Sébastien Michaelis

“ Mais félon voftre fable le Seigneur eftant lié à toutes viandes vous eft mis au deuant, pour eftre encor' lié à voz entrailles ,& eftre délié par voz routes : en telle forte qu'après vous auoir remplis, derechef il vous delaifle vuides, afin que fe retirât il s'enfuye de vous. Comment donc,ô Fauftus,compares-tu noftre pain & calice auec voz conceptions, & comment dif-tu que voftre erreur foit vne pareille religion auec la noftre.? Ta folie eft plus grande, que de ceux-là qui eftimentà caufe du pain & du calice, que nous adorons & Ceres & Bacchus. ”

“ Si vous entendiez que la puiifance conférée à l'humanité de Chrift eft plus grade que celle des autres homes , nous ne ferions pas en diffèrent. Mais ou vous vous forgez des monftres pour les dompter puis après, ou bien voftre but eft de monftrer que Tout ce qui eft en Chrift a vne vertu infinie inhérente formellement en foy pour faire des miracles. Mais ainfi voftre fimilitude combat voftre opinion. ”

“ C'eft toufiours voftre train d'abufer de la Toute-puiffance de Dieu pour maintenir voz longes : c'eft tout voftre eftude d'enuelopperle vray Dieu en des contradictions eftranges & horribles, en voulant qu'il face qu'vn corps foit tout à la fois finy & non finy, corps & non corps en vn mefme moment. D'auantage vous ne pouuez aucunement vous deuelopper des autoritez de ces Anciens Doéteurs. Car leur but eft de prouuerque le S.Eiprit eft vray Dieu, par ce qu'en mefme inftant il eft & au ciel & en terre. ”

“ Vovsnevous contentez pas de remplir tout de bouffées , mais il vous fembîe aufil que voftre propos ne vaudroit rien, s'il n'eftoit accompaigné des traicts de moquerie. Voici donc voftre plaifanterie, V o s T R E expofition eft ridicule: car fi le fens eft qu'il faille prendre corporellement le pain, & ipirituellement par foy le corps de Ieius Chrift, le fens ièra tel, Prenez & mangez par l'oreille le corps. Car le prendre ipirituellement & par foy, c'eft le prendre par l'ouye, qui eft le fens de la foy, comme dit S. Paul. Qui a iamais entendu telles glofes de manger par l'oreille vn Sacrement? ”

“ Donques félon voftre Biel vous accufez Iefus Chrift de méfonge. Quand à nous, nous reuerons les paroles de Chrift, n'y adiouftans rien,mais les entendans d'vne façon facramentelle. Nous ne diibns pas aufli que le pain ait efté crucifié pour nous; ja n'aduienne : nous croyós que le pain eft facramentellement le corps qui a foiaffert la mort, pour nous deliurerde la mort. Ce que nous auons expliqué ailleurs plus amplement. ”

“ Selon voftre intelligence les lettres & fyllabes vous fauuent proprement: vn font refpandù en l'air eft voftre Sauueur, vn air frappé eft voftre Rédempteur. Mais nous ne croyons pas que les lettres, les fyllabes, les fons foyent noz Sauueurs. Cefte voix coule &pafle: mais ce qui eft lignifié par la vois c'eft ce qui demeure, c'eft la perfonne appelleedecenom de Iefus, 8c c'eft ce qui nous fauue. Souuent en l'efcriture il eft fait men-r tion d'inuoquer le nom de Dieu 8c le nom de Iefus Chrift. ”

“ Particulieremét au regard des t fidèles, cefte doctrine eft nommée viue Se d'efficace, non comme s'il y auoit quelque verçu créée, entonnée, ôc emprainte au dedans de la voix, pour produire la foy & la charité au coeur de l'homme : mais pource que Dieu affilie tellement à cefte predicarion qu'il ouure le coeur, y créant la foy & repentâce.En ce mefme chapitre l'Apoftre dit, Que la parole de la prédication n'auoit point profité à ceux qui eftoyent au defert, pource qu'elle n'eftoit point attrempée ou meilée auec la foy en ceux qui l'auoyent ouye. ”

“ Car comme le pain rompu eft la fimilitude de la mort,qui n'eft point contenue fous la forme du pain : auffi le vin eft la fimilitude du fang, qui n'eft point caché corporellement ,iu dedans du calice. ”

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horrible de manger la chainque de la tuer,de boire le fang,que de le relpandre. Vous l'auoiiez, lors que les viandes & les breuuages font prins charnellement ; mais la chair & le fang du Seigneur font prins tout autrement, afïauoir,d'vne manière diurne óe lupernaturelle, encor' que le tout s'accomphiïe par la bouche 8c par les autres organes corporels, l'ay faict voir fort fouuent, que cefte manière de manger eft vn monftre 8c non pas vn myftere ; vne fable, 8c non pas vn miracle, & qu'elle ne peut íubíîfter auec la fimple 8c propre lignification de ce mot de manger. ”

“ Pareillement en Chrift il y a des actions de trois fortes. Les vnes appartiennent à la Diuinité, comme créer, réduire à rien & autres femblables. Les fecódes conuiennent à l'humanité , comme pleurer, marcher, toucher, parler. Et finalement il y a des actiós efquelles opère l'vne& l'autre nature, comme,en la rédemption la chair fouifi e & la Diuinité fouftient l'Humanité & rend les pallions falutaires, comme a parié Damdcene. Et faut noter qu'en cefte troifiefme efpece, les deux natures opèrent mais fans confusion quelcoqud de leurs proprictez. ”

“ Celte fentence à voftre auis ne vous eft point contraire , pource que vous aufsi touchez tant
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fèulemétles efpeces du pain. Mais pourquoy donc voftre Eglife fit-elle dire à Berengarius, que le corps de Chrift n eft pas feulement prins en Sacrement, mais qu il eft prins aufsi fenfuellemem , rompu par les mains des Preftres & brifémenu par les dcts des fidèles? Pourquoy donc dites-vous que vous mangez corporellement la chair du fils de l'homme? Mange t'on donc corporellement vne chofe, fans la toucher ïamais ? Pourquoy ne pefiez-vous aufsi les mots de ce D odeur , N'appreftez. ”

“ Il eft faux, que tout ce qui entre par la bouche & qui corrobore & refiouït le coeur, foit proprement mangé&foit la pafture & alimát du cor-ps:car la nourriture corporelle eonhfte,en ce que la viande eft transformée en noftre propre chair. Il appert donc que voftre fimilitudeéft du tout impertinente, abfurde & ridicule. Mais encor'je vous prie de me refpondre,commët les infidèles, iouris & autres beftes mangent le corps de Chrift félon la glofe que vous y apportez? ”

“ Vous fouftehez encor' voftre premier auis par cefte raifon, Que Iefus Chrift n'eft point le pain mangé, finon en l'Euchariftie:Mais fâchez que le Seigneur ne dit pas, le fuis le pain mangé,& defcendudu ciel: car au contraire,ilmonftre premièrement, qu'il eft le vray pain viuifiant, entât qu'il eft Dieuhomme,& puis après il déclare que les homes doiuent cercher en luy vn lafTaiiemét entier, & accompli de la grâce de Dieu. Or tant y a qu'il n'eft pas lepain vif,poucce qu'il eft m2gé,mais tout au rebours, il eft mangé d'autât qu'il eft le pain de vie. ”

“ Car nous difons que le vray corps de Chrift, ce corps créé & formé de la propre fubftance de la Vierge par la vertu du S. Efprit,ce corps vifible,palpable, doué defes dimeniîons propres & naturelles, eft dóné à l'homme interieur:& la foy fe l'applique d'vne façon certaine & véritable. C'eft vous qui aneantilïez la vérité du corps de Iefus Chrift,en difant que c'eft vn corps inuiiîble, impalpable, mienfible, vn corps non borné, non terminé, non local, c'eft â dire, vn corps n'ayant rien de vray corps que le nom. ”

“ Il parle amfi généralement,monftrant que celte doctrine eft générale óc conuient en tout temps, je di, tandis que nous fommes voyagers en ce corps & abfens du Seigneur. Or quant à voftre efchappatoire, que Chrift eft prefent corporellement,mais qu'il n'eft pas touché,non pas mefmes, quand on romproit le pain en vn million de parts, cen'eitque pur abus : car tout corps eft touchable. Et qui vous croiroit, puis que mefines vous ofez afleurer que vous mangez vne viande fans la toucher jamais ? Oyez encor' ce melme Cxmcl: Bernard, Sttm.i in PC. Quand Chris! ”

“ Certes vous parlez mieux que vous ne penfez, quand vous ditez qu'ils fe font voir s'ils veulent. Car ils ne le veulent iamais, finonaufens que nous auons tout maintenant touché. Quartement il vous falloir prouuer que les corps glorifiez font non feulement inuifibles, mais qu'ils font aufîî en mefme téps &au ciel &en terre. Et l'vn & l'autre vous eft entièrement impoffible.
Vous vous efforcez de prouuer cefte inuifibilité des corps glorifiez par certains textes de la S. Efcriture.LE premier texte eft de S.Paul nous enfèignát,Que les corps refufcitez font fpirituels. ”

“ Ce qui eft véritable, mais il ne dit pas que le propre corps & le fang du Seigneur foyent prins proprement parla bouche du corps. Car tât s'en faut que ce fonge luy foit iamais móté au coeur, qu'au contraire il monftre par tous fes eferits que la foy eft le feul inftrument, par lequel on mange la chair & on boit le fang du Fils de Dieu:comme ie leprouuerayclairement au chapitre dernier. ”

“ Il appert que Tertullian veut móftreren ce lieu , que les efleus en larefurreétion auront quelque conuenance auec les fainéts Anges. Il rapporte cefte fimilitude à ce que les hommes bicn-heurez& glorifiez tant en ame qu'é corps ne fe marierôt point, leurs corps ne feront point mortels, & ne feront point fubjecis à, manger, à boire & à dormir, & n'auront plus befoin des aides & appuis de cefte vie caduque & corruptible. ”

“ Il n'y a point de Dieu qui fauue fors que moy. IE ne donneray point ma gloire à vn autre. II n'y a point d'autre nom fóubs le ciel, par leRooe.j, quel il nous faille eftre fauuez. Novs fommes fauuez gratuitemet par la grâce de Dieu, par la rédemption que Ieius Chrift a faite, j Parquoy quiconque attribue aux elemens cefte propriété de fauuer proprement & conférer la vie bien-heureule, il leur communique ce qui eft propre à Dieu, & ainfi il commet facrilege. ”

“ Il ne faut pas auffi penfét que la refurrection & glorification olte aux corps leur nature & leurs pioprictez naturelles, pour faire que les membres ne foyent aucunement diftinguez ni de lieu ni d'aííiete. Moins encores faut il imaginer qu'vn corps glorifié foit enfemble en plufieurs lieux du ciel &c de la terre, car cela mefme ne conuient pas aux Anges. Vous affermez que le corps de Chrift eft entré ez cieux fans les toucher & fans occuper lieu. Et il vous femble que Sainét Paul eft le garant de voftre opinion, lors qu'il a efcrit que noftre fouue. ”

“ Donques il veut que fon corps foit tout enfemble Se au ciel & en terre.Item,Chrift peut tout ce qu'il voudra, donques il peut faire que* fon corps foit vray corps & non corps tout enfemble, il peut faire que fa chair foit immenfe & infinie, il peut faire que la créature foit égale au Créateur, & que íbn humanité deuienne fadiuinité, & qu'ainfi il y ait vne Deité créée Se vne autre increée.Ce font vos belles confequences,qui pourront, comme i'efpere, charger de honte voftre front. ”

“ Vous difiez que comme le corps de Chrift a eíte' conceu reellemét au ventre de fa mere, fans que la manière en ait efté charnelle, que tout de mefine la chair du fils de l'homme eft mangée proprement en l'Euchanftie de la bouche du corps, mais que la façon n'en eft pas naturelle, ains finguliere, diuine & pleine de miracle. ”

“ C'eft merueille que vous qui vous vantez d'auoir tant leu les Pères, Se d'auoir fueilleté les liures des Anciens & modernes, n'ayez tiouué chez eux la raifon qu'ils amènent fur cefte boue deftrempee par la faliue de Iefus Chrift Se appliquée aux yeux de l'aueugle né.Ils difent que le Seigneur a tefmoigné par cela qu'il eftoit la Sapiance Se Parole éternelle du Pere,qui auoit formé Adam de la poudre de la terre Se que comme il auoit créé l'homme à l'image de Dieu, il le reftabliifoit auffi Se defployoit lorsparticulierement fa vertu à illuminer l'aueugle né. ”

“ Vovs penièz combatreencores de plus fort noftre regle,d'autant qu'a voftre aduisda Diuinité eft dite de 1 humanité,& tout au rebours; comme quand il eft dit que Chrift eft le Fils de Dieu,& que le Fils de Dieu a efté linré à la mort. Quelle pitié de voir qu'vn home qui femelle de la Théologie, s'empefehe íì miferablement! Apprenez donc à bon efciét que la Diuinité n'eft point dite de l'humanité,ni réciproquement, comme il appert par les exéples mefmes que vous nous obiecîez. Car en iceux vne nature n'eft point affirmée de l'autre: maisileftditdeceluy qui eftHome,quil eft auffi vray Dieu ”

“ Il eft bien vray qu'outre cefte grâce de P Voió qu'ó apelle ez efcholes,c'eft a dire,outre ce que le Fils de Dieu acôioint à foy peribnnellement cefte nature humaine, il a aufli verfé richement fur icelle des dós inénarrables , qui font autát de qualitez créées infufes en Phumanité.Mais entre ces gFaces créées & reípádues abondammant en cefte chair, il ne faut pas conter ni l'infinité,ni laToute-puiffance,ni la verru de créer toutes chofes,de les "réduire à rien,de refufciter les morts, de faire proprement les miracles. ”

“ Pafteurs tant en la prédication de la parole qu'en l'adminiftration des Sacremés amènent & offrent à Dieu les brebis du Seigneur. Donques en ce fens nous auons des Preftres, mais non pas à voftre guife pour immoler & facrifier réellement le corps de Iefus Chrift. Le mefme Amalarius dit, Q_y E le Preftre immole le pain,le vin & l'eau au Sacrement. ”

“ Se non pas à la façon des corps;Donques aufîï l'homme en la participation des Sacremens obtient ce droit d'eftre fait inuifible en fon corps:ou bien, L'home ne reçoit pas le corps -vifible du Seigneur. Donques aufllle Vorps de l'homme ne fera point vifible. C'eft ainfi que vous fourniifez des armes aux Valentiniens à l'encontre d'irenee. Noftre doctrine n'encline point cóme la voftre aux refueries de ces hérétiques: Car nous tenons que le corps de Chrift eft touiiours vifible en foy, combien qu'à caufe de fon abfence corporelle il nous foit vifible. ”

“ Confiderez que fi le propos des amis eft de s'entremanger, il s'enfuiura que lefus Chrift nous mange d'vne manière corporelle: car il eft certain que fa charité enuers nous furmonte infinimét la noftre.ll s'eniuiura que les Chreftieus n'aimeront point lefus Chrift Se que Chrift ne les aimera point hors l'action de la S.Cene,pource que par voftre propre confeffion il ne fe laiiîè point manger corporellemtnt hors de l Euchanftie.il faudra dire au£ fi qu'au fiecle à venir nous mangerons lefus Chrift parla bouche du corps. ”

“ Car il vous femble que le corps reçoit véritablement la chair du fils de Dieu, mais l'amené le reçoit pas vrayement, finon que vous longiez, que la chair du Seigneur entre & pénètre eiïëtielkmentdans toute la fubftancedel'ame.Il y a plus, A voftre Conte, l'excellence & honneur des fidèles eft plus grand en ce fiecle qu'en la vie à venir. ”

“ L'Humanité eftoit vn inftrument de la Diuinité Ceft inftrument n'eftoit point vain & inutile, ains il operoitd'vnemanierejcóuenable à fa nature. L'ame de Chrift entendoit tref-bien&fauoit ce qui deuoit eftre faiétjelle prioit Dieu ion Pere,elle approuuoit & cofentoit excellemment à ce que la Diuinité youloit.Selon le corps il touchoit,il parloit & teimoignoit ce qu'il faifoit par fa vertudiuine. Mais ni l'ame ni le corps ne faifoyent pas ce qui appartient à la Diuinité, comme d'efclairer l'aueugle né, refufciter le- Lazare de telles autres chofes. ”

“ Donques il peut eftre tout à la fois en vne multitude infinie de lieux. La confequence, di-ie, en eft tresfaulîe : veu qu'on iait bien que les Anges paiTent en cefte façon là ; & toutesfois nul des Anciens ne dit & ne penfa jamais qu'vn Ange fuft en plufieurs & diuers lieux en vn meime moment. Retenez donc que la vérité d'vn corps requiert, qu'il foit borné & vrayement local. Efcoutez S. Auguftinle vous monftrant ainfi,lESvs Chrift eft par tout entant qu'il eft Dieu, mais entât qu'il eft home, il eft en quelque lieu du ciel, ieion la manière d'vn vray corps. ”

“ L e corps du Seigneur eft corporellement au ciel & non ailleurs, & en ce fens il nous eft réellement abfant.Mais cela n'empefche pas qu'il ne foit touché & tenu par la foy, & que pourtant il ne foit prefènt d'vne manière purement fpirituelle au coeur des vrais fidèles. S. Auguftinrecognoit bienl'abiance corporelle de Chrift és faincts myfteres, mais il enfeigne qu'il eft preiènt à la foy des eleus. Oyez ce S. Docteur, To Y qui es fidele &c qui ois la parole de Dieu, que la rra<5Ho du pain te conible. L'ABSENCE du Seigneur n'eft point abfante. ”