Jean Calvin

“ Ainiî on ne peut pas con clurre que les fidelles ioient les auteurs de leur ialut, ou que leur iàlut procéde de leursbonnesœuvres. Quoi donc ? C'eft que du moment qu ils iontadmis enla Com munion de Jefus Chrift par la connoiifance de l'Evangi le, & par l'illumination du S. Eiprit, la vie éternelle eft çommencée en eux. ”

“ Afin donc de les em pêcherde sattacher autant qu'ils faifoient à cette con noiflance nuë de la Loi de Dieu, il les avertit que lors qu on chercheà êtrèjuftifié par la Loi, il ne íè faut pas appliquer uniquement à la connoître', maisquondoit avoir en vûë de l'obièrver. ”

“ Mais il faut fe reffouvenir toûjours que ce n'efl: quà çet égard qu'ils font agréables à Dieu, par rapport à leurs œuvres > c'eil à dire, que parce qu'il les aime, il daigne bien en çore par un iurcroît de libé ralité accepter les œuvres qu'il a lui-même produices en eux. En effet, d'où peu vent procéder leurs bonnes œuvres ? que de ce quele . Seigneur qui les a élûs pour ! être des vaiífeaux à hon Ee 3 neur 5 ”

“ IIallégué deux railons pour faire con noître pourquoi il nofèroit étaler & loiier iès œuvres devant Dieu, la premiére, ceft que s'il voit en elles quelquechoiè de bon,iI voit que cela ne procéde pas de lui,& la ièçonde5que ce quil y a même de bon iè trouye furmonté par la multitude de iès péchez. De-là vient que fi confcience eft bien plus agite'e de crainte & plus abattuë, qu'elle ncle lènt aifurée. Ainfiil ne pré tend point que Dieu regarde autrement fes bonnes œu- ”

“ Hélas ! miférableR°m· quejefuis, quime delivrera du corps de cette mort?Mais ayant recours à la juftice qui eft fondée en la íèule miie ricorde de Dieu, il inlulte, d'une maniére magnifique, la mort & lavie, les oppro bres, la famine31 epée,&tou tes iortes d'adverfitez. Gjm eft-ce,dit-ilj qui intenteraRom> accufation contre les Elâs de Dieu ? Dieu eft celui qui juftifie. Je fuis ajjure, que rien, ne nouspourra féparer, de Îamour de Dieu , qu'il nous a montrée en Jefus Chrift notre Seigneur. ”

“ Pli
luftificatîon. , pli Дс lafaufle opinionqu'il avoit de la juftice légale é toic entiérement aveugléde la confiancequ'ilmettoiten fes œuvres. D'ailleurs, il ne demandoit autre choiè que de fçavoir quelles étoientles œuvres de juftice par lef. quelies onpouvoitaquérir le iàlut. C'eft donc à bondroit qu'il eft renvoy é à la Loi qui eft le miroir parfait de la juf. tice 5 & nous neparlonspas d'autre maniére. Nous prê chons hautement quil faut garder les commandemens de la Loi, ii Γοη cherche la juftice dans les œuvres. ”

“ Carc'efttout de même que sildïfoit, que ceux qui iont juftes par une véritable foi donnent des preuves de leur juftice par leur obéïiTance &leurs bon nes œuvres, & non par un phantôme de foi qtii n agit point,8c qui n'eft quedans rimagination.Enunmot, il n'examine point par quel moyen nous iommes jufti fiez ”

“ Car il y a une infinité de pe'cheurs fi enyvrez de la doueeur de leurs vices, qu'ils ne penfènt point au jugement de Dieu ; & qui font comme tömbez dans une fi profonde Le' thargie, qu'ils n'afpirent en I aucune maniére à la miféri-, corde qui leur eft oflèrte.Or il n'efl; pas moins ne'ceiTaire de nous re'veiller de cet af i íòupiílèment, cjue derejet I ter toute la confiance que i nous avons en nous-mêmes : fi nous voulons etre en e'tat de courir à Jefus Cliriit, en
íòrte
хрг Traitê de L· íorte quétant vuides & â jeun nous puiíEóns être reiru plis defes biens. ”

“ C'eft auilî une calomnie des plus att'oces d'accuier çeux qui nient que Jelus Chrift íòit nôtre juftice felon ia na Cure Divine , de ne retenir qu une ièule partie de ce Di vin Sauveur,& ce qu'il y au-, roit de plus horrible,defaire deux Dieuxjious ombre que bien qu'ils confeifent que Dieuhabite en eux, ils ne veulent pas demeurer d'acv cord > lelon lui, qu'ils ioient juftespär lajufticede Dieu. ”

“ Car- fi nöus failons devant Dieu une confeflïon qui ie trouve contraire ' à ce que nous fèntons, nous inentons devant lui méchamment. Or il eft impoifible que nous nous appercevions comme il faut de ce que nousfom mes & que nous en ayons un véritable fentiment , que nous ne renoncions entiére ment àtout ce que nous cro yons qu ily a cTexcellent en M 3 nous. ”

“ Milisil eft certain que Saint Paul n'a pas deifein de nous infi диег que la charité ioit plus ■ méritqire qije la foi : ilveut ' direfeulement -, ayant égard - ацх effets que la charité produit * qu'elle eft pltis frudueuíè , qu elle s'étend plus loin, qu elle íert à plu^ neurs i & qu'elle fubfifte tpujours j au lieuquela foi ne doit iubfifter que pour'un temps. ”

“ Mais po íons le cas que la charité íoit erí toutes maniéres plus ex cellenté que la foi, qui fera rhomme de jugement & de ien's :ïaÎÎis qui inferera delà quelle júifbifie davantage ? Laforcede juftifier qua la foi ne corííifte pás cn ladU gnité de quelqúe œuvre. Comme nôtre Juftification confifte en la íèule miféri corde de Dièu &au mérite de Jefus Chrift, quandla fòi embraffe cette mife'ricorde
&
luflificätion. ”

“ CEla feul que nous avons dit pouiToic fuffirepour confondre Timpudence de ceux qui nous accuiènt ma licieulement d'anéantir les bonnes œuvres & d empê cherleshommes de lespra tiquer, fous ombre que nous dilòns que ce ne iont pas le$ œuvres quiles juftifient ·, & qu il§ ne méritent point le
384 Srâité dela lalut ; &qui outre cela nous reprochent avec la* même maligmté,que rious riöus fai fons un çheminà la juftice un peu trop facile; en çeque nous enfeignons que la Juil tification œnfifte cfans la ré miííion gratuite d ès péchez: .attrait, diiènt-ils, par lequel leshommesfe trouventinci-. ”

“ I ; ί
3 Traité de U le prix de la feule foi:en quoi : je iuis fondé en raiion, puis que le Seigneur promet pref. que toûjours que ce fera dans le Ciel que nous recevrons la récompeniè de nos tra vaux, & la couronne de nos combats. D'ailleurs, il eft conftant que d'attribuer au mérite des œuvres lesfa veurs continuellesdontDieu nous comble&denravirla gloire à la grace, c'eft aller contre la doftrine de l'Ecri ture. ”

“ Iljoint lajuftice&la re'miil fiondespéçhezen telle ma niére, qu il faitvoir évidem ment quç ç'eft iine même çhoiè.Ainfi c'eft àbondroiç quil foûtient que la jufticç
140 Traitê dela; que rious; obténons par la bonté de Dieu efl: une jufti ce gratuite. Et certes quand nous diions que les fidellés iontjuftes devant Dieu ,ηοη par leurs œuvres, mais par une acceptation; gratuite.> . cetçe maniére de/exprimer ne doit pas parbître inuiitée: carenfin, rEçriture s'enièrt . trésriouvent&.IesAnciens même s'expriment quelque fois ainíi. S. Auguftin. ”

“ Si nous croyöns que ie Ciel eil nôtre patrie, ontoit bien qu iÍ nouseft infiniment pius avantageux d y énvoyer nos richeíTes que de Íes retenit* dans ce monde,oii ellesíe ront perdaës eternellement pour nous,iors qu'il npus les faudra quitter, ce qui fe fera dans un inftant ”

“ ЙМ ;
ψ·''··\\
il· Ί,
!' ■ t
348 Traite dela dûe aux bonnes œixvres; nous lalaiííons toute entié^ reàDieu. Cequenous don nons feulement à l'homme, c'efl: qu il íalit par fon impu reté ce qui étoit bon de loi-j même : car quelque parfaic ! qu'il puiífe être, il ne pro~ ce'de rien de lui qui ne foit, íoiiillé de quelque tache., Que Dieu vienne donc à 1 ! examiner ce qu'il y a de meilleur dans les ceuvres des hommes > ily reconnoítra là juftice, mais il y,rencontrera leur confufion & leur op probre. Les bonnes œuvres cependant íont agrcables à Dieu, & ne íont pas infíuo
tueufcs ! ”

“ Nc voyons-nous pas évi demmcnt, que lajuftice de Dieu ne peut ecre bienma nifeftée, qu'en reconnoiiîant qu'il eft ièul jufte, & qu'il commùnique là grace dela juftice à ceux qui.ne l'ont point méritée ? Pour cette cauiè, il veut, que toute bott-!Rom· che foit fermée Qf que tout "' le tnonde foit coupable de 'vant lui : parcequ'autant que l'homme a d'e quoi par ler pour là de'feniê, autant lagloire de Dicn iè trouve t-elle diminuée. C'eftpour quoi il nous apprend dans Ezcchiel, que nous ne gloi'i N 3 fions
198 Iraitê de la fions jamais mieux ioti nom, que lors que nous reconnoif. ”

“ J'ai parléci deíTus de la confiance que les Saints íemblent prendre íimplement de leurs œu vres. Quant aux Paflages qui fe trouvent ici alleguez ils ne nous feront pas beau coup de peine fi nous les exa minons par rapport à ces I i 3 deux
1
jox Traité dcla deuxcirconftançes*Lapre- . micre efl: que .les Saintsea offrant àDieu leur juftice ne demandent pas que tou tes les aótions de leur vie foient examiaées , afin que felon cet exaraen ils ioient condamnez ou abfous ; ils prefentent leulement à Dieu quelque cauiè particuliére afinqu'ilenjuge. ”

“ Tandis que l'hom me ne s'attache qu'à regar der les corps qui iont autour de lui, il eft convaincu que là vûë eft bonne & forte : mais de's qu'ilregarde fixe meotleSoleiljileft toutd'un cóap fi éblouï defaclarté r qu'il fautqu'il convienne, que ièsyeuxont infiniincnt plus de foibleiïè, lors qu'il s'agit de ibûtenirles rayons de cet Aft-re, qu'ils ne fem bloientavoirde force, lors qu ils regardoient les chofes inférieures. Nenousdece vons pas donc nous-mêmes parune vainecçnfiance : car ”

“ Enfin,il" efl: auífi à remarquer que dans aucun des Paifages, où il eft ditque la vie éternelie efl: la recompenfe des bon-\ nes œuvres, la vie éternelle n'eft jamais priie fimplement pour cette communication quenous avons avec Dieu , lors qu il nous reçoit en Je fus Chrift par fa bonté pa temelle pour nous faire par ticipans de . l'immortalité bienheureuiè, mais quelle eft priíe pour la poifeffion, ou la jouïflance de la béati tude e'ternelle, ce que figni fient auifi ces paroles de Je fus Chrift: Etaufîécleàve^
ritr
. ”