Théodore de Bèze

“ Comme ainli foit donc queceftefoy foitcommela mainqui feulé peutrcceuoir&applicquer Iefus Chrifteh ftlutaceluyqui croit,il f'enfuitqueceux la oftent tout moyen de falut aux hommes,' qui direâement combatent contre cefte do ârine, nefcachans que c'eft que la foy, tant f'en faut qu'ils l'enfeignent aux autres.Car, felon leur doitrine, la foy n'eft autrcchofc qpc croireen gencral que ce quieftcontc^ nu en TEfcriture fainde eft vray , &r que l'e^. ”

“ Etccci eft d'autant plus rcquis, que le monde en tient moins de conte, com me fi la dotilrinc de l'eledion eftoit vne chofe curieufe ou incomprehenfible, com mcainfi foitqu'aucontraire la foy ne foit autre chofe que ГаПеигапсе que nous auons que lespromeiTes de Ia vie cternelle nous apparrienent, d'autant quenoui auons efte predeftinez & elcus a icelle. Parquoy tout cequenous auons dit dc la foy Sf de fescf fets, feroit inutile, fi nous n'adiouftions cc poin&dc l'eledlion commele feul fondc ment&appuyde tout cequc deflus. ”

“ Carc'cftceluy feul qui f'eft donnéa lamort pour nous,qui eft aucc nous, & qui tous lesiours nous pric par fa fainóle Parole,de nous aifcurcr de fon amour, Sc de nous addreífer à Iuy, comme a lafeule voye pourallerau Pere. ”

“ Mais póur plaire a Dieu, Iequel 11'ignore rien,Sc fcait ce que chacunmerite,nous n'auons be foin d'aduocat qui nousaide dc fes fufFra ges,mais nous auonsbefoin d'vnc penfec deuote. Suyuant donc 1'Efcriture fainfteSc 1'authorite dcs bons Pcres anciens,nous c ííimons que lavraye oraifoneíides plus a greables chofes que tous Chreítiens puiP· íentofírir a Dieu, entre celles dc la premie rc T ablc, veu qu'ellc contient vne exprefic confefííon tant de lapuiffancc quc de la bõ te de Dieu ,aucc vnecrainte & reueicncc deucaluy feul. ”

“ Orcomme ainfi foit que ccftc cdifîcation confifte en bonncs loix, & en bonne ob feruation d'icellcs, & quc Ies loix foyent faites ou touchãt Ia dofirine dc falut cn gc neral , c'eft afcauoir, touchant cc qu'on doit a Dieu 8c a fon prochain, ou touchant Ia pojice & manieredefaire qu'vnchacun doit tenir en fa charge , il f'enfuit de Ii que cefte iurifdiftion doit eftre diuifee en deux parties principales. ”

“ Qui eftautát сбгле f'ildifoir,qu'iI n'y apoint defeu,Ià oùil n'y a point dc fla ! be: ou queles arbresfont dutout mortscn : hyucr, pource qu'ils n'ont ne fueillcs ne . fruit,niapparenccde vigueur.
Quartemcnt, ayons recours au feur Sc vray remede,qui eft la certitude de noftrc e leftion eternellc, fondec fur le propos im muablede Dieu.Et pourauoir ccrraintef moignagedecefteeleftion tant infailliblc, lorsqucieseffets de la foy fembleront eftre peris & cfieins en nous,rememoros les iours faffez a l'exemplc dc Dauid , & nous trou ucrons pourcertain 3unt detefmoignages
e.i. ”

“ Le fígne du Baptefme, c'cft l'cau, dc la quelle nous fommes arroufez, felon l'or donnáncede Dicu,au nom du Pere,du Fils, & dufaind Efprit. L'eau rcprcfentcle fang clcTefusChriftjlequcl acltcefpandu pour la remiffíon de nos pcchez, commc l'eau eft refpandue fur nos corps: & lequel nousfan difiepour viurcaiuftice,feIon qu'ila cfte ditcideiïus. ”

“ Chrift habitant en nous: ce neantmoins ; ceux-ci n'entendans aucunement quc c'eft : qu'emporte lc peche originel, enfeignenc j qu'il eft du tout efteint5voireparl'afperfîon cxterieure dé l'eau,aneantiflans le vice dont nous fommes tous coulpables, & a la ruinc duquel nous deuons tendretoute noftrc vie: & puisaufiî attribuans al'cau cequi appar tientau feulfangde Icfus Chriftrcprcfcnté paricellc. ”

“ Etfurccciil fautncceiTairement confeflcr, que fautc dc auoir rcgardé a ce ροίη&,* cfte Ic vray moy cn dontSatan f'eftferui pour abolirle vrajr feruice de Dieu en l'Eglife : de forte que f'il eíl bcfoin nous monftrerõs a l'œil dc poinft eti poinft, de quel commenccment ont pro cedé Ies idolatrics, qu'on appelle auiour d'huy le feruice de Dieu : & comment elles ontdegeneré de degre en degre par lane gligencc des Euefques, & iur tout par Ia faute de ceux qui ont efte trop legers a Ies introduirefans regardercc qui enpouuoic aduenir. ”

“ Quant au premier poinâ,nous ne trou lions ni accouliumé, niraifonnable en l'E glife dc Dieu,que celuy qui doit fcruir avne Eglife defiaplantee,fe puiireclirefansl'ex А&..ЦЛ ij.Prcsvoul°ir d'icellea.Bien eit vray quefclo les lieux,8c la condition des peuples, ileft bien requisque le Scnat Eccîefiaiiiquc re garde cn premicr lieu a choifir les plus pro prcs pour en aduertir la multitude,dont la plufpart fouuent eftignorante & mal-aui й feeb. ”

“ Item, que tous pechez ne mé^ ritent-point la mort eternclle, veu qu'ily en aqu'ils appellent veniels. Item, fi noítrã falut eft fondé fur nos œuures en tout ou cil partie, quenous fcrt lagracc,finond'vn in ilrument pour aider noftre Francarbitrea nous fauuernous-mefmes?Quifont toutes crreurs exccrables, aneantiifans du toutle bcncficc de Iefus Chrift, & Ia vertu du S.E ! ”

“ Ц& AVT RT 2RIEÏV8
quelle clle peuft feparertres-clairemént les menteries de tous lcs faux apoftres & Ante chriíls de la feule verite de Dieu, qui efi có prife enticrement és liures de l*vn & 1'autre Teíbment,c'eftafcauoir vieil & nouueau: tellement qu'il n'eft licite d'y changer rienj ou adioufter,ou oííer. ”

“ Гс2,& mieux fignîfians,& раг confequent а uec plus gráde efíicace.Voyla toutcs les dif fercnccs que nousy trouuons.Car aufur plus les vns Sc les autres font partis d'vri mefme autheur, c'eft afcauoir de la bonte d'vn feul Dieuf:& ies vns & Jcs autresn'ont autre but que de rendre les hommes partici pans de Iefus Chrift, pouriouir de la viec ternelle, commefjinftPaul Ie monltree, & i.cor.w. ”

“ Où eit le iugement lcgitime pour enfeigncr les ignorans,rappeler en dou ceur les pechcurs a геретапсеЮи cít la pa role de Dieu? Où font les anciens Concilcs & Canons pourconuaincrc Ies heretiques? .Quifontceux quiont lacharge d'excom-· munier? qui font les cxcommunieï? quel I es font les caufes d'cxcommunication? cômenc font-élles menecs?quelles abfolutions y a •il?quelles fatiffaélions a I'Eglife?Voyla ddc auifi decccoítéquelleeit leur fucceffion<5c •jiierarchiedontils fcvantent fifort: ∥ ponfcquent quel efltout le gouuerneniïnc áeleurcglife. ”

“ Qu'vn telhomme donc ne penfc point rienreceuoir du Sci gneur.Voyla qu'endit fainft laques.
• De Ià f'enfuit Ie fecond poind, c'cft a ícauoirque toutc priere qui n'eftreglcc fe lon Ia parole de Dicu, ne vant ricn: veu que fans foy elle n'eit que pechc b,&Ià oii iln'y apoint dcparolede Dieu ,il n'ypeutauoir foy c, mais feulement follc & vaineopi nion,commc nousauonsdit ci dcíí"us,ar ticlefixieme. ”

“ LaÇremitre, qite tout ceqni fe fùt a l-t bonncintention3eflhienfait. Lafecondegift ence que ceuxquine yiuetqite de traffiquequ'tls font des ames d'autruy , ont perfuadc au poure prti pleqn'il lieftcit befoinqu'il leuft îes Efcritures, nequ'il fenqnift de poinÎlen pointl· d: ce qu'tl ftut croire afalut : mais qu'ilfufpfoit de croire en cofus & en general ce que l'eglife Romaine croit, &ferapportat dnfitrplus aux Theologies,oua la confcience de fon curé. ”

“ I I
léo V.POINCr.
ccrnetantla dodrine & lesmocurs,queIa police qu'vn chacun doit tenir en fon degrc. La fecondc eiten la punirionde ceux qui faillental'obferuation de l'vnedeces deux chofes, ou detoutes deux. Mais quantala premiere partie qui gift en la puiffance d'or donner,nousauonsdefia monftréci deftus que Dieu f'eitreferué entierement de pre icrire les Ioix de laconfcience, pour felon i cellescheminer droitement deuant Dieu &: deuant Ies hommes. ”

“ Gregoire premier a-il point cn deteftation Sc le nom & l'office de Chef, d'Euefque & Patriarche vniuerfel, decla rant expreiTément cn plus dedouze paffa ges, que c'eft lc vray titre d'vn Antechrift? Quia conuoqué les ancicns Synodes vni uerfels? qui a affigné Ie lieu &r le temps? qui amefmes enioint aux Euefques dc Rome, comc aux autrcs,de f'y trouuer, fînon l'Em percur qui dominoit pour lors?Si on nc no* cn croit, ni ks a&es dss Concilcs, qu'on en
croye ”

“ Carnousnedoutonsquë Dieu n'accompliØe ce qu'il promet p'arfa Parole, 2c ofFre par fes Sacremens a tous çroyans.'
SXXIX. Lefecond vfage de Ia fainftc Cene,eil áe nous vnir enfemble comme membres d'vncorps,ainfi que nous mangeons d'vn mefme pain, fait de plufieurs grains de blé, 8c beuuonsd'vnmcfmevin,faitdeplufieurs erains de raifin, pour participer a vn mefme îcfusChrift.
XX X111. Et tout ainfi qu'il nous faut manger dc iour eniourpour nous entretenir en ceftc vie.aufficft-ilrequisde venir açefietable fpirituelle le plus fouuentqu'il eft poffible: ce qui n'eft pas reccuable au Baptefmc. ”

“ Toutef fois voyla comme nous en faifons enuers Dieu, quand nous ne nous contcntons dela fcule fatiffaftion de Iefus Chrilh Car qucl fondementhatout lereiîe,iînonlafantaiîc dcshommesjcommefi Dieu deuoittrouuer bontoutce qui nous femble bon?Maisau contrairc,oyons quedit Iefus Chriftde fd bouche, Ils m'honorent en vain, ε dit il, cn Mat?S gardant Ies commandemens des hommcs. ”

“ Lcs iïgnes donc nefontenricnchangez au Sacremcnt, quant a leur fubftâce, qualite naturcllejou quantite, mais fculement quat al'vfagcSc ala finpour laquelle ilsfotpro pofcz, d'autant qu'ils cómencent a fignifier & rcprcfenter a l'œii les chofes fpirituelles: ce qui n'eft pas de leur nature,mais par l'or donnãcede lefus Chrift.Car l'eau de fana ' ture crtfaite póur lauer quandon f'en arrou fe:Iepain & Ic vin,pournourrir cecorps, e ftans mangez& bcus:làoîiaux Sacremens ces chofes ont vn vfage tout diuers, comrae nousdirons en fon lieu. ”

“ Mais cnuers Dieu on n'ha point de bcfoin dc tout j ceci;carcnqueIquelieuquctufois,ou quc j tu inuoques, il t'oit. Unc faut ni huiffier, j nimoyenneur, tí.i vallet: mais di, Aycpitie n j de moy , mon Dieu. Item, lc mefme faind s.сьуг0йоГО« j Chryfoflome,nen vn autre paííagc,Ilne ; fautpoint, dit-il,depatronscnuersDicuni i'Ev»ngii*w j d, ii.
Cenuíiit.
xrix. POINCr.
Ambroife reprenantla fimihtude donton . ”

“ Le troificme poind eft,puis que Ies hont mcs font tant prompts a aimcr Ieurs inuen tions, & a tourner la vraye religion cn fu perftition :d'autant auffi que Ic tempsdes ombragesdela Loy eftpaííé, & quc Dieu maintenantvcuteftre feruien efprit&ve rite,nonpointen ceremonies externes* ,il ТеЬяпл dJ- faut qu'on regarde fur touta n'introduire cVut.ta.'^a rienquine foit non feulementvtile, mais Tourè'rEpiflre auffi necelTaire.Voyla pourquoy quandace au*Hebrieux. ”

“ Quant aux elediònsjcombien y a- ilque. cllcs font toutes abblies & châgees en ceftc. horriblè & abominable marchandifedônt ci deiTus il aeftc par'lé? Etmefmes fi Ies cha-i noines&moines elifoyent,comme ilsontj fait autrc fois,qui appelleroit elcftion lcgi- j time, Iàoùiln'ya quetouteouuerte&exe crable profanatioii decc quicft requis aus vrayes eleftionsi felon Ia parole de Dieu,Sc touslesanciensdecrets? ' i Quant aux confirmations des perfonnes eleûës,qui a-il aiitré chofe qu'vnevrayc fingerie,depuisle fouuerain degre,quieit deMetropolitain,iufques au dernier,qui eft d'cftrè reccu au clergé? ”

“ Carquant anoftrC doótrine,eIlc eft toutc ciaircau contraircj comme nous l'auons dedarc au lïxicme poinft. Et quant a l'experiencc,nous cn fai fons iuges,aucc nos Princcs&: Seigneurs, tousles hommesdu mondc,voirc incfmcs ros pius crueis pcrfectiteurs. Que f'il y a dcs Ánabíptifíes 8c Libcrtins qui fement lc contraire pour difFamer ia veritc dc i'Eu-n gile.en fommes nous coulpables, veu quc nous feuls combatons auiourd'huy a l'cn contre,pIus viuementquclereííedu mo.n* dc? ”

“ Vbyla auffila caufepour laquelle i'ay dit quela Loy & l'Euangile nc font pascon traires cn la fubftance de la iuftice qu'il nous faut apporter deuant Dieu,mais feu Icmcntau moyen d'auoir cefte iufticc. Caf la Loy la chercheennous,& abondroiâ:, regardant, non point a ce que nous pou liôns, maisaccqucnousdeuons*: d'autant x qucrhommeparfacoulpefeule f'eft rcndu Galat.j.b.n, nonfoluable, S ”

“ Item.fi I'hôme doit payer du fien Ia pe£— nede fes fautes,ce qu'il ne peut faire fans les meritcs & fuffrage^ d'autruy , a raifon dc ,quoy il fautqu'il foitau feu depurgatoirc iufques aceque d'autres ayentpayé en fon nom,d'où vienentces merites des Sainäs quele Papenous vend? Etcommentpour ront acquiter les autrcs, ceux qui nc ceffcnt de f endettereux-mefmestous Ies iours? Et qui eft lc notaire qui a paffe tels contraéls? vcu quc pluficurs mefmes des ancicns do ôeurs condamnent ccfte opinion,commc ”

“ Orcesmarquesf'appcIIent enGrec ÎVlyftcres, c'cft a dire fecrets, pource que Dieu pariceuxnous fignifie& prefentcles chofes qui font vrayement fccretcs,defquel IesIes hommcs iamaisn'euflcnt peu fc dou ter, c'eft afcaiioir Iefus Chrift auec tous fes biensenla vieeternelle. Mais cn Latinel Ies f'appellent Sacremens, acaufc d'vnau tre vfage d'iceux, duquel nous parlerons tintoft. ”

“ La coniondion dela chofe fignifiee auec les fignes, depcnd de la feule ordonnanccSc promefle de Dieu,fans cju'clle foit ni locale nien aucune manicrenaturelle,ains feule irient entant que Dieu offre a Ia verite ce qu'il nous promet par fa ParoIe,&: reprefen tea nos fenspar ilgnes vifiblcs,c'eitafca uoirle vray corps & le vray fang de Iefus Chriii.en vieeternelle. ”

“ Secondement,quc lors mefmes que Dieu affl igc Ies fiens pour leurs pechez, cn cores qu'il vieneiufquesa leur fairefentir ал les douleurs de la mort, aï fi n'efbil pasiobij.ç.iî. çourroucécontrecux,ainfiqu'vniugepour гCor ^9> les condáner,mais comme vnperequi cha- неЬг.п.ъ.б. ”

“ Mais d'autant qu'on nous alleguc la fuc ceffiondes Apoftres, comme fi c'eftoit vn argumét peremptoire,iI faut vcoir de qucl le force peut eftre cefte raifon.pour Ie moins au gouuernement qu'ils appcllent Hierar chieEccIcfiaftique.
Premierement donc3ie di qu'ilsprcfup pofent vn fondement du tout faux,c'eft afca uoir que l'Eglife foitatrachcea ccrtainena tion,ou fiege.ou lieux, veu quc toute l'Efcri ture, δ: l'cxpericncedc ce quc nous voyons dcnos yeuxjfont du tout au contrairc.
Secondement, ceux qu i n'entrcnt point parl'huis, nc font арре1сг pafteurs ni fuccef ! ”

“ ÏVlais on fc donne bicngarde que le vent dc telles chofes paruieneiufques a eux,caril n'y auroitpasarirepourtous. Or Dicu qui ha lecœurdesRois en famain, lcurvucillc donner fon Efprit dc prudéce & difcretion, pour difcemer la lumiercdes tenebrcs,& dóner lieu au Roy desrois leSeigneur Iefus Chrift, duquel ils font lieutenans, a ce qu'il rcgne paifiblemét au milieudes fiensparlc fceptrc dc fa ParoIe,& que toutes traditions humaines & fuperftitionsplenes d'idolatric foyent oftecs & mifes bas. Ainii foit-il. ”