encore mieux après la mort, qu'après le sommeiL C'est pour cela, qu'ils necef1 soient
seient pomt de èten^gif v aflliJ d'avoir1 l'h^tieur- dfépàr^tfer aux Dieux, toure là psine de les r-éformer à leur R.éfurreCtiori/ ”

“ Aussi-tost pour une faveur si grande, si peu attenduë, si peu croyable, & si vraye pourtant, on se mit à 1 dancer & à chanter, Moyse à la teste des hommes, & iVJa-riamne à la teste des femmes, - & le tout à la plus grande gloire de Dieu. ”

“ Il faut, Mon- sieur, il faut opposer la fiert au mépris, la magnanimité aux inj ures, & la risée aux fo lies. Un Sage, medifoitunc fois, nostre Illustre Monfieui Drelincourt f n'a rien à appré.
hender de ses Ennemis. Sa Confiance les étonne ; sa Froi deur les defefpérey en les dé- daignant, il les punir. Et cecy n'est point un prestige inventé par l'amour propre. De tout temps, cela a été en usage dans les Siécles injustes & ma- ”

“ C'est que ,'ous trouverez des hommes d'une aptitude si universelle, qu'ils réuiffroient à tout ce qu'ils entreprendroient ; his ver fat île ingenïum fie parïter ad ml'tia ejf ut watum ad id unum digérés yjttodcunqtie agerent. ”

“ Cerrinius ; 6c comme c'étoit là le moyen de profiter de leurs biens & de celuy des autres qui auroient été enga- gez dans les Bacchanales , il persuada le Sénat, fous le spécieux prétexte de pieté de donner dans son dessein. Aussitôt, Arrêts rendus contre les pauvres Bacchiens ; decrets de prise de corps; récompenfcsl
es à quiconque les apprehen- teroit, ou les décéleroit, ou qui eulement déclarcroit leurs oms. ”

“ Ce seroit luy faire affront que de s'occuper à prouver une chose qui s'est passée fOtls fsyeux, dont il est le Témoin irrépro- diable., & dont il tient si bon registre. Il faut , ajoûtent ces Sages, laisser là semblables gens. Ils s'en repentiront les premiers, d'avoir eu de telles opinions de nostre Dieu. xr.d.., pety iCà V71Ç. CWTBIÇ TÇUfOV civitjpùmçov ijeq \!;/aJJnUJ çpSt JîS$> £ 00.
Si vous croyïez J Monsieur, que ce n'est pas assez de cecy. ”