Armand Jean du Plessis duc de Richelieu

“ Le fens commun enfeigne aux plus groffiers, que l'vfage des Images dont il eft queftion, n'a rien de mauuais de fa nature, puis qu'on peint licitement les Rois 8c les Grands, pour vne fin beaucoup moins vtile que celle pour laquelle on peint les Saints. Les caraóteres qui nous conferuent la memoire des grands hommes &C des grandes chofes qu'ils ont faites, ne font pas mauuais de leur nature, mais tres-vti les &£ bien fouuent neceffaires. Il en eft de mefine des Ima ges qui nous conferuent le fouuenir des Saints, & de ce que Dieu a fait en eux pour les fanótifïer. ”

“ Vne partie feule de la doófcrine ne peut nous faire connoiftre la vraye Eglife, puis qu'il ne fuffit pas que la vraye Eglife n'erre point dans vne partie de ce quelle enfeigne: mais qu'il faut qu'elle foit exempte generalement d'erreur en tout ce qu elle enfeigne. Si donc la doctrine peut eftre la marque de l'Eglife, il faut que ce foit la do ctrine toute entiere, &C non vne partie de la doctrine. ”

“ La lumière naturelle a de tout temps fait voir ô£ auoiier à ceux qui ont voulu s'en feruir pour penetrer la nature des chofes, qu'en la recherche de la vérité il faut commen cer par ce qui eft plus facile à connoiftre. De ce principe certain &C éuident, on a de long-temps inféré, qu'au fait des Controuerfès qui font entre nous fur le fujet de la foy, il falloit commencer parle point de l'Eglife? ”

“ Si l'on dit que bien que les Peres exhortent à quitter les Heretiques, il ne s'enfuit pas pourtant que ceux qui ne le font pas foient abfolument hors du chemin de falut, puif que beaucoup de chofes font defïrées Se mefmes comman dées pour le mieux, qui toutesfois ne font pas abfolument neceffaires. ”

“ Que s'il meurt en yn lieu, il mourra en l'autre: que s'il eft en grace en l'vn, il y fera en l'autre : que s'il merite en l'vn, il méritera en l'autre; &C s'il eft glorieux en l'vn, il fera glorieux en l'autre.
QuefideuxprincipescontrairesagifTent en diuers lieux fur vn mefme corps, l'ordre que Dieu eftablit en toutes chofes ne permettra pas qu'ils produifent en ce corps des qualitez contraires 5 mais ils ne produiront en ce corps que ce qu'ils auroientproduit, s'ils luyauoient efté appliquez en mefine lieu. ”

“ Nous prions les Saints de nous affilier, &C de nous protéger enuers Dieu, & de prier pour nous 5 mais quand nous nous addreffons à Dieu, nous le prions de nous aflifter 8C de nous protéger par luy-mefme, &C par fà vertu propre $ &C il n y a rien qui foit parmy nous en plus grande horreur, que de dire que Ton puiffe rendre à la creature l'honneur qui appartient au Créateur. ”

“ I'e£ pere en mefme temps que la bonté de Dieu dilïiperales te xiebres que mon ignorance pourroit laiffer à Tentour des objets que ie veux faire voir : qu'ils feront par fa.mifericor de enuironnez des rayons de fa lumière, qui feule eft capa ble de les rendre vifibles \ &C qu'ayant tafché de fatisfaire à tout ce qui dépendra de moy pour la coauerfion de ceux qui font dans l'erreur, il brifera la dureté de leurs cœurs, &C leur fortifiera la veuë en forte qu'ils connoiftront fes veri tez en ce monde, par la lumière delafoy, en l'autre par celle de la gloire. ”

“ La lumière naturelle nous failant connoiftre que dans l'ordre naturel des chofes le corps precede lombre, & le vray qui doit venir de Dieu, deuance le faux qui vient des hommes vil eft çuident que de deux Eglifes qui fe difent eftre celle de Iesvs-Christ, la plus ancienne eft la vraye, ; fuppofé comme il eft conftant en noftre difpute, &C comme nous l'auons défia monftré, que l'vne des deux le foit.
Or l'Eglife Romaine precede celle des Prétendus Refor mateurs, &C par confequent l'Egli/è Romaine eft la vraye, Lim i. chap. ”

“ Comme il n'y a rien de fi aifé que de faire voir vn objet à ceux qui ont des yeux propres pour le voir, il femble auflî qu'il n'y ait rien de fi facile que de faire connoiftre aux hom mes vne vérité que leur entendement eft capable de con noiftre. Cependant il eft vray qu vne des plus difficiles en treprifes eft celle de tirer d'erreur ceux qui s'y trouuent en gagez, & de leur faire voir &C embraflerce qu'ils doiuent croire. ”

“ Et outre que la lumière naturelle fait voir qu'ils ne le peuuent auec raifon, Caluin reconnoift ingenuëment quil n'importe pas de quels mots on vfe, pourueuqu'on ait les fentimens qu'on doit auoin
Comme en aymant Dieu, on doit aymer fes creatures felon les diuers degrez de bonté qu'il leur donne , &C que mefmes on peut auoir quelque amour pour ce qui les reprefente; aufli doit-on en adorant Dieu pour fa fou - ueraine excellence ; honorer fes creatures felon les di uers degrez d'excellence qu'il leur communique , &C en cette forte on peut rendre quelque honneur à leurs Images. ”

“ L'homme qui demeurant caché dans vne ville,dirait qu'il en eft forty &C qu'il l'a laiffée,mentiroit£ parce qu'il n'en feroit pas forty: au lieu que I es vs-Christ eft forty du monde en fa propre efpece, bien qu'il y demeu re en vne efpece eftrangere.
Au refte afin que les confequences de nos Aduerfaires euffent lieu > il faudrait fuppofer qu'vn corps ne pûteftre en mefme temps en diuers lieux, ce qui n'eft pas.
Si Dieu peut eftablir deux corps en vn mefme lieu par vne penetration mutuelle, pourquoy ne pourra-t'il pas efta blir vn corpsen diuers lieux ? ”

“ Ainfi le nom de creature n'ayant qu vne fîgnification, qui eft de defïgner yn eftre que Dieu a tiré du néant, il eft fans doute que ce nom ne peut conuenir au Créateur, qui tire les chofes du non-eftre, mais qui n'en eft point tiré luy-mef me. Ge qui eftan t ainfi, nous difons que le nom de I e s y s Christ ne pouuant s'entendre qu'en yn fens, qui eft d'e ftre vray Dieu & yray homme tout enfemble, ce mefme nom de I e s v s-C h r i s t luy eft affeóté de telle forte, qu'il eft incommunicable à celle qui l'a enfanté, & à toute autre creature. ”

“ Il eft euident que cette forte de prières ne nous deftourne point de Dieu, n'apporte aucun dommage à la vraye pieté : Car ainiî que celuy qui voudroit auoir recours au fauory du Roy pour en obtenir quelque grace, ne feroit point tort au Roy, bien qu'il s'addrefîaft à quelquvn qui n'euft nulle part en fà faueurj de mefme celuy qui a recours à l'interceflion d'vne ame qu'il croit eftre dans la gloire, en core qu'elle n y foit pas, ne fait point de tort à Dieu, qui re çoit fon zele fa priere, entant quelle aboutit à Dieu com me à fon dernier objet. ”

“ En fuite de ces deux principes, laraifon luy fera conce uoir qu'il y a vn culte particulier felon lequel le meûne Dieu qu'on luy a fait connoiftre, veut eftre feruy de tous les hommes ; &C qu'afïn qu'on luy rende cet honneur ou ce culte religieux auec plus d'ordre Se de bien-feance, il a efta bly vne focieté qu'il appelle /on Eglife, à laquelle il donne charge de regier la forme & la maniéré dont il defire quon le ferue. ”

“ Les Catholiques fouftiennent, que la foy qui difpofe à la juftification, eft celle par laquelle nous croyons tout ce qui nous eft reuelé de la part de Dieu, ce qui comprend 5c la foy Hiftorique, &C la foy des miracles, ô£ la foy des promeffes que Dieu nous a faites,fans faire confifter la foy des promef fes en l'application fpeciale que chacun fait à foy-mefme de la juftice de I e s v s-C hrist, ainfi que le veulent les Hé rétiques 5 mais bien en la creance en la confiance qu'on doit auoir que Dieu accomplira infailliblement ce qu'il a promis, en ceux qui feront ce qu'il demande d'eux. ”

“ Il refte à voir ce que diront les Miniftres de ce temps, pour garantir leur doétrine d'impiété 6C de blafpheme.
Ils diront peut- eftre qu'ils n enfeignent pas que Dieu veut le péché entant que péché.
Mais cette fuite leur fera inutile, puifque ny l'homme ny le Diable ne le peuuent vouloir ainfi, attendu que la ma-. lice eft vne pure negation delà droiture qui eft deuë à cha que aótion par fa nature, &C que par confequent elle ne peut eftre l'objet de la volonté, quine fe porte qu a ce qui a l'effet ou l'apparence du bien. ”

“ On peut tenir aufli que le precepte de la Loy defendoit feulement de faire des Images de Dieu, de peur que les Iuifs ne tombaffent en Idolatrie, à l'exemple des Gentils qui ado roient les fimulachres de leurs Dieux,
On peut tenir encore que ce precepte defend générale ment de faire aucune Image, foit de Dieu foit des Saints, mais pour leur deferer l'adoration de latrie,qui ne peut eftre rendue quà Dieu. ”

“ Si la'creance & la pratique de l'Eglife Catholique peu vent eftre condamnées en ce qui regarde les Images de noftre Seigneur Iesvs-Christ, de la Vierge, &C des au tres Saints, c eft ou parce qu'il eft abfolument défendu d'en vfer, ou parce que la veneration qui leur eft rendue eft il licite.
Afin que nos Aduerfaires puiffent dire que tout vfage des Images foit mauuais, il faut qu'ils nous faflent voir qu'il eft mauuais par fa nature propre, ou parce qu'il eft défendu en rEfcriture. ”

“ Ny des diuerfes prefences qu vn corps peut auoir en di uers lieux, il ne senfuit pas qu'il puiïfe auoir lïmmenfîté qui ne conuient qua Dieu; parce que cette immenfîté requiert qu'vne chofe foit par la force de fa nature ôc par fa propre vertu en tous lieux, &C qu'elle y foit en forte qu'elle ne puiffe n'y eftre pas.
Or quand vn corps feroit en mefine temps en tous les lieux du monde, il n'y feroit pas par fa vertu naturelle, ny en forte qtril ne pûft ny eftre pas ”

“ Pour combattre la folution que nous donnons aux paf fages produitspar nos Aduerfaires,qui inferent que Iesvs Christ n eft pas en l'Euchariftie, parce quil a dit qu'il al Ioit au Ciel, ôc qu'il y feroit jufques à la fin monde > du Moulin dit qu'ainlî qu'vn homme ne peut dire qu'il na point dargent, parce que fon argent eft caché 5 qu'il n'a point d'ame, parce que fon ame eft inuifîble; auffi ne peut on dire que I e s vs- C h ri s t foit forty du monde, fi nous fouftenons qu'il y eft demeuré caché &C inuifîble. ”

“ Sçauoir qui a la vray e Eglife, c eft vn point de fait qui fe peut prouuer par des moyens qui ne requièrent autre con noiflance que celle que l'on peut acquérir par les fens que la nature a donnez aux plus girofliers 5 &C ces moyens font d'autant plus excellens, qu'ils font non feulement plus ai fez, mais encore plus certains : puifque quand mefmes nos Aduerfaires prouueroient qu'ils ont la vray e doctrine, il ne s'enfuiuroit pas qu'ils fuffent au chemin de falut; au lieu qu'il s'enfuit bien que s'ils font hors de l'Eglife, ils font en eftat de ne pouuoir eftre fauuez. ”

“ Ainfî quand nous nous addreffons à vn Saint pluftoft qu à vn autre, que nous finuoquons pluftoft en vn lieu qu'en vn autre , c eft feulement pour les raifons que nous auons dites, &C non pour celles que les Miniftres nous im pofent.
Nous inuoquons certains Saints pour en obtenir cer tains bienfaits , parce que nous voyons que Dieu nous les a, pluftoft communiquez par Tentremife de ces Saints, que par Fentremife des autres.
Vn homme qui nauige recourt volontiers quand il eft en peril au fecours de Saint Paul* parce qu en fa faueur Dieu a fauué du naufrage deux cens foixanté &C fix ames. ”

“ Si vn homme voulant donner vn diamant à quelqu.Vn, luy dit, Ce diamant eft à vous, deuant que ces paroles foient acheuées, ce diamant eft encore à celuy qui le donne y mais dés quelles font acheuées, il eft à celuy auquel il eft donné. ”

“ Si nos Aduerfaires eftant pre/ïèz par ce raifonnement, difent qu'ils connoiffent leur efprit par autre voye que par l'Efcriture, à fçauoir par vn fentiment interieur qu'ils ont 5 ils fe rendront ridicules, en ce que ce fentiment interieur n'eft autre chofe que leur efprit particulier, qui confifte en la perfuafion que chacun a d'eftre fidele, en la connoif fance que l'Efcriture leur donne, que les fideles ont f Efprit de Dieu 3 ce qui fait que la creance qu'ils ont d'eftre fideles> prefuppofe toufiours la connoiflfance de l'Efcriture. ”

“ Il ne faut pas diflîmuler que cét homme eft d'vn efprit fort impatient, 8c qui né peut fouffrir que ceux qui s accordent auée luy en toutes chofes. il ne craint pas de Condamner nöftre Eglife alitant qu'il eft en luy , parce qu'elle reconnoift pluftoft que noftre Seigneur Iesvs-Christ en la Cene repaift les ames des fidè les 3 y eftant prefentpar fon efprit, par l'efficace de fa grace 8c par fes fymbolcs, que noa pas qu'il foit prisd'vne façon corporelle indifféremment de tout le monde. ”

“ Saint Paul dit, Nous ne femmes plus en la chair, parce que nous n'y fommes plus comme auparauant en péché, mais felon l'Efprit de Dieu S£ en grace, ce que Saint Paul appelle n'eftreplus en ce monde, en chair, cell n'y auoir plus vne chair fuj ette à fes paillons.
Tousles hommes fçauentqu'ilnyapas plus de contradi ction à dire, que l'on a quitté vn lieu où l'on nelaifTepasde demeurer, qu'à dire que Ton defeend en vn lieu où l'on a toufiours efté. ”