Corps de Jésus-Christ

“ Quant à la manière dont le corps et le sang sont présents, elle croit qu’ils ne le sont pas d’une manière sensible, physique, mais spirituelle, en ce sens qu’ils ne frappent pas nos sens, et qu’ils y existent dans un état spiritualisé analogue à celui où était le corps de Jésus-Christ ressuscité. ”

“ Ce qui nous prouve que Jésus-Christ n’a pas voulu donner son corps et son sang à manger et à boire, mais nous a laissé une mémoire au figuré seulement, c’est que les Apôtres, et avec eux les chrétiens de l’Église primitive ou des cinq premiers siècles, n’ont jamais cru ou enseigné qu’en communiant, nous prenions le corps et le sang de Jésus-Christ en réalité, ou que le pain et le vin, une fois consacrés, étaient changés au corps et au sang d’un Dieu. ”

“ Quel acte, et quel acte puissant, pour la vie sensible et raisonnable, que l'acte d'un corps physique, organique, uni à la divinité du Dieu tout-puissant! Mais si nous considérons en Jésus-Christ l'esprit humain lui-même, c'est-à-dire cette même âme qui, abstraite en quelque sorte du corps, contemple
les choses éternelles et spirituelles, cet esprit nous apparaît incomparablement plus grand, attendu qu'il est lui-même uni au Dieu toutpuissant et qu'il est en tout conduit et dirigé par lui. ”

“ Dans l’eucharistie, après la consécration, il n’y a plus de pain, il n’y a que le corps de Jésus-Christ. Or ce corps est palpable, visible quoique sous une apparence étrangère, il est brisé, il est broyé sous la dent du communiant. Donc ; ce n’est pas un corps glorieux, impassible, immortel et incorruptible, mais un corps passible, soumis à la corruption de la mort, susceptible d'être partagé et divisé en morceaux. Tel était le corps du Sauveur, à la dernière cène. ”

“ On est en Christ ou hors de Christ, un avec lui ou séparé de lui. Si on est séparé de lui, peu importe la distance, on n’est pas attaché à la source de la vie. Le corps qui est détaché de la tête d’une distance plus petite que l’imagination de l’homme ne saurait concevoir, le corps qui a entre la tête et lui un objet plus mince qu’une feuille d’or battu, sont des corps sans vie. En Christ, nous sommes les objets de la faveur de Dieu, en lui et comme lui. Hors de Christ, on ne l’est que de son jugement. Que devrions-nous être devant le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu ? ”

“ C’est le corps du Christ. Quel est cet homme ? Vous, si vous le voulez ; nous tous, si nous le voulons ; nous, les fils de Coré, qui ne formons qu’un seul homme, puisqu’il n’y a qu’un seul corps du Christ. Comment ne serait-il point un seul homme, celui qui n’a qu’une seule tête ? Or, Jésus-Christ est notre chef à tous, et nous formons tons le corps de ce chef divin ; et tous en cette vie nous sommes sous les pressoirs. Oui, nous y sommes, à juger sainement des choses. Donc sous le pressoir de la tentation, élevons nos voix avec le Prophète, portons nos désirs jusqu’au ciel. ”

“ Plus, en effet, nous voulons leur salut, et plus nous devons démasquer leur vanité. Voilà que le corps de Jésus-Christ est encore en butte aux faux témoins ; ce qu’a d’abord enduré le chef, le corps l’endure aussi. Il n’y a là rien d’étonnant, et aujourd’hui il ne manque pas de gens pour dire à ce corps du Christ répandu sur la terre : Race de traîtres. ”

“ On dit qu’un homme est encore en chair & en os, pour dire, qu’il est encore plein de vie. Jesus-Christ apparut à ses Disciples en chair & en os, c’est-à-dire, réellement, & corporellement, & non point en spectre ni en esprit. On dit aussi des corps des Saints, qui par miracle ont été conservés entiers, qu’on les voit encore tous entiers en chair & en os. ”

“ L’ancien monde, ombre et figure, avait pour but, sous le règne de la loi, de former le corps matériel du Christ ; le nouveau monde, plein de vie et de grâce, a pour fin dernière la mission de former le corps idéal du Christ, qui attend de la liberté humaine son achèvement et l’intégrité de ses membres.
Toutes les créatures appartiennent à l’homme, tendent à l’homme, et l’homme tend à Dieu par Jésus-Christ. ”

“ Le corps inanimé de Jésus-Christ est étendu par terre, dans un lieu sombre, qui est peut-être le caveau où il doit reposer. Tout auprès, sont agenouillés, la sainte Vierge, qui le regarde en fondant en larmes, et un jeune homme qu'on doit supposer être saint Jean évangéliste. Le nu du Christ annonce une parfaite connaissance de l'anatomie; néanmoins, la dureté des ombres augmente certains reliefs au-delà des proportions régulières, et rapproche l'élève de Raphaël de l'école de son rival florentin. ”

“ Dieu est inséparable : là où est sa présence spirituelle, là aussi est sa personne. De plus, je dis que nous tous, catholiques, croyons en la présence réelle de Jésus-Christ, c’est-à-dire, à la présence réelle de son corps, de son sang et de sa divinité dans l’Eucharistie, sous les apparences extérieures du pain et du vin. ”

“ Sa figure douce et angélique rappelait, à celles qui lui parlaient, la bénignité de Notre-Seigneur Jésus-Christ conversant sur la terre. La présence de ce divin Seigneur qui reposait dans son âme, passait jus qu'à l'extérieur, d'une manière fort sensible, pour régler tous les mouvements de son corps dans la gravité, la modestie, l'humilité, la mortification et toutes les vertus qui procédaient d'un tel fonds et d'une telle source ; et lorsqu'on la regardait on était porté au recueillement intérieur, et à la séparation de tout ce qui n'est point Dieu. ”

“ Il travaille surtout à les prémunir contre les hérétiques qui prétendaient que Jésus-Christ n’avait paru sur la terre et souffert qu’en apparence et d’une manière fantastique. « Vaines apparences, eux-mêmes, s’écrie-t-il ! purs fantômes qui appartiennent à l’esprit de ténèbres ! » Il déclare qu’il a vu Jésus-Christ : « Je l’ai connu dans sa chair, après sa résurrection, et je crois à son corps. » Rien de plus formel que son langage sur l’Eucharistie : « C’est la chair même de Jésus-Christ, celle qui a souffert pour nos péchés, celle qui a été ressuscitée. » ”

“ Il y a donc comme deux parties dans l'Humanité du Christ : son corps naturel et son corps mystique. Prenons une comparaison. Dans le soleil vous distinguez d'abord son disque ou corps matériel, puis la splendeur qui l'enveloppe et le complète en taisant corps avec lui ; de sorte que le soleil entier, ce n'est ni le disque seul, ni sa seule splendeur, mais l'un et l'autre ne formant qu'un tout. Ainsi dans le Christ vous distinguez son corps de chair et son âme unis à la nature divine dans la Personne du Verbe ; mais de Jésus la grâce rayonne dans l'Église ”

“ Lorsqu'un membre du corps de Jésus- Christ est dans la souffrance, dit l'apôtre saint Paul, tous les autres partagent et ressentent sa douleur. Or aujourd'hui, ce n'est pas dans un de ses membres que le corps de l'Eglise se trouve atteint, c'est dans son chef auguste et vénérable. ”

“ Nous confessons que Jésus-Christ en la sainte Cène nous présente, donne et exhibe véritablement la substance de son corps et de son sang par l'opération de son Saint-Esprit, et que nous recevons et mangeons sacramentellement, spirituellement, et par foi ce propre corps, qui est mort pour nous, pour être os de ses os et chair de sa chair, afin d'en être vivifiés et de percevoir tout ce qui est requis à notre salut. ”

“ Certes, dans le royaume céleste il n'y aura personne qui ne soit à Jésus-Christ, personne, par conséquent, de ceux qui n'ont pas crucifié la chair, avec ses passions et ses convoitises.
Après de telles réflexions, nul ne saurait méconnaître la nécessité d'approfondir ce que signifie le précepte de l'apôtre, quel en est le motif impérieux, et quels sont les moyens de l'accomplir ?
La chair n'est pas la même chose que le corps.
C'est Dieu qui a créé notre corps avec ses propriétés et ses fonctions naturelles; et il ne l'a pas créé pour le faire mourir. ”

“ Il est notre pontife; il se présente pour nous devant son Père, et comme il possède un sacerdoce éternel, il peut toujours sauver ceux qui s'approchent de Dieu par son entremise. Enfin Jésus-Christ dans le ciel est notre chef, c'est-àdire qu'il est la tète d'un corps dont nous sommes les membres. Ce corps c'est l'Église; et Jésus-Christ est à son Église ce que la tète est au corps : il lui communique la vie et il l'anime de son esprit. Toute grâce, toute bonne pensée, tout saint désir, toute bonne œuvre, toute vertu découle de cette plénitude qui est en JésusChrist notre chef. ”

“ Celui qui mange de ce pain vivra éternellement. Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, vous n'aurez pas la vie en vous. Ce sacrement contient non-seulement en figure comme le prétendent les calvinistes, mais réellement, véritablement et substantiellement le corps, le sang, l'âme de Jésus-Christ; c'est-àdire le même Jésus-Christ qui est né de la Vierge Marie, qui est mort sur la croix et qui réside au ciel à la droite de son Père. Il renferme encore sa divinité, parce que le corps, le sang, l'âme de notre adorable Sauveur sont inséparablement unis à sa nature divine ”

“ « Mais vous, vous ne vivez point selon la chair, mais selon l’esprit, si toutefois l’esprit de Dieu habite en vous. » Il s’explique plus clairement encore à ce sujet, lorsqu’il dit : « Mais si Jésus-Christ est en vous, quoique le corps soit mort à cause du péché, l’esprit est vivant à cause de la justice. Si donc l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus-Christ rendra aussi la vie à vos corps mortels, à cause de son esprit qui habite en vous. » Il dit aussi dans la même épître : « Que si vous vivez selon la chair, vous mourrez. » ”

“ Car comme le corps n'est qu'un, quoiqu'il ait plusieurs membres , et que tous les membres de ce corps en quelque nombre qu'ils soient, ne composent qu'un seul corps, il en est de même de Jésus-Christ. ”

“ Jésus-Christ, selon la remarque de saint Jean Chrysostôme, ne nous a transmis que les choses spirituelles, mais au moyen de choses corporelles. L’âme étant unie au corps, l’homme est corporel, c’est pourquoi Jésus-Christ a communiqué ses dons corporellement, c’est-à-dire, par des moyens correspondants à la nature de l’homme. ”

“ Son corps glorieux était doué d'agilité; courons avec zèle et ardeur à tous nos devoirs. Son corps glorieux était doué d'impassibilité ; soyons mortifiées dans tous nos sens. Son corps glorieux était doué de clarté ; soyons la bonne odeur de JésusChrist, et donnons le bon exemple en tout. Le corps glorieux de Jésus-Christ était doué d'immortalité ; soyons persévérantes et constantes dans nos bonnes résolutions. Mon coeur s'étend à toutes nos communautés, pour leur dire qu'il les renferme en lui, afin de les mettre dans le coeur de Jésus tout brûlant des flammes du saint amour ”

“ Le sang de Jésus-Christ coule dans nos veines, la substance de son corps devient la nôtre, son esprit anime, remue tous les ressorts du nôtre. Un chrétien nourri de cette chair adorable, est identifié avec JésusChrist, vit de la vie de Jésus-Christ, parle le langage de Jésus-Christ, fait les oeuvres de JésusChrist. ”

“ A coup sur, le sang du Christ n’est pas séparé du corps au cénacle, il ne le sera que sur la croix. Mais déjà au cours de son dernier repas en compagnie de ses apôtres, Jésus par une déclaration publique entendue de Dieu et des hommes, livre son corps et son sang à la mort pour le salut de ses disciples, il se met en état de victime et commence ainsi sa passion. ”

“ Jésus-Christ. Mais, dans notre grand désir de sauver l'âme, ne négligeons jamais le corps. Si les OEuvres de miséricorde corporelles ont toujours eu, clans l'Eglise, plus de popularité que les spirituelles, si Notre-Seigneur ne parle point de celles-ci dans le célèbre texte de l'Evangile où il promet le ciel à ceux qui l'auront vêtu, visité et nourri, ce n'est pas, croyez-le bien, sans un très-grave dessein de la Providence. ”

“ Elle m'avertit encore de me préparer saintement à la visite de ce divin Maître, de faire de mon cœur son reposoir, et de conserver dans la plus grande pureté mon corps devenu, par la sainte communion, son ciboire.
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Le corps trop souvent perd l'âme. Il veut jouir, il refuse de souffrir, il entraîne l'âme dans le péché et dans l'enfer. Et Jésus-Christ a eu pitié de nous ; et il nous a donné, pour conjurer ces malheurs, son corps divin qui garde notre âme
pour la vie éternelle. ”

“ Le corps glorifié de Jésus-Christ dans l’Eucharistie réalise avec un infini pouvoir, sous les conditions prescrites par la Providence, l’ubiquité imitée laborieusement et à un degré toujours relatif par tout corps mobile ; dans l’Eucharistie sont souverainement conciliés l’activité d’un corps capable de se mouvoir avec un pouvoir infini et le repos de ce corps dans chaque lieu où il est. Le miracle y est le type et la raison de l’ordre naturel. ”

“ Vous ne savez pas que Jésus-Christ, notre Seigneur éternel, est ressuscité après avoir été crucifié, comme vous le dites, et par un mystère ineffable, étant homme et Dieu tout ensemble, il a ouvert aux siens le chemin de l’immortalité. Êtes-vous assez aveugles pour ignorer que l’homme est composé de deux substances, d’une âme et d’un corps ? ”