Nicole Grenier

“ Nul ne peul t venir à moy, s'il n'eft conduit & tirc de mon perc>Ii fem ble que parcesparolles ioitannu lce la liberté de l'arbitre, quand il rie peult allerà Dicu s'il n'eft tiré dc luy par vne maniere de violéce. ”

“ Intelligtndumefí ipfitu homimt merita bona, ejfe Dei manera, quibui cti vita (Cterna redditnr, quidnifigratia progratia redditur} II Faut (dit-il) entendrc que les bo'ns merites de 1'bommc íont donsdeDieUjauTquelz quand la viceter nclle cft rcndue & rctribuécíqucíl-cc au tre chofe,íinon que grace rendue pour gra ce? Et lib.degratia &lib.arbit.ccip. 8. Vitab* na nofira% tiihil aliud efi quam Dei gratia:Sine dtibh & vita àterna, qtu bottæ vitæ redditur3 Deigratiaefi. Et ipfayenimgratis daturtqnia gratu data esi iíla cui datur. ”

“ Qui non fecundum carnem dmhuUnt.dit-il apres qui ne viuent pas felon la chair.Car comme· s'enfuit apres. Qjtjtn carnefunt ΌεΘplacere 'nonpojfunt. Ceux qui fonten • chair, c'eftà dire 3qui viuenterernelle* ment r.e peuucnt pláireà Dieu. Le Chre fíicn donc qui fe confent aux-volúptez
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dçla chair: corrnne vn fòrnicatur,vn adwl tcre ne peut píaire à Dieu, & par ainiî n'c eft pas en voye dc falut. ”

“ Dieu a faid grandz miracles fur'ccuxcjuï : en deuotion venoicnt viiiter le's corps dcs faindz.ou en lcs touchat. Si Dieu miraca: î kufcmcntfeitfortirlcaudela pierre quc ■l Moyfe frappa de ià vcrgc: & pareillemenc Í dVncdcnt deja mafchouercd'vnafne,àla n requcile de Sanfon5 Juàuamdccimorjuintoy .? ”

“ C'eità'dire, Jcs fain&z martyrs fontnoz' defcnfeurs, ilz veulent cftre priez,& nous cherchent pour eftre cherchezrDont que xez iceux aidez de voftre oraifon-· iceux trouuez protcfteurs de voílre pechc : car Dieu mefmement qui eft iuge, veult eftre pric.à fín qu'il ne foit contrainft punir les pecheurs.Si le mauuais riche eftant en en-· fer dãná fans refpir, a cu quclque foing ou .fouuenace de fes freres, difant à Abraham, Luc.kí. ”

“ Cc quapres auoir cfté accordc, cõmençaà dire en publiqucaudicnce. Au лб de Icfuchrift: efcourephilofophc cho fcs vraycs. II eft vn Dieu qui a f.iiâ: le cicl & la tcrrc, qui a donné l'efpricde l'home cju'il auoit formé dti limon de Ia terre.qui a crce toutcs chofcs viíibles & iauifibies par vertu du vcrbe diuin, & confermé par fanilification dcfonefprit. Ccftuy verbe diuin & fapience que nous difons lc filz, ■ayanc- pitié du gi.nre humain , eft nay de la vierge, & par fa mort & palsion nousa
d е l аΐ оу. ”

“ L E M A L ALLANT. EtfileSfaîndlz cõgnoiíset noz priercr, aufsi ie puis 4ire cju'ilz peuuent congnoiftre 5iî Dieules vcut cxaulccr ou non.S'ilz ccngnoiíTent áoc que fi,& que c'eft Ie plaifir de Dieu conferer à quel qu'vn d'icybas ce qu'il demande, quel befoing eft-il que quelqu'vn des Sainâ:z i'en prie? finõ le Sainót, donc iamais ne l'cn prieroit.
i e bten auan t. Les Saindziamaîs nc prient Dieu de ce qu'ilz lc cognoiircnt ce vouloir dôner: mais iîz le prient pour cc qu'ilz coi'gnoiiTent qu'il 1иу plailt do ncr aux humains par lcur inteiccfsion & moyen. ”

“ Lcs Manichlens ( dit-il) ont' v'oulu dcbatrc par cc paffage*jue nous nc pòuuonsricn de nous meimes t-mais ilz l'cntendcnt m.al : car par cefte fcntencc le franc arbitre n'cft pointaboly : mais eftdemonftréquilàtoufiours affairede l'ayde de Dicu. Et que Dieu ne tire à Гоу períbnneconrtefon gré: mais trop bien ccldy qui dc-tout ibb pouuoir s'eiforcc dèvenit à luy. ”

“ C'eftà dircj lcpcuple Clireftien faicl & celcbrc parreligieufcfolcnnitc Ics mcmoiresdts martyrs & des fainftz pour eftrc cxcitcz à lcs enfuyurc,& pourparticiper& eftrcaf focicz à lcurs merices 3 & eftreaydezpar lcurs priercs & oraifons : cõbicn quc noa pjs aux martyrs mais à Dieu (cn memoi rc toutcsfois des martyrs ) nous edifiõs & jconílituons des autelz. Qui eft ccluy dcs Euefcjues eftãt à l'autel aux iieux ourepo icnt les corps des mai tyrs, qui aye dit au tresfois: nous te faifons oblation ou facri ificc, ô fainâ ”

“ X E B i E N A L t A Νττ. Pour tedonncr mieulx à entendre quec'cil depecheori gincl,fauJt premierement tc declarer que c'eft que la iuliice òriginelle, priuation dc laqnelle faiót le pcché originel. Laiufti cc origincllc j c'cftoit vn don fupernata rel, graruitcmciitconferé de Dicui l'hô me, par leqael tandis que l'homme obey loitau commandemenc de Dieu,la raifon ícroit íubiedle à Dieu, & la fenfualitcà raifon, & lc corps prefcruc dc tout in conuenient, de maladie, douleur }faim, trifteiTc , & de mort. ”

“ C'eil à dire.aucuns s'crmérueillôient quc leshçretiques non feulcmcnt patiemmét: m.iis aufsi ioycux ( commc ilfembloit) cftoicnt menez à la mort : mais tclz qui scfmcrucilloicntcieccfaiil, ne corignoif foyenr pas combien cfir grandc la puif fance du diable, non lculcmcnt cnucrs les corps dcs hommcs : mais aufsi cnuers les corurs ou'ilz poiTcdcnt par permif iîon diuinc .'Hft cepas plus dc mcttrc lcs· niains yiolentcsfur foy & fc dcffairc cjuc
f
ί. ”

“ Çarc'eft pour mieux incicçr îe peuple àDicu, & l'mduire en plufieurs fortCs à riionorèrSc feruir, vcu ^ue touc cecy fc rcferc C: tcnd fíhablemét cn Dicu & à fon hommeur comme dicl çft. Ne ttl feruicc ou rolemnité ou incarnation des faiú&z ne nous cmpcfchcntdc nous con-.. ucrtir & retourner à Dieutmais plus nous incitenr. Autrement i'en pourroye autanc dire ce que Dieu nous commande d'hon norer noz parens, noz prelatz, nozprin ccs, noz anciens, noz preftrcs & pluiîeurs autrcs, que faire honncur à tanc de gcns, tournerpir au prciudicc dc rho'nncur dc ”

“ C'cft à dire,fois tloncícl à ton Dieti que ton cheual eftà toy. II nc s'eiForcc point d'cncjuerir tçs fecretz & toy ne t'clxorce point de chcr chcr àvioler lcs facremens dc ton Dieu, Ton chcual;nc difpute point de tes péfées de tcs parolles & dc tes'œuuresill iuge nõ pas d'entcndcmét: mais par'nature t'eftre oélroyé. ”

“ I I E B 1 E N aiianti Saind Auguftin ! didt que ks benoirtz fainft de paradis voyent-δ: oyct & au miroucr dc reterncl le diuinité, rout ce que coccrnc Jeur hon ncur3ioyc,á: gloire,caròutre Ieprcmier loyer δί eífcntial des bienheureux qui efi: de voir Dieu cn face, & cn fon cflcnce, noftrc leigticur pourdonner a congnoi ftrc combien eft grande S: mcrueilJcuie fa Iiberalifsime bonté enucrj fes сПеиг, & leurdonne facultc & puiDancé de pricr, ' & impctier pour les autrcs & les Yeoir & ouyr en ceftc mirable & inefFablc vilïoa de fa diuinité . ”

“ IIz fçauent bien,quc nul -voudroit incontincntaccepter lés ordu rcs & puamcurstle Jeur niauuaife dodlri nes, iî elles eftoient fimplemet & fans au t'unés palliation prcfchées, parquoy il lcs | Touurènt de bon 'odeur de Ia paroilc UéI Diéu àfîn que ctJùy qui facilement dei- ! priferoitrerreur humain,ne coni'cmnc fá- j cilement les diuins oracles ou faindes e fcriturcs. Et pource il èfl fort 'daiigert Uï j d alíoir familiarité } diíputc ou conferêccj auec tclle mariiere de gens. Veu aufsi quc l· apres auoir cfté remonftrc/ dc leurs fáu- ■ i tcsj & mcfmeèftrcconuaincuz par raifori. ”

“ Ouarecirca ho minem efi bsna operari3 aut malas resappetert. C'eftàdire, il eftàtous cbir & manifc fte , & fans nulle ambiguité cjue Dicu uous a exhibé le franc arbitre 3 difantpar foy-mefme: Si voulez ou ne vouiez: par- ч quoy eft en l'homme de bien faire,ou ap-, peter Je raal. ”

“ C'eft à direceux.C que Dieu a ргсисц eftre fîens par foyScÈ bõnes œuures il lcs a predeftinez à gloire: & ceuxcju'il a.prefcric deuoir militer àla ι perfuafîon diaboliquefans corredionSc amendement : iccux pour cerrain a pre deftiné à.la peine eternelle. Toutesfois ' tellc predeftination & reprobation ne inferé auçune necçfsité Ànous ceuures & n'oftepointla puiiFance& liberté de no ilrearbitre, car'apres telle predeftination - &reprobation , les efleuz les rcprou iiez:.operent volontairemcnt & de leuc iranc arbitrê. ”

“ Etlqs limples gens doiuept éftrc enfeignez, & aduertiz de leurs fuperieurs quãd befoit1g.en eft, de ne fe trop arrefter ou ncherleur vcue, & l'maginatiô cn iccl les images.mais leurs foienttõme efchel-ί 'ks pour monter plus haut,& moyéd'cfle- ! ”

“ Cc qui naiftra dctoy Jâinilj'c'cftà dircjfans charnellc concupif ccncc:mais par operaiion du faind Bfprin &vcrtu diuincjfcra appelléle Hiz dc Dieu & confequemmcnt m ierasappellé me re de Dieu. Ce que premiercment a faidfc. fainДе Eiizabcth, quand dc la vierge a efté vifitéc,en dihnt. ”

“ Nc lcs fufFragcs, quc lcs Eglifcs frequentcnc pour lcs rccommandcrà Dieu,ne font pas cotraircs à ce que dit S.PauI:Nous fcrons iousafsiftans auiugcmentdcnoftrc Sci
fjncur 3 àccllc fin quc chacuo rcçoyue fc onquil aurafaift en fa vic corporclle: catvn chacun à quiaprcs fa mort profitcc lcs fuffragcs dcs yiuans, a meritc cn fa vic d'cftreainiîaidé aprcs fa mort. Et enco rcs dit le didfc doileur en fon tiai&c, ”

“ Efprir, qu'cnrhonnenrdcicc grand ihcre-: I ment, le corps de nofirc Seigneur cmre. i piemieréniét en la bouchcdu Chreftien/ que les, viandes côrporclle's': te:quc ”

“ Dieujcarnoz œuures ne luy augmentcnt . point íá gloirc,n'vtiIitéjainfi corarae ditlc Pfal.'QucumnbontxH mtorim uontga.T^tiit Job.il. Qjiidprodefi deo ft iufitufutr'n. C'eftà í dire. Tunas quc faircdcmcsbiésj& quc f profítc ilà Dicu fituesiuHc ? Et à parlcr t à la verité } il n'eft point obligé à nousnc : tenu, ce nonobftant il ne s'cnfuit cn licn quc noz bonnes œuurcs foycnt mutilcs : &infruåeufes. Autrement faudroit deP· i mentir S.Paul qui dit. ”

“ Le premier moyca derccouurer fantéà vn malade, c'eft dc cognoiftre la caufe de la maladie : car fi la caufc cft.occultc &cachée,il iera bien dif ficile de remedier au maljdont Ia prcmic re caufe & la fourcc d'herefîe, c'eft proprc plaiiànccou amour priué& indifcrct dc Toymefmc.qui felõ S.Aug. ”