Pierre Viret

“ Èt iî elle n eft que fäcrifice commemoratif d'iceluy, elle n eft pas facrifice pro pitiàtoire 5 mais Euchariftique, ceft à dire,d'aâio des gracesôcde louangès.Mâis auant qu'elle puifle encore eftrè vn tel facrifice, il faut prdïueremeiit qu'elle foit vraye Cene du Séigneur : ce qu elle n'eft point> ≠ peút eftre, eftant telle quelle eft à ptefent, ains tout au contraire : comiïie on en pourra iu ger 3 tant par ce que Геп aydeiîa dit pair cy deuant, que par ce que i'en diráy éncôre par cy apres. Et parainiî èllene fera facrifice plai fant à Dieu y ne d'vne façonne d'autre. ”

“ Nous dirons donc, qu'il n y a non plus de chãgement delafubftancedes fignes enicelle, qu'és autres Sacremens3& qu il 11y en a point d'autre que d yfage, qui gift en ce q la matiere qui eft prin fe pour les fignes des Sacremens, eftappíiquéeéc fert ,à autre vfagc & à autre fin, qu'elle ne faifoit au parauant. Et s'iln'y apoint d'autre changement en la Cene du Sei gneur, il n'y en peut pointauoir d'autre en la Mefle , fi elle eft la vraye Cene d'iceluy. Et fi elle n'eft
η% L Ε PRE MIER point vraye Ccne d'iceluy , elle n'eft poinc Sacremec duSeigneur, . ”

“ Ö NT il s'enfuit de deux Щ Кщ choíes l'vne : c'eft, quele .fcgàÉî'pain δί le vin demeurent toufiours pain & vin, aufsi bien a pres la prononciation des paroles facramentales, come au parauant: veuqu'ils retienent toufiours leur premiere nature, comme tous les fens enpeuuentiuger, lefquelsne font pas faux : ou il faut'qu il y ait quelquc illufion qui trope les fens, & quileurfait apparoiftreles cho fes autres qu elles ne font.Au moye de quoy les fignes feroyent faux^ôc non vrays fignes. Parquoy eftans ^ faux, ils ne pourroyent eftre fignes dechofes vrayes. ”

“ L s s'accordcc fortmal en toutes maníeres en cecy > aueci'ordonnance duSei gneur.Car on nepeutpas direde toutes leurs Cenes faites en cefte façon,ce que S.Paula efcrit dela communion de la vraye Cene, hCor.io difant, Nous qui somespluíieurs, fommes vn pain & vn corps, dau tantque nousfommes tous parti cipans d'vn mefme pain. Car cha cun ne part'icipe pas icy dvn mef mepáin, ny en vne mefmetable. Car chacun a fon pain&fatable àpart. ”

“ Il faut donc qu ils confeifent, que les accides font du tout fans fubftance & fans fuiet, cotre toutl'ordredeDieu&dena ture-.ou queles accidens du pain & duvin, fontles accidens ducorps & du fang de Iefus Chrift:&que ce corps &cefangfont lefuiet& la fubftance d'iceux. De quelque co fté qu'ils le vueillent prendre3ilsto beronttouiiours en de merueilleu fes abfurditeZc Car il ne faut point " qu ils alleguenticy miracle^s'ib ne veulènt renuerferparmefme mo yen toute la nature des miracles de Dieu3comeils renuerfenttout l'ordrede nature par leur dodrine. Car come la puiifance de Dieu ne
peut
. ”

“ Car quelles ad monitions fontils aupeuplc, ny eíilaMeiTe3nedeuant iéelle,pour le faire preparer & difpoferà la co munion qu ils veulent faire'en icel leîEt quand ils fe mettent à l'autel ne fäuentjtfs pas bien quelle Cene ils döyuent faire >6c qui fontceux quifont difpofez à communiquér ouho ? Ne fauentjirs pàs bien qu il n*y en äpoint qui y foyent prépa rez? Car ils nont pas accouftumé de la communiquer, finon à, ceux qui fe font premierement confef íez à eux3 & par lefquels ils fontad uertisdelavolonté qu'ils ont de communiquer ou nom. ”

“ Pöur cefte caufe,puis quils ont volu coriuertir le facre ment de la Cene^en vn facrifice,Ôc le transformer en Mefle, il a falu quantôc quant, qu ils ayenttranf iubftatië le painôc lc vin aucorps &; au fang de Iefus Clinft^àfin que par ce moyen, ils les puiffent puis apres offrir'cnfacrifice, pour la re miilion des pechez & la redeption dcs amcs 5 &; non feulementpour les vifs > mais aufli pöur les morts. Nous ne deiiô's donc'pas eftre esba hiy s s'ils combatten tfoi*tôcferme, pburmainrenir Jeur Tranffubftan tiation, fans la qúelle ils ne peuuët maítenir leur facrifice : fans lequel ”

“ Nous en fommes auiourd'huy en nVéfme poinâ.Cai iî tous ceux qui vculent cítre tenuspoUrChieitiens, auoyent bon defir.dc feruil* à Dieu felon fi vòlonté,8c s'ils prcfcroyent fa gloirc & le falut dc lctirs ames,à leur propre gloire & aux richeiTes & voluptéz mcn daines, il feroitfort facile dc venir incontinentd'ac Cord par enfemble,au faift dc la religion. ”

“ Car fa vocation ne l'en peut exem '■2 pter finon en ce en quoy il la fu'it, > : ôc rjonpas en ce en quoy il faitau :■ ; contraire d'icelle. Par le contraire r 1 s'il adminiftre la parole &; lesSacre I mensquildoitadminiftrer, & en I la maniere que le Seigncur f a com ! mandé, 1'infidelité & la mauuaife r vie d'iceluy n çmpefcherapoinc ; que ce qui eftde Dieu nc foit tou I fioursdeDieu 3 dc quil naittou I fiours fa vertu & fon efficace en ! ”

“ Dieuy
7 6 L E PREMIU Dieu 3 fur laquelle ils font fondez, Et quadil y auroit telchangemët, ilfaudroit quily en eufl: de dcux: fortes, à fauoir 3 Γνη ^ par lequelЬ paí&levin feroyet deftinezpour yeftre lignesdu corps &: dufang de Iefus Chriftí &; laucre,poùr con uertir la fubftance du pain & du vin en icèux, apres qu'ils en au-' ioyet efté faits les iîgnes,par lapre miere confccration,&: par le pre mier changemétqui en feroitfait par icelle. Et par ainiî il faudroit qu il y euft deux confecrations, &: deux fortes de paroles Sacr amenta , les. ”

“ Parquoy tout ccqu'ils foft't, ils ne le-font que pour euxinefmes. Et pourcç qutfce fout des dieux qui ne peuuent trouucr cn cux- nicfmes cequ'ils dèilrent, ils prennent ce möndepour leiir Dieu, & ceuxquieniceluy ont plus dcpouuoir, -&Ltiefquets ils peuuent mieux efpeier ce qu'xlsdeiirêcj &etl quoy ils mettent leur ibuucr'ain bien. Carcom mes'iis auoyér oublié que Diçu les à créez à fonima ge & fcmblance, ils fe rendent lemblablès aux beftés brutes, defqiiellcs la pêlee nc рдйе yoint plus loin'quc ceile vie mortclle, &nè cercheftt & n'attendentpomt d'autrefouueirain bien hors ny. ”

“ Parquoy qui n'auroit à faire qu'à ces deux fortes de gens , l'ap pointemét feroit bien aiie. Car lcs vnsn'ontfaute que d'inftruftion : & les autres que d'exhortation & de cp firmation, à caufe qu'ilsfont ou ignorans ou encorc fort debilcs en la foy. Mais ceux qui en font en ceft e ftac, íbntcn-íbrt petit nombre au pris des autres , & principalement.au prisde ceux qui.ne.fontempefche'i decognoiftre&dè fuyurc |a ver.ité , iînon par iimplc ignorance. ”

“ Car il neftpointicyqueftion feulement de leur vocatio^mais aufli de lexe cutionde leur charge &: office.Car quand mefme ainfi feröit que leur . vocation feroit au refte fort legiti me, toutesfois faifans tout au con traire d'icelle3ce qu'ils font nepeuc eftre approuué de Dieu.Et pourtãt ie leur demade/s'ils font ordonez &appeiezau miniftere duquel ils ■ fe glorifiet5ou pour prefcher lapa role deDieu &: adminiftrer laCe-, ne,&lesautres Sacremens felon i celle, comme les Apoftres &leurs . ”

“ Joyal& droit íeruicé de Dieu--& celuy des bós Rois & Princesjfont tellement cot>ioints enfemble,que Γνη ne jTeiit eftre feparé de i'autre.Et cõmc Dieu eft vn &c im íriuable,ainfi ií n'eft qu'vné verité & vne vraye religiõ, &c vn rray feruicc diuin & immuable pour toutefon Eglife,& pour to9 peUpIes & natiõs. Parquoy il nefaut jroint auoir de foy nc de religion à rechange, pour la cbanger feíõ le cours áu mõde & les changemens des Rois & Princes & peuples.Car le monde & Ies hohies ric íbnt pas Seigncurs par deílus Dieu,& ne le gouuer nerit pasrmais Dicu eft le Seigneur de tous,& qui a le . ”

“ L ne faut donc point que les TraníTubftátiateursny , auiïi les Gofubftatiateurs, fe ^lorifient tät, qu ils ont Ia paro- . le expreífe de Iefus Ghrift, qui a dit,Cecy eftmon corps:&que leur foy de la TraniTubftantiation ou Confubftantiation eft fondéefur l'exprciTe &: certaine parole de Dieu.Car puis que leur foy renuer fe la vraye foy des principaux arti clcs deja dodrine & religion Chre
ftien
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ftierine, qui font tout clers&ctout certains, ils5enruit bienquellcnc peut eftre vraye fòy quantàce ' poinft: ∥ confequent qaelle neftpoint fondéefurlaparoIe.de Dieu. ”

“ Car les iîgnes ne peuuêc pas croire à la pa role.Pàrquoy ce n'eft pasau regard çTçijx que la parole leur eft adioin^ ce,mais aurcgard de ceux aufquels ils fonc adminiftrez,afin qivils fa chenc qui eft lvfage d'iceux, cjuçllé fin ijsleurfontadminiftrez, ■ £ % Qir
-U
84 L E PREMIER Car qui prononceroit les paroles feulement fur les iîgnes, 'au lieu de les annoncer. au peuple, auquel les Sacrcmens appartiennët, ce feroit conuercirles Sacremens en vfte for me de forcellerie & de charmes Sc d'enchantemens, contre l'expreiTe parole de Dieu. ”

“ Ceite opi nion n'efb pas fans gtande apparence. Car la Melfe efl compoiee de tclle lortc, cju'il n'y a gueres de poinds de confequence,de tous ceux qui font en queftiõ, qu'el le qe comprenne,ou qui n'en dependent A ceite caufe en vuidant ce diíferêt,pluíieurs autres,& prefque tous les principaux feront vuidez tout à la fois. ”

“ CariÎrie peuteftre vray corps hii mairi, s'il ri'a tout ce qui eftpropre; a vri vray corps hùmain &c iaris' quoy il ne peut eftre corps humain föitilglorifiéöu nonglorifie. CarL toufióurs faut il qu'vn corps foit' corps,foit il glorifiéou rion3&:nöri pas efprit:6cqu ilretiëne toufioùrs·
i 3 lcs
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lcs proprietcz naturelles, fans Iei quelles il ne peut éftré vray corps, ácrtelqueDieura creé,&qu'il a vo iuqu ilfuit. Car comine i'ame de l'hpmme vnie auecle corps d'ice luy , ,ne peut eftre corps, à caufe qu'clle eft eíprit 3 ,ainsdcxneure touiipurs ame.. ”

“ Car par ce mefme moyen,ils defpouillët Iefus Ghrift des pròpriçcez, fans lefquelles fa nature humairie rie pëùt eftre vra ye nature humaine : de foirte qu ils lùy donnent vn corps humain3qui* tout enfemble &: tout à la foys, fe racorps huriiain ≠ le ferapoÎt. ”

“ Mais puis qu'il cft eternel & de vertu infinie 5 ilneft plus de befoin qu'ilfoit reiteré3no feulement par autre que par luy, mais auffi par luymefme. Puis doc que non feulementlaMeire, mais auííi la Cene mefme, ne peut eftre facrifice propitiatoire ducorps& du fang de Iefus Chrift, il s'enfuic bien, qu elle ne peut eftre çe mef me facrifice, qui a efté offert par Ie fus Chrift enla croix. Родс ie con
clu
2lg8 lesecònd clu encore 3 que iî elle eilfacriiîce, elle ne le peut eftre > fí elle n eft fa crifice commemoratif de ce facrifi ce ofFért pat* Iefus Chrift. ”

“ Parquoy ou ils ie mettent en danger deftre idolatres rfelon leur doftrine mefme, adoransdu pain ôcduvin,aulieudu cõrps& dufang de Iefus Chrift:ou ilfauc quils lesadorent auec condition, laquelle ne peut eftre fans doute* Dptilsenfuit quellenepeuteftre en foy, mais feulemët en opinion: par cönfequent que c'eft pe cbé , veu que tout ce qui eft fait hors la foyôc fans icelle nepeut plaire à Dieu airis eftpeché.j
Dela ”

“ S'ils ad miniftrent ce qu ils ont de charge, leur miniftere a fa vertu tant au re gard de Dieu^que de ce qui y peut eftre de leur part.' Bt quant à ceux aufquels ils lcs adminiftrêt5ilsri'en peuuetpas faireleur profit, s'ils ne reçoyucnt en foy ce qui leur eft ad miniftré. ”

“ Jrieur d'icèluyjqiuls affeancnt qué. ceux ne peuuét eitre fauuez qui en fonrpfiuez.Acaufe dequoy iis ont forge vn lymbe pour. les enfans · Inorts fans Baptefme, lequel feloa leurTheologie, eft pourle möins conime vn demy entér.Si dôc ain ii eftqu'il y ait telle îlcccfsité', & tjue 1 es viis p uiiTent receuoiries Sà cremens pour les autres,ôc iinguliç. rement les Preftres 5c les Moynes, ilsàuroyentplus de raifoii dcpra diquer cecy, à l'endroit dti Baptef me,que de la Cenc , veu que ícloii leurdoftrinCjily abien plus de dä . gier d'eftre priué duBaptefmc quc 3 e la Çené. ”

“ Car ce monde les tente, comme Ic diable tenta lefus Chrift^quatid íuy ayant monilré tous Ies Royaumes dit môndc & Ieur gloire,il Iuy dit, Ic tedonn'eraytoutes' ces choí*es,& toutecefte pui (Tance,& leur g) oire:car cl £UC* le m'eft baillée,& Iadonneà quiie veux. Parquoy fi tu te veux profterner deuant moy , tout fera tien. ”

“ Et s'ilsne le veulent cofeiTer, il faut donc qu'ils cofeiTent^que les fens naturels que Dieu nous a donnez nous tropent, & que les fens. corporels & exte rieurs, annoncetit chofes fauífes aux fens fpirituels5ç interieurs.Et ii ainiî eft> voila aufsi l'œuure de Dieii corropue & l'ordre d'iceluy tout peruerty, Gar comme il ne faut point feparer fa fageffede fa puiifance3il n eri faut point aufsife parer fa volonté / Jaquelle nous nç pouuons cognoiftre, iinon entant
L I V R E. :ÏJI
qiulla nous dcclare parfa parole. ”

“ Parqu'oyjtanc s'èn fauc que la befongnë en foit ! meilleureà caufe d'icêlle^qu'aù co traire elle en eft plus digne de re prehenfion. Voila pour clorre la bouche à ceux qui alleguen t les bo nes parqles,& les bonnes chofes qui font en la MeiTe3s'ils nepeuuêt autrement moiiftrer labonté d'i celle,ôc qu'il n y a rien du toutqui ne foit bon, ôc appliqué comme il doiteitre. ”

“ Parquoy il eft aucanc pomble, que le peuple Chreftien puifle eftre re feftionné fpiricuellemêc du corps & du fang de Icfus Chrift,par la co munion que le Preftre faic feul en faMeíTe3qu'il eftpoiTible quilpuif fe eftre repeu corporellemëc dece quelePreftre difne0 &quilman ge & boic couc feul. Parquoy fi le peuple veuc eftre partiçipanc des chofes fignifiées parles fignes de laCene^ilfauc aufsiquilparcicipe ' & à la parolc3c aux fignesd'icelle: qui fonc les moyens par lefquels Dieu veuc communiquer les cho fes qirils fignifienc. ”

“ Ét pource tant s cn faut qu'ils vculciit mieux cftre inftruidls qu'ils nefontiqu'au çoa traire ils font marris d'auoir tant de côgnoiiTancc dc Га verité qu'iis en ont, å caufe que iï peu qu'ils en puif fentauoir , cllc les empefche cnçore d'endormir Ieur ionfciencc commc ils vòudrovent.
Lçs autres demeurcnt ignorãs, à caufe d'vn orgucil <5uieft:en eux .qui Ieur eft caufe qu'ils ont Konted'ap prendre & dé recognoiftre & confeffer leur ignoran ce.Cevice fetrôuuc fpecialemét en pluiîeurs vieillcs gcns ,'à caufe qu'il leurfemble qu'il Icur feroit à grand hbntc, d'auoir vefcu fi long temps . ”

“ Voila doxic cdm menc les doâeurs Rqmains crom pènc lcs ignorans -, fous le noiti de lâcrifi'ce^&louslauchoricéd'cs' An ciehs dodleurs, come fous le nom & Íauchoriré de Iefus Chriftôc des Apoftres, Car apres qu'ils *fe fónc fòrc varicez que Ieiiis Chrift ôc ies Apôftrès ont infticué &:cele bré laMeíTe,íb prouuenc pour con fermer ceia, qu'ils onc infticué6c ceiebré ia Cene. En qnoy iis prou ùeiic&c cònfermcc ce quin'eftpas; en queftion ôc en douce, & nô pasi ”

“ Loy & fans foy,& fans rehgion. Mais tous ncle mani-· feltenr pas iî euidemmcnt ies vns.que les autres. diuinité δζ - . religion : & lesautrespar le contrairc, pource qu'ils n'crt ont tton plus,les approuuent toutesjlelon les téps δίΐε^ ΐίευχ oùiIsie trpuuent,& lesperfonncs aufquel lcs ils ont à faire,& defqUïlies îls peuuçnt receuoir ou dommagc ou profic. Etpource qu'ilsfont àtous vifa g£s , ifsíònttenus pour hommes de iciùice ,par ceux qm n'onc non plus dc Dicu ne de religion qu'eux ”

“ CarDieu ne peut. iamais eftre quc Dieu. Parquoy il ne peut eftre conuerty en homme: 1 mais il peut bien vnir Thóme à foy commeil Га fait en la perfonnede fonFils IefusChrift.Seblablemëc rhomme ne peut eftre couerty eд Dieu, veu quiieft creature^&que Dieu, qui eftle createurde tous* ne peut eftre crçé, ains çft fans co 14 menc ”

“ LIVllE. 177
toircjlcqucl Iefus Chrift a fait luy mefme de fon propre corps &: fang &pöurluy en rcndre louanges Òc graces. Car ils cognoiifoyec tref bien, quelle difference il y a entre facrement& fàcrifice, &que la Ce ne n'a pas efté inilituée du Sei gneurpourfacrificejmaispour.fa crement. Car en vn facrifice qui fe fait pour la remiilion des pechez & la redemption des ames , il faut que Thomme oíFre à Dieu la'çhbfe qu3il luy facrific,& qu elleioit-fuf fifante pour appaifer fon ire: ou au trement lefacrifice neft-pas' par fait & ne peut fatisfaire à Dieu. ”