Joseph-Nicolas Camuset

“ Vous voulez que je reconnoisse qu'il y a des passions qui font mauvaises en elles-mêmes. qui ne font point diffé- rentes de la concupiscence ? Eh! ne voyez-vous pas que cette opinion conduit au Manichéisme ? La gourmandise, l'impureté, l'envie, à parler en rigueur, ne font point des passions, mais des vices, mais un abus des passions. ”

“ Si M. l'Abbé Riballier n'a point manqué à son devoir en m'approuvant, je ne me fuis pas rendu coupable en écr i vant : cela est clair. Or le premier point est démontré : donc le second est incontestable, MODÉREZ votre zèlé, Monsieur ; c'est une passion qui est bonne en ellemême ; mais lorsqu'on l'abandonne- à ses faillies, les effets en font souvent terribles. Souffrez qu'un jeune homme vous donne cet avis. Vous aimez assez la Vérité , pour la recevoir avec joie de quelque main quelle vous vienne. ”

“ Il se cammanderoit à lui-même. Il nous le donne en nous invitant par la grace, sans laquelle nous ne pourrions pas consentir. Il nous donne la faculté de consentir: je ne dis pas d'agir , Monsieur , sans rien ajouter , comme vous m'en accusez. Dieu opére notre action ; il opére tout le physi
ijtie ": je l'ai écrit dans l'endroit même de mes Principes que vous critiqués.
Mais Dieu n'opère pas formellement notre adhésion : c'est , selon moi , un repos. Ainsi le commandement de Dieu n'est point illusoire : il nous commande en un sens , ce qu'il ne nous donne qu'en un autre sens. ”

“ ENFIN, pour ce qui regarde les thé- ses de Belelli & Berti, je n'ai rien à vous répondre ; je vous renvoie aux trois lettres d'un Doreur sur cette matière , & particulièrement à la troisième , qu'on dit être fort bien faite.
Vous n'auriez donc pas dû attaquer M. l'Abbé Riballier , Monsieur, par rapport aux Principes contre l'Incrédulité. Il n'y a rien de contraire à la
Foi, dans ce que vous en avez'extraît. ”

“ CE Canon ne détruit point non plus ce que je vous ai avancé : que le consentement est un repos , à parler philosophiquement. Car ce repos, est un repos libre; l'ame qui consent, n'est point inanime quoddam , elle peut ne point se reposer, ne point consentir.Elle peut, comme le Concile nous l'enseigne, dissentire, si velit.
JE pense , Monsieur, que puisque c'est uniquement l'amour de la Vérité qui vous a mis la plume à la main , ce même amour vous la fera quitter.
Je vous ai rendu raison de ma foi ; j'ai justifié M. l'Abbé Riballier sur le point qui vous tenoit le plus à cœur ”

“ Dieu, par les invitations de
(*) Plainte, pagt 9.
sa grace, triomphe de nos relances : il peut nous en donner de si puissantes, qu'elles obtiendront infailliblement notre adhésion.
S. Augustin a pu faire cette priere sans se démentir : Da quod jubés , jube quod vis, pour la même raison.
Mais c'est sans doute le ridiculiser un peu , que d'argumenter ainsi : Dieu nous ordonne le consentement au bien ; donc c'efl liii qui nous le donne. Dieu, selon le S. Docteur, ne nous donne pas le consentement au bien dans le même sens où il nous le commande. ”

“ JE repousse toutes les objections que vous tirez de S. Augustin, par ce seul mot : S. Augustin n'a pu tomber dans lePélagianifme en combattant Pélage.
Or, en réfutant Pélage , il a dit ce, que j'ai dit moi-même après lui. Donc tous les autres passages de ce Pere , que vous me cités, ne prouvent pasque je sois Pélagien : on peut donc les concilier avec mon opinion. ”

“ J'aurai donc pleinement justifié M. l'Abbé Riballier, si je prouve que les propositions que vous avez critiquées, font du ressort de la raison, & qu'elles ne contredisent point les vérités de notre foi. Vous allez être satisfait.
II.
J E m'arrête dabord à celles-ci : ce font les plus importantes, & même les feules qui semblent vous faire peine: « N'est- ce pas (Dieu) qui
53 forme en nous ( notre confenteJ) ment au crime ou à la vertu) ? Non : D3 ce consentement est de nous. »
Principes contre l'Incrédulité, pag. 70.
« La grace ne fait point notre conD» sentement ». Ibid. 301. ”