Louis Richeome

“ Get argument, 116 feu lemènt ne verifie point la marque de fynceri ; te en l'expofition de l'Efcriture ymais encore ; confirme la corruption, parc'e qu'elle prend . des iuges dn tout incompetens, pour bjen iu ; ger de ce faid Car commettre Li cogiioif
! ”

“ Veuque fans eftrc prouoqué d'autre caufe cftrangerc quc dc ia propre maligriité il eft toufiours preft á faire fortir de fa poiólrine & de fi gorgc, nouueaux feux, & cendrcs d'iniures, calom nies & blafphemes , contre la Majefté dc Dieu , dc verité de fon Egliiè/ Cette cauiè. donc ne donne pas raiibnde ion dire, mais tefmoignagc de ia malice, dc fon hypocrific & mal talent, auec vne manitefte contradi dtion : Car d'vn cofté il parle comme s'il
! n'auoit rien efcrit c.pntre cefte Eglife , & en l'autreil iè vante d'auoir cfcrit ce qu'il men
I tionne en ià defcouuerte. ”

“ Qui enfeignént , qué 1'homme n*a aucun franc-arbirre , que celûy du Diàble j que 'la Loy de Dieu cít impoffible ; quc tóutes lcs €cuures,tant foyent-elles bonnes3fontdignes de la gehenne i que Dieu veut 5 Ôc ordonnele peché,& pouííè Ies Diables, & les hommes à" malfaire? Ces blafphemes 3 &: autresalfer tions deteftables de TEfchole de Caluin,mét4 tans la foy, & les vertus Chreftiennes, & les bonnes œuures fans delïus deílous, auront ellesl'Efcriture pour garantj&fouftien/Ec au refte, quand eft-ce que ce Dodteur de terre fei'me a monftré que l'Eglife Romaine eft en- - · ' : tachee. ”

“ Que ii eftant Roy de Nauarre feulemenr, il faifoit beaucoup de chofes pour iâ Riligion: ie fcay que depuis qinj la quittee,& a re prins par gtace fpeciale de Dieu,la foy de fes Anceftres, ôc a efté coronné Roy tres-Chre ftien,il a recogtieu que s'il euft fuiuy le cófeil & dodrine des Miniftres,ils luy euifent fai6t perdre Je Royaume de la terre & du ciel. C'eft pouvquoy apprins par fon danger'pro pre, δί pouifé d'vn zele vrayemét tref-Chre ftien , il rafche d'en defabufer fes fubiedls, & lcs enrctirer tantqu'il peut. ”

“ DESCOVVF.RT E T RVINEV'I-73 faiif ádire que tout fidele Chreftien doit te nir à Dieu ie vœu qu'il afaia:, aufli bien que tout raariéla foy àfa partie, & que Dieu donr ra la grace de continence à tou? ceux qui.la luy deipanderonr, & fe rendront. ”

“ G'eft vueaddi
tion d'ignorance , d'autant qu'il nous efti
meerrer , comme. íãifaíis dependre le íâ
lut d'vn Sactementinftituéde Dieu:c'eft luy
mefme qui erre.; car ce n'eft pas nous. qui a·
uons inftitué les.Sàcremeris, c'eft.Dieu, qui
a voulu quenoftrefaluten dependit, comme
de caufes fecondes, & inftrumens pour nous
faire participans de lapaiîîon, &· merites de
fon fils caufe premieïe de noftíe bien. Nous
fommes donc fideles de le croire, & enfei
gner
i-g-rrr. ”

“ Le pantheon hvgvenot, nets mollets,Sc les mettent fous les buas38c fous la tefte ; ce font ces fauiîès maximes de la predcítinfitiòn fans doute, des œuures fans merite,des paflêtemps fans peine, de la mife ricorde iàns iuftice : Ces priuileges8cexem prions du Purgatoire & de l'Enfér,8cfem blables articles du Credo d'Epicurus, ce font ces couilinets , &oreillers de plume. ”

“ Secondement, elt-ce vne acftion infinie-, parcè que nous diions, qu'elle merite vn priy iiij&ni.S.Êt cjui faidt çerte çonfequence?Nolis croyons^que louë'r Dieu, faire ГаиГтопе, en-r durerpour luy,& faire autres ades vertueux en ià grace , font ades mçritqires d'vn ibien infini·, y eut-il iamais homme fensé, qui les eítimaft pour cela infinis enleur fubitàncê, encore qu'ils portentle prixinfinicn Ieurmei* ritef Mais,dit-il,felonropinion des grands PaS·^ Theoiogiens, Dieu ne peiir pás çòmuniquer . à la creaturé la puiiïànçe de.çreer vne choie. ”

“ Qui encóurage chaciin aiix œuuresde vertu,
dc metla bride aux yices, au lieu .que cette
mauditeHereiîeprecepitellhomme, au deiè
• : ipoir, aux excez de tous vices , aux abyfmes
de perdition ?Et cct homme neropgiroit-il pas de male-honte , s'il auoit le cœur d'hom . ' me,d'auòir contribué fon art,& fon induftrie ; :. à fouftenir l'idole monftrueufe de ce mon
• ftrueux,Ôc diabolique.franc-arbitre ,maisne s'eft-ilpas luy meiîrie transformé enIdole,à la femblance de celle qu'ilayde à fondre, qui
Similesilhs ja punition que Dauidailîgneà tousles ant. P a . ”

“ Mini ftre, tu monftres par ce tien langage,iàns au- ' ^ I tre confefïion,que piï es auiîî vilain que mef ! chantj car pourquoy dis-tu cecy, iînon parce I rque tu méfures les autres auec la mefure deta j · lafciuetè & lafchete,&cuides que toutle mo de foit lafcif & lafche, comme toy ? Ainiî ton Idole Galuin parloit des ames confacrees à Dieu ; ainiî deuant luy Neron prodigieux paillard, croyoit quil nJy auoit^hommeau monde qui'fuft chafte en aucune partie de íon
X 3
Jikiassa:
342 le fantheon hvgvenot, corps. ”

“ Ainfi les pechez des. humáins dii téps.de Noë,furct les maiix de coulpe, le de-; luge fut le mal de peirie,& ainíí toui les adés de iuftice, que Dieu exerce contreles pe~ cheurs. Qijand donc il eíl queftion des ípaux de peine,les Théologiens Catholiques difent que Dieu en eft. autheur .· car c'eft luy■ ”

“ Car -s'il a retenu 1'image & fansfwc femblaiice de Dfieu, ce qu aucun ne peut nier, art;,t,*ria eftans icelles facultez nattirelles del'homme,^^,^^ le franc-arbitre porte lestraidts decetteima ge les plus naï'fs^eftant la racine de la vertu, & faifant 1'hommc maiftre de fes a&ions,ôc petit Dieti enterre. Demanierequeni'hom- . me auoit perdu ce crayon , il auroit perdu Enquoy^ U^ 1'Image du Createur : Le màlqu'a fài<£t ce pe-^' dfî* ché, c'cft qu'il a debilité tòutes les facultez de l'ame',mais nullemcnt eífacees. ”

“ Et fi les bonnes œuures que ie . faiéts ne font à moy, & encor qu'elles ioyent miennesjfi ellesne profitentrien pourle cielj qu'ay-jeque fiiire demepeiner àcredit,&iàns fruid / Herefic deteftable , & vne Idole des plus abominables du Pantheon Hugue not,&:ci'uclleennemyedelavertu, s'il enfut Pag.+r. ”

“ Et partant qu'honorer v ne Imagejn'eftoit pashonorer vne IdoIe,&: eftre Idolatre ; difference ii notoire que Ies aueugles la peuuent voir, & le Miniihe eft plus, qu'aueugle nelavoyant pas. Il dit donc periiiïant en fon; opiniaftriie , que nousnc pouuons euiter-le blafirie d'Idolatrie , & què cette diftindioh eit nulle, & cela fupposé ii dohnecerdifcoursji ' ·■· .·. ,
^Mintjire trï- QÚÍconciuè adore les Images efi ldolatre:Or ■ plemët faux. ÎEgbfc. Ro?mine adore le$ Images : elle efidonc Idolatre.
Ce
descovvert et rvine'. ”

“ Miniftre eft autantinepte, queiouftreteiix de - i . . raiibn, de mettre ces droleries en efcrit, pour : en tirer matiere d'accuiàtion, & charger la. doóbrine Catholiquede cruauté. Cequ'il ad joufte,qu'iIeftpermisíèloncettedod:nne,dei ïettervnpetitenfantquifemeurt dãs vnpuits, , iî autrement on ne peut auoir deleaujc eftvne niaiíèrie, &menterie eníèmble, marchandiie fortcommune és difcours de cet hommefar cidetelsfatrasj iiquelquesEfcriuains ont mis celaendoute,ce n'eft pasiafoy Catholique, mais vne particuliere opinion. ”

“ Sont-celes ä deux volontez que nous oppugnons îl'vne íígnifíee en.l'Efcrimre, l'autre touïe cotraire, imaginee au cerueau des Miniftrés? l'vnc qui prohibe ie peché apertement, Tautre qiii le '
1 veut en fecret abfoiumetîcela fe peut-ii dire?. ! Cethomme rïeib-ilpas vn iniîgneign'orant,: ' n'enrendant ce qu'ii dit ? Vn niais de haute · fuftaye,difcourant comme iifaift ? vn men- teurobftiné, parlant auec teiie impudence contre l'Efcriture, & vn trompeur eiFronté abuíànt le Monde,par íon ignorãce,niaiferie, Iвс menfonge afFedee? ”

“ S.U enee, faindtIuftin,&autres Peres donnent vne autrc raifonpriniè dc la iuftice d'e Dieu, qui fe faidl voir,en ce qu'ilcrea les hommes, ôcles Anges detelle nature, qu'ils
f>euilènt librement faire bien oumal ,& que uyfans acceptation de perfonnc,deuildon ncr Ie prix de Ia gloire aux vertueux,ôcla çonfufion de lapeine auxmefchans. ”

“ Ц X L-H P ANTHEON HVGV E.N O T, 3j lc j mais que les bonncs cruures ne iont pas « meritoires de la vieeternelle , parce qu'elles » ne font pas noilres , ains de Dieu. Ie dis que ce n'eft-pas reípondre áu poindj le poitidt n'eft pas,fi les bonnesæuures font nortres·, il eíVqueíHon íien ces : paííàges Je Paradis eíl ailîgné aux iuftes , pour les bonnes æuures, -com'me l'Enferåux mefchans^pour les mau aiaifes.QueJe Miniftre confeiTe feulement ce -qu'ilne peutnier,fçauoir eít, quele Sauueur •iuge parcgale balance , en Γνη & en l'autrç ■pnflàge, desmerítcs,& des contraires efFeds, ! ”

“ Loiié foit Dieu, que !e fránc-arbitredu Miniftre íê íbit trouue enbon poin<5ticy, & qu'il aitper mis de coníèntir a cette:verité ; & quecette confeílion luy íoit tombee du bec ôc de la piume : poffible qu'il doi'moit, &;a faiól bien, •fansy penfer > commc íàns meriter. le rèçois doncdefranchc volpnté cetteadditiqn , qui n'eftpas de luy, mais dc I'EfchoIé· Catholi·' : que, & ie I'auois àííèz deduité'au longen. ”

“ Or s'ilic ; rrouue quelque creature en diuerslieux qui j toLUcfois n'eit qu'vnc,la chpie ne fera diffici ! le decroirelc mefme,aucorps du Crcateur.jte I penfe que le Miniftrc croit que. l'ame raifon I nable cftynciprit,ôc queJle eft vne, &tou j - te cn tout le corps & toute en chafque partieî ; car.eftant eíprit iàns quantité elle ne peut ! cftrediuiiêenyeftenduc:elleeftdonctoutecn I diucrs lieux, en meime tempjj toute a.u cœur, toute à latefte , toute à la main toute fois n'eft qu'vne : cela eft difficile à entendrej /jnnto^o &U doit-on nierpour cela que l'ame foit au corps. ”

“ Ie dis neantmoins en general, que cet.homme 'eft vain & ignoranticy, comme toufiours, il tranchc duScholaftique&c dufubtil, parva nité ; & pàr iuftéiugemenrde Dieu, il mani feíle Ies fiimees cie fà profonde ignorance, il bat de pied & de tefte le merjte. des bonnes ceuures, còmme s'il n'en auoitrien dióliuí1 ques icy ^ Sc fôn grand argument eft vn Blafpheme, grand blaiphemé, diïàncqueDieumefmene γ *£пот"се -pem pas communicjuer cctte vertu auxhommes. ”

“ Sacremens ,'Sc enceftuy cy plus admirablc. qu'en tous. Quele Miniilrè donc, quin'eil que fophifte,&: tranche du grand Philofophe,. apprenne' les rudiments de la Philofophie, de laquelleil abuic, ”

“ Ta ge de fainéjt Paul, predifant certains Hereti ques, qui prohiberoicrit le mariage, comme chofecontrçlaloy de Dieu, Iequel paiTage il Caùtcriata âppliquccotre l'Eglife Catholique, aue'cau fu^m^con- ^gnor^cei4ue d'impudencc &malicc: fcicntiãpro- Car il dcuoit fçauoir, qu'ii y a douzccens hibeHtium ans,quc les Dodeurs Orthodo^es ontdecla nubere. r<^qlie c'eftoient lcs Manicheans , &aurtes ï. ”

“ C irÀ p i'T itH LXX.'
'A Ϋ mis au liure dë l'Idoiamë Hu guenotejies fôurceá caufesabou tiil^ns-& tenaris de cefte liereiîe Idolatre, & Idole hëretique ex-; posé fes deformitez' & abfutditez abomina bleis,&: les maux qu'elle traine apres foy, qui voudra les pourra lire en ce lieu-là, ie ne les yeux icy remettre:raduife le ledeur feulemét par maniere de concluiIoii,que le Diable,qui Jâoîe ahomi- jadis parmi les Babyloniens, Grecs, &Ro nabUenl'Q- mains^fe faifoic tailler & fondre desftatues' rtent. ”

“ Et ne faut icy pour rcfutation, dire autre chofe> iinon que le Miniftrc α la teile de bronzejtou-' te propre pour remplir , auec le refte du corps , quclque niche du Pant.hcon. Au chapitre cinquiefme,il continuè'fes erres ,ÔC dic, que la Papauté adore vninfini nombre de Sainds ôc d'Images, 3c qu'eu cela elleaàu tant de Dieux, que lesPayens' : G'eftencorc ; vneldolede menfonge&de calomnie refu tee cent fois·, mais les Miniftres font touiio urs Miniftresjtant d refriper les iniures, qu'à s'en durciràla voixdela verité. ”

“ Ild.it en. ce mefme cha pitre, qu'onfait des offrandesanx Images, & que c'eft Idolatrie, veii qti'élles n ônt point d'ame, ledisque le Miniftre ert: ignorant &z malin: carc'eftàDieu auxSain-cts que ce feruice s'addreiîè,comme auilî, quand on lcs ;. ”

“ G'eil pour plus injuncufanent fe moquer de ceux qui l'adorent au iceu &Иа veuë d'vne telleiTionftfuofít<íj & de tàntplus: accroiftre là rigueur de leur gehene, que leur folie aura efté plus contraire à la raifon, & à l'inftinâ: de la nature 3"qui abhórre toutelai deur r Erh POccident il fe faidt adôrer en l'I cîole de la iufdïfte hereiî'e 3 plusabominable, fans comparaifon /que celle des Indiens 5 car 0i"
I elle fait vn Dicitautheur de tous pechez, c'eft 1 à dire, compófe de tolitês les derormitezqui fe peuuent imaginer. ”

“ Spirituscat os i сотщеъощ me voyez. atioir, : c'eftà dire,en-nenv&^oíía cor quemon corps ait fuípendu laproprieté de гTM 3 fa quâtitité, îi'oçcupant point de lieu*&c foit . entré en façon d'eiprit , il n'eft pour cela cíprit, cômmç.vouscuidez icatilnelaiílepas .d'eftre corps, δζ d'auoir fà nature & quanti té,fa chair & fetis.os,encor quil íie tiénnnepla ce, & qu'il íèfmanie en façon d'eiprit·,cseftvn corps Deifié, &ípirituel. Que fi vn corps deut eftre aucunement ípirituel en íès qualitez
trs-ш ж2>. ”

“ Et y a plus de fon ceuure au forfaidfc, que non pas de Sathan 5 ou du mefchant ; car ccux-cy, felon cette do6lrinc,ne foiit qu inftriimes de Dieu,6c ne font rien iînon entant, que Dieii' les poiiííè,non feulement par concours gene raljinais 'encore particulier3iiicitant lavoloté de Sathan, & de i'homme, à Tadjori qu il ^e-Caj jΙηβ^ termine faire par eux. -Et ailleurs, il dit, Oue j8^
Dieu opere effcacement l'errenr en l'eifrit de i'homme. ”

“ Dieu iu geraparlesbonnes.œuures commèpariîgne ' dc iafoy , voire.encor dela charité, ileil vray; gar lcs bonnes œuuresibntargumens, marques d'vnç. viue foy ', marques de iuitice , mais'pouricela faut.il. inferer., qu'il Jîejiugera pas les,:hommes par leurs œuures, ^ : j j ains pap lc-ur foy fans leurs:œuures. ”

“ Mehfonge ; la conclufion, qui dic què l'Egliiè Romaine eft idolatrie.Pourverifiër la premiere'preuue de fon Sillogifmc, ilientre atix erreurs dc ies lieux coriimuns, & s'efforce deprouuër qud ce motIma ge & Ip o le ionc'de 'mèfme prix, &: que toute IdôÎë'cft Imagè, &toute imxgefeUo lmage,Idole,&s'en aquitte iîpertinemment, dtf
qu'on ne voit en fon difcours autre chofe >e/en. s\ que tenebres, auec vne aceree opinaftretéi .. lauoisrefutécetteerreuraííezclairement,&, '' : · entre autresargumens, i'auois mis.pltiiîeurs abfurditez coulantes de cette opinion ”

“ Dieu le íçaítj:&fè dit, ç'èftà: nòus àcròire cequ'ii * ' ; ' ^noiis dit, & hon voulòir ènclorrç l'iihmerifî·* : . !.;,ν·ηZtéd'vníí-gràndmyftereadarislcs membrànes ^ ; í dè noftre ceruèau. ' ■ : litudesdesss* le mettois les aduis que donnoyent íes Peres.panrfa. fiinds Peres dé пе cerchér icyles voyes de ciliter u foy ta natureiriy-.aiix-autrés articíes. dérioftre foy,· ie l.t s.Tnni- laquelle va par deífus la nature. ”

“ C'eftion bon pláifir, íbn-ordonnance}íà.pro meiïè & ia iufticè. Parquoy ces mots portez par le bec du Miniilrej Ja tfaduienne denier qtfilfaiUetraîMiîlery ne fonc-ils pas.vnepro teftation d'hypocrifie vulpine , pour couurir : le menfongeik.la Honte de Ieur efchole ?Éc qlli peut retioquer en doute,qu'iIs enfeignent qu'il ne fautpoint 'trauailler, puis quils don nentdes ànfecedens neceiîàires pours'enfer i rerà la poinóte "decéttemàuditeconcluiionj voire encored'vne pire, qui di&quel'hom me n a au cun frânc-arbïtre, íinon à mal faire;
. que les bpnnes œuures ne meritent point le ! ”

“ Leur argiuiient effc Argument teI, Ce que Dieu apreueu,&: arreilé enfon ties crram·,^çonfeil eternel, aduient infalliblement:Ör Dteuappor- Preueu^e toute ercrnitéce queferoienc te neceftté les hommçs > & cciix qui feroient iàuuez,ou auxhommes. damnez : Les hommes. donc, tant lesefleus, que Ies réprouuéz , ne pouuans faiire que ce que Dieu a prèuèu infalliblement, font ce qu'ils font, infalliblement aulÏÏ, & par necef fité ; δζ partantn'onraucunc liberté en lenrs. a£tions,& ne font finon cequi;a.efté. preueu, {k arrefté par kcauiè eternelle & fupreme. Ie Refponfe. ”