Victor Teste

“ Son monastère possédait des fonds aux environs de l'Ile et dans l'Ile même, et il s'agissait principalement entre lui et les religieux d'une saulée que chacun d'eux prétendait lui appartenir. Ce différend subsista jusqu'en l'année 1139. L'archevêque Étienne et son chapitre le terminèrent en décidant que le monastère de Saint-Pierre posséderait sans trouble la saulée comme fonds de franc-alleu, et que les religieux de l'île jouiraient paisiblement de tout le territoire qui leur avait été cédé par leur titre de fondation (1) . ”

“ Je l'ai fait imprimer dans mon Supplément à l'Histoire de l'Église de Vienne (Page 10) . »
Une autre inscription (dans la collection archéologique de M. Girard, libraire à Vienne) est un témoignage du respect des chanoines de l'Ile pour les règlements primitifs de la fondation de leur prieuré, savoir : « qu'il ne se ferait chez eux d'enterrement que de ceux qui auraient déjà fait profession dans leur ordre. » C'est l'épitaphe de Guigues de Paladru (1) , revêtu des titres bien opposés de chevalier (2) et chanoine de Saint-Ruf. ”

“ Dans les Antiquités de Vienne, p. 352, Chorier écrit : «Au reste, l'église de ce prieuré n'a été achevée que de notre temps, (1658) . La nef n'avait pas l'étendue qu'elle a maintenant, elle lambris qui lui en a beaucoup ajouté est l'ouvrage des soins et de la dévote industrie du père Jacques Georges, qui a seulement cessé de vivre depuis quelques années. Elle lui a des obligations infinies , car il est vrai qu'elle lui doit la plus grande partie de ce qu'elle a de beauté , et tout ce qu'elle a de nouveaux ornements. » ”

“ Un titre bien précieux pour l'histoire de NotreDame-de-l'lle est l'épitaphe de Gui, premier prieur sous l'occupation de l'ordre de Saint-Ruf, et qualifié de fondateur de cette maison. Cette épitaphe, non mentionnée par l'historien Charvet dans son manuscrit cité, est gravée sur le contre-fort à droite de la porte de l'église, dans le cloître. La date en est un peu altérée à cause de la qualité friable de la pierre mollasse; mais après l'examen du style épigraphique , et par l'analyse des proportions, il est facile de la rétablir avec exactitude ”

“ Cette inscription annonce que le prieuré de l'Ile avait été solennellement consacré en l'année 1181, et que cette consécration, dont les détails sont perdus, était une époque importante d'où l'on data la mort du prieur Gui.
Chorier (Histoire du Dauphiné, t. n, p. 50) rapporte un exemple identique de dater les actes , du jour de la fondation (par saint Hugues, évêque de , Grenoble) de l'abbaye de Chalais, vers l'an 1136.
La prise de possession du prieuré de l'Ile par le puissant ordre de Saint-Ruf peut être considérée comme une ère de prospérité et de grandeur pour cette maison religieuse. ”

“ « Le 3 des nones de mai, est mort Aimin , prieur de ce lieu, prêtre et chanoine de Saint-Ruf. - Le 5 des ides d'octobre, est mort Jean Baion, frère d'Aimin, prêtre et chanoine de Saint-Ruf, l'an de l'Incarnation du Seigneur 1202. Le 5 des ides d'août, est mort Aldon, prieur de ce lieu. »
Evidemment il y a erreur de date dans cette inscription, dont les caractères appartiennent, par leur style, au moins à la moitié du XIIIe siècle. L'Ile fut donnée à l'ordre de St-Ruf au mois de septembre 1202, et Aimin, prieur de ce lieu et chanoine de l'ordre , serait mort avant cette donation. ”

“ Cet ordre fut institué l'an 1038 dans le diocèse d'Avignon, où il résida jusqu'en l'année 1158, lorsque Eude, évêque de Valence, vendit à l'abbé Raymond l'île d'Éparvière située près de cette ville.
Cet abbé en préféra le séjour à celui de l'ancienne abbaye. Ses successeurs transférèrent ensuite leur demeure dans Valence même. ”

“ « L'an de l'Incarnation du Seigneur 1215, le 3 des calendes de février , est mort le seigneur Bournon, d'heureuse mémoire, archevêque de Vienne, chanoine deSaintRuf, pour lequel on fera de même que pour un abbé.
Que son âme repose en paix. Il a donné à l'église de SaintMaurice soixante -dix livres pour la célébration de son anniversaire. » ”

“ Cette inscription était remarquable par l'élégance de ses caractères. Sa place vide est au-dessous de la grande fenêtre murée de la nef. Elle était accompagnée de vers à la louange du prieur. Charvet ne les a pas copiés. L'auteur de cette notice recueillit en 1833 les restes de l'inscription brisée, dont on avait déjà enlevé de nombreux fragments. ”

“ Après le concile d'Éphèse, les églises d'orient et d'occident offrirent à l'adoration des fidèles la Vierge Marie, sortie victorieuse d'une attaque violente. Les peuples furent comme éblouis par l'image de cette Mère divine, réunissant dans sa personne les deux sentiments les plus doux de la nature : la pudeur de la Vierge et l'amour de la mère, emblème de douceur, de résignation , et de tout ce que la vertu pré-
ll) M. Beiignot (Histoire de la Destruction du Paganisme en Occident) . ”