Jean Bergeron

“ L'Idéal est la non souffrance.
L'Homme Normal seul ne souffre pas.
L'Idéal est l'ensemble de nos plus hautes conceptions.
L'Homme Normal seul contient en devenir une puissance de réalisation égale aux plus hautes conceptions.
L'Homme anormal rêvé de l'Idéal ; l'Homme normal vit l'Idéal.
L'état normal contient donc toutes les puissances de réalisation de l'idéal. Quelle est la source de ces puissances ? Simplement le sang pur, sans vice, par la vertu duquel se réalise l'union du corps et de l'esprit, du fait et de l'idée, de l'effort et du bonheur. ”

“ Ce n'est plus un conflit obscur de matières dures, froides, imperméables ; c'est une grande âme universelle pleine d'amour, pleine de beauté, de poésie, d'harmonie, d'intelligence, de bonheur ; cela n'est plus froidement : le Monde ; cela est lumineusement : Dieu ! Nous baignons dans le sein de Dieu ; nous sommes Dieu ; tout ce qui nous touche et tout ce que nous faisons est divin ; notre croyance est en Dieu ; notre amour est pour Dieu ; notre intelligence est empruntée à la raison de Dieu. ”

“ Et la vie normale se répandra parce qu'elle est la loi, et que c'est, en quelque sorte, encore la loi, que la loi puisse et doive triompher ; car la nature n'a rien fait en vain.
Et de telles affirmations n'expriment pas le seul élan généreux, mais vain, d'une imagination vers l'avenir; encore moins expriment-elles une présomption personnelle exaltée. Non ; s'il y a enthousiasme, il ne s'élance que dans la mesure des résultats probants déjà obtenus, il croît sur le seul terrain pratique des faits ; il se sent d'abord froidement justifié. Et le temps fera la preuve pour tous. ”

“ Si l'homme perdait ses facultés de production, il n'aurait pas non plus ses facultés de consommation ; et ce ne sont que les deux pôles du même cercle. Et voilà pourquoi la nature devait à la fois s'offrir et se refuser à
l'homme. En s'offrant, elle se prêtait à la laculté de consommation où l'homme trouve la première moitié du bonheur ; en se refusant, elle se prêtait à la faculté de dépense et de travail où l'homme trouve la seconde moitié de son bonheur. Ne pas travailler ou mal travailler, c'est tout autant souffrir que ne pas consommer ou mal consommer. ”

“ Et alors, la nature n'est plus, comme pour nos pauvres yeux brouillés d'anormaux, comme pour nos intelligences confuses et chaotiques, cette grande chose froide, terne, inquiétante, presqu'ennemie, au sein de laquelle nous agitons, quelques années, une vie malheureuse et sans but. Car, hélas ! notre corruption se charge de ternir tout l'infini devant notre âme. La nature devient, pour l'esprit normal, le grand décor sans ombre de toutes les joies. Tout y devient intéressant, tout y devient ami ; en tout détail, en tout - ensemble, l'homme reconnaît une divine intention de le charmer. ”

“ Nous n'avons pas travaillé à une philosophie rare ; nous avons travaillé à la grande philosophie commune, au sens commun ; nous avons voulu élever le sens commun au sens normal, achever la sagesse courante en sagesse absolue. Et absolue veut dire ici infaillible à faire le bonheur dans l'homme, l'harmonie dans la société et dans le monde.
Ferons-nous tout spécialement remarquer que nous sommes seuls à donner enfin à l'homme la véritable, la seule preuve possible de Dieu. L'homme, prouvons-nous, n'a qu'à suivre sa véritable nature pour être infailliblement heureux. ”

“ Nous sommes vraiment dans une époque de fièvre, de fièvre qui va toujours en croissant. On voit de partout un déchaînement d'activité incroyable, des ambitions qui se heurtent, une soif ardente de richesse, de pouvoir. On n'imagine pas que cela ait pu durer depuis toujours ; il y a beau temps que l'humanité, ou du moins notre race européenne devrait être morte d'épuisement et de détraquement. Le problème n'en réclame pas moins une solution urgente, car on sent bien. qu'avec cette façon de vivre insensée, les choses ne vont et ne peuvent aller que de plus en plus mal. ”

“ Nous pouvons le proclamer, il y a quelque chose de changé dans le monde; il y a un fait nouveau qui est le germe d'un milieu meilleur : la vie normale, l'Harmonie, vient de commencer en nous. Rien n'étouffera ce commencement, et rien ne l'empêchera de continuer de se répandre partout. C'est le grand moment psychologique de l'évolution humaine, le
moment où l'Humanité va se rendre compte pour quel résultat elle a marché et peiné jusqu'à ce jour. ”

“ Et l'on comprendra bien qu'il n'y a pas, ici et que nous savons nous-même qu'il ne peut pas y avoir de demi-mesure. Un seul mécompte de notre part vicierait tout le problème. Avons-nous pu commettre ce mécompte ? Mais nous savons bien, nous, que nous ne nous trompons pas, puisque nous détenons, par devers nous-même, toutes les preuves de fait. Et s'il n'y a pas de mécompte, notre Vérité est bien tout ce qu'elle se dit être, la chose hors pair que toute l'Humanité doit promptement connaître. ”

“ Sans la pleine vie, sans le bonheur, sans la bonté naturelle, l'amour pur, toute élévation n'est qu'une exaltation douloureuse, difficile, qui est comme un effort suprême contre la misère et la bassesse profonde de l'organisme ; ce ne sera jamais cette
puissante et naturelle élévation, cet attachement invariable au grand et au juste, dont l'homme délivré de tout mal et de toute faiblesse est seul capable. ”

“ Le Problème social.
Il vaut mieux gagner les hommes par la persuasion que par la violence.
En même temps que nous résolvons le problème individuel, nous résolvons virtuellement le problème social ; et il n'y a pas d'autre manière de le résoudre que la nôtre. Ne montrons-nous pas que tous les vices découlent de l'état anormal de l'organisme, plus précisément du déséquilibre chimique du sang? Si donc nous ne commençons pas par guérir entièrement l'individu; si nous ne le rendons pas d'abord normal, stable, éclairé,
harmonieux, comment pourrons-nous songer à établir l'harmonie sociale ? ”

“ Quand nous souffrons le plus il nous semble que le mal soit partout ; si la souffrance fait trêve, il semble qu'il ne soit nulle part. Mais le mal y est toujours ; nous sommes toujours menacés. Et le loup est ici le vice du sang qu'il nous faut extirper complètement si nous voulons jouir d'une définitive sécurité organique.
Il ne faut donc s'occuper, pour ainsi dire, pas du mal lui-même, mais uniquement du vice du sang; ne cherchons la solution que là. Tel est le chemin qu'a suivi notre découverte. ”

“ L'homme voit bien qu'on a tout fait pour lui, qu'on l'a traité comme un Dieu, que Dieu, en somme, est en lui, et cela n'est que la conséquence de ce que le bonheur y est. Dieu constitue le fond de notre véritable nature. Refaire l'harmonie entre la nature et l'homme, c'est-à-dire domestiquer la nature, la remettre en puissance de l'homme, c'est, au fond, remplir un précepte naguère formulé par la vieille religion qui s'en va : rendez à Dieu ce qui est à Dieu. ”

“ Notre Méthode Rationnelle entrera plus avant dans la théorie et dans l'application.
Ce qu'il ne faut jamais perdre de vue, c'est la
solidarité de toutes les parties de l'organisme. Que l'un de nos organes soit envahi par le mal, tout l'organisme souffre et la déchéance arrive. A l'inverse, si l'un des organes parvient à fonctionner normalement, la normalisation est, du même coup, engagée pour tous les autres. Cette solidarité, c'est le sang qui l'établit en se rendant partout et en portant, à chaque organe, le résultat de l'action de tous les autres. ”

“ Il y a ainsi, chez l'homme normal, une certaine netteté indéfinissable de l'œil, de l'ouïe, de toucher, du goût, une perception intérieure sûre de la position, de l'état, du fonctionnement de ses organes, une sorte de tact infaillible à saisir le moment où les divers changements passent par cette limite mystérieuse où les choses sortent, pour nous, de la sphère du bien, pour entrer dans celle du mal. Et cela, nous le disons également des choses du cœur et de l'esprit. Tous nos sentiments, toutes nos inspirations peuvent aller au mal, par excès ou par défaut. ”

“ Ce qui nous sauve quand même du mal, c'est la réaction de notre organisme, sans laquelle nous aurions été depuis longtemps anéantis par nos fautes. Cette réaction est aussi bien morale que physique, et nous nous efforçons de réagir par la pensée, par le sentiment, contre les événements qui voudraient nous atteindre. Nous luttons contre tout ce qui est susceptible de nous faire du mal, chacun de nous réagissant de la manière qui lui semble la meilleure. ”

“ Hommes civilisés, élites, nous vous proclamons ceci : la lutte combien de fois millénaire ! du Mal et de l'Homme, vient d'entrer dans sa dernière phase ; le Mal, tout le mal va être terrassé. Toutes les souffrances vont être guéries dans leur principe ; tous les désordres vont être résorbés dans l'infaillible harmonie ; tous les mauvais fruits de l'àme douloureuse les vices vont se dessécher sous la frondaison définitive de la paix et de la bonté; nous annonçons l'homme invulnérable et vertueux. ”

“ Ainsi, le bien-être intime qui résulte de l'observation de la mesure, cette netteté physiologique, cette douce régularité de l'organisme dans toutes ses fonctions, cette sérénité physique est bien la grande base nécessaire d'une conscience morale sereine, douce, réglée, nette. Tout le mal moral et social se réduit à des suites d'incohérences de la conscience (quiconque peut, au simple examen un peu attentif, se rendre bien compte de cela) , et l'incohérence de la conscience est inévitable quand celle-ci est solidaire d'une vie physiologique incohérente et troublée. ”

“ Mais la nature n'est pas morte sous le sceptique. Avec le temps, par le contact prolongé et, en quelque sorte, de plus en plus convergent d'un milieu qui se normalise, la nature aura en lui un grand réveil ; elle vibrera à l'appel universel du Bonheur normal; le scepticisme se fondra, comme une glace superficielle mordue par les rayons chauds du matin.
Quelle catégorie d'hommes, quelle classe sociale, quels intérêts, pourront appréhender à l'annonce de tels ”

“ Au lieu de procéder par nettes volontés et droits désirs, tout le monde marche au hasard, par énervement, irritation, exaltation, effarement ou lassitude, dégoût. De nos jours, ce mal arrive à faire une véritable angoisse générale sous le nom de neurasthénie, sorte de sombre épidémie nerveuse qui est comme la forme nouvelle des hystéries contagieuses qui secouèrent le moyen-âge.
Un cerveau, porté par un organisme entièrement sain, doit faire face aux plus forts événements moraux, non pas sans en être touché, cela est sa fonction, mais sans en être diminué d'aucune manière, sans en être lésé. ”

“ Et la Mesure même exige que tout ceci se fasse progressivement, surtout sans violence : toute violence, sortant de la mesure, ne saurait être propre à y ramener.
Et la conviction préalable que nous voulons donner à l'homme de toutes ces choses ne lui demande pas de rares efforts de compréhension ou des luttes de conscience tragiques. Ce que nous apportons n'est que le bon sens lui-même. On a remarqué parfois que la science n'était, après tout, qu'un sens commun plus précis, plus rigoureux, plus approfondi, quoi qu'il y ait, en somme, tous les degrés de profondeur dans le sens commun. ”

“ Mais cette harmonie des sens et de l'esprit, de l'instinct et du raisonnement, avec notre nature, n'arrive évidemment à se faire qu'au fur et à mesure que la nature elle-même se retrouve dans sa pureté, c'est-àdire, en somme, au fur et à mesure que le sang est ramené à son état normal. A état anormal, sens anormal ; à état normal, sens normal. La mesure réapparaissant dans la conscience et s'y fixant à demeure de plus en plus profondément, c'est l'indice que la nature normale reprend le dessus en nous, qu'elle transforme spontanément à son usage cette conscience ”

“ La mesure doit être dans la méthode qui préside à la vie ; dans chaque raisonnement où se délibèrent les actes, et partant, dans l'acte lui-même. Et cette combinaison parfaite de la conduite sera la pure sagesse humaine.
Donner la mesure en tout, c'est préparer à coup-sùr le résultat parfait ; c'est sûrement bien commencer ce qui, dès lors, finira nécessairement bien.
Partout où la nature elle-même a produit le beau et le bien, elle a procédé avec la mesure et dans la simplicité. ”

“ Mais voyez comme la nature est bonne. Dans l'état de perversion anormale, les formes ont pu descendre chez certains jusqu'à la laideur repoussante. Dans cette inégalité de la séduction, l'humanité allait-elle se battre autour des êtres les plus beaux, allait-elle renier tous les enfants de la laideur ? Mais la nature nous a mis au cœur une indulgente illusion. L'amour vient quand même et se charge de trouver les charmes de l'imperfection. Aucun amant n'a vu toute la laideur de celle qu'il aime ”

“ Si vous avez un organisme gêné, de toutes parts, de fièvre, de congestion, d'inflammation, d'intoxication, que sera l'habitant d'une telle maison : l'âme ? Elle sera malheureuse et inquiète, incohérente, obscurcie, malsaine, sans harmonie, instable. Et c'est ce que nous voyons bien dans la vie courante ; toute la vie extérieure de l'individu et la vie sociale sont gâtées par la présence, en dessous de tout, de cette morbidité plus ou moins déclarée. ”

“ Mais quelle comparaison avec la puissance que nous obtiendrons par le retour à la nature normale et par l'organisation sociale correspondante, par cette collaboration parfaite de l'homme, de la nature et de la société, dans le bonheur et dans le sentiment que le Dieu réel est en tout cela, est en nousmêmes !
La véritable morale paraîtra, quand la souffrance aura disparu du corps, pour commencer, et de l'esprit par suite. Une personne qui ne souffre pas sera toujours meilleure, plus logique que celle qui souffre. ”

“ Les excitants produisent donc le mouvement accéléré du sang et l'augmentation de température ou la fièvre ; mais d'où vient la congestion? Une première cause est l'opposition du chaud et du froid, d'autant plus dangereuse qu'elle est plus grande et plus brusque. Ce milieu extérieur subitement trop froid nous sera offert par l'air ambiant ou, simplement, par les aliments surtout liquides qui viennent en contact avec les muqueuses du tube digestif. Et le sang lui-même s'offre et offre
l'organisme au mal par sa température excessive qui accroît le contraste avec le dehors. ”