David-Augustin de Brueys

“ Mais n'eft-ce pas encore priver les Chreftiens d'une douce confiance, & les vouloir rendre plus malheureux que les Juifs, eux. qui font les enfans legitimes de la promsflè, que de leur apprendre que Dieu n'habite plus pour eux dans fa maifon, qu'il s'en eft réti ré, & qu'ils n'ont plus de lieux fur la terre, qu'il regarde en fon a ïpour,& qu'il remplies de fa grace? ”

“ La'jiifte conféquence qu'il faut donc tirer des paroles de Saint Paul, h'eft pas qu'elles ordonnent de Ce 1er vir de la langue vulgaire dàns le fervice, oii qu'elles défen dent de fe fervir d'un langage qui ne foit pas entendu de tous : mais là droite raifon veut qiie l'on in féré de là que l'on ne doit rien dire dans les aflemblées des Chref tiens qui ne foit entendu de tout le monde, où par l'intelligence de la langue dont on fe fert a l'égard de ceux qui l'ont, ou parles expli cations qui en doivent eftre faites dans les inflructions que l'on don ne au peuple. ”

“ Qui pourra s'imaginer que dans lemefi - me temps que cette Eglifè triom phoit dans toutes les parties du monde de la fuperftition payenne, -elle cuft efté elle -mefine rempliç ; de fuperftitions? Qui pourra feper fuader que taiit de grands Saints •que Dieu fufeita dans la Religion peu de temps après les Apoftres, pour achever de retirer les nations • infidelles du culte des faux Dieux, les amener à Ton faint fervice, leur eufïènt appris eux-mejfmes pair leur exemple à pratiquer un culte füperfti deux de idolâtre î
Si Dieu euft voulu eftre fer vi •de la maniéré que lés Calviniftes. ”

“ Poureneftre convaincu, il faut demeurer d'accord d'une vérité, que l'on ne fçauroit defavoûer fans renverferle Chriftianifme, 8c toute là morale chreftienne. Cet te vérité eft, que la fimplicité, 8C l'humilité que l'Evangile nous re commande par tout, eft principa lement la fimplicité 8c l'humilité du cœur, & non une fimplicité qui doive eftre gardée dans l'extérieur du culte que l'on rend à Dieu. ”

“ Les Juifs ne pouvoient faire le fervice divin que dans un feul temple •, l'Évangile permet aux
de VËglife Catholique. 14 î Chreftiens d'avoir des temples par toute la terre *, donc les Chreftiens en considération d'une telle grace, doivent.fous l'Evangile avoir pour leurs temples plus de refped: & plus de dévotion que les Juifç n'en avoiçnt pour le leur.
Outre que cette façon de rai-' fonner eft plus naturelle, il eft cer-^ tain qu'elle eft encore première ment plus conforme à l'efprit du Chriftianifme : A qui plus a receu, dit l'Evangile, plus il luy fera de mandé. ”

“ Peut-on concevoir rien de plus difficile, & de plus pénible a pra tiquer! Il falloit que ce pauvre peuple, pour s'aquiter de ce com mandement, fuft continuellement en voyage : car comme le fèrvice tiefe faifoit que dans un /eul lieu, & que les Juifs occupoient un pais d'une affez grande étendue , la plufpart en eftoient extrêmement éloignez. ”

“ Puis donc que l'Eglife Catholique n'a transféré dans fön férvice que ce qu'il y a voit de bon & de raifônrtable dans l'extérieur du Paganifme, fans imi ter ce qu'il y avoit d'indécent Se d'exceffif -, puis qu'elle fi'a imité de l'extérieur de la religion Payen ne que ce que les Payens eux-mef nies avoient imité de la religion, des Hebreux, Se qu'elle l'a confa cré au fervice du vray Dieu : n'eft ce pas une pure calomnie de l'ac culer en cela de fuperftition Se d'i dolatrie ? ”

“ Saint Sa crement de J'Euchariftie , il fuß veftu d'autres habits :que de ceux qu'il portoit ordinairement* Car premièrement c'eft une chofe confc' tante que les Ecrivains facréz ne. Ce font principalement attachez qu'a nous ;inftruire par .écrit des: myfteres, de la dodfcrine., Se de la morale de la Religion, 6c ne nous ont prefque rien dit de l'extérieur du culte j dont ils n'ont parlé que par occafion dans leurs écrits. Ib eft certain par exemple que les pre— miers Chreftiens faifoient dans les églifes des repas facrez qu'ils ap pelloient agapesd'un mot grec qui iîgnifie fefllh de charité. ”

“ Ainfij quand il feroit vray. que: celuy-là feroit idolâtre, qui ado îeroit la Divinité, dans un arbre,. Jesus Christ dans le Sacrement de l'Eu ehariftie. Premièrement par la rai fbn que je viens de dire, qu'il n'y.* •a d'autre corps dans ce Sacrement? ”

“ Je fçay bien que ceux qui ne ibnt jamais fortis des Royaumes: -ou :des Provinces dans lesquelles ils ne voyent qu'une uniformité jde: culte dans leur Religion, 8c qui ne fçavent que par le rapport d'au truy la defunion qu'il y a Tur ce la entre tous ceux qui ont aban donné l'ancien Rituel, ne jfentent _ pas fi vivement la force du préju gé ^qu'ils en doivent tirer contre l'extérieur de leur fervice, que ceux ”

“ Qui pourra fe perfuader que le plùs éloquent de töus les Ecrivains facrez, 'qu'un homme élevé au pied de Gama liel, -ôc ;pour dire quelque choïè de plus, quun Ap'oftre infpiré du Saint Efprit, ait parlé de la forteî.
à28 Dèfeüfe du cuite extérieur Dans le fécond pafiàge, il faut c eftre non feulement préoccupé, mais de mauvaife foy, pour ne pas avouer, que par l'églijfe de Dieu Saint Paul entend le lieu où les Fideles s'alTembloient : car il oppo fe édifice à édifice, maifon à mai fon, enfin, comme l'on voit, il met en oppofition les maifons des Corinthiens, avec la maifon de Dieu. ”

“ Jesus Christ mefine dans le modele qu'il a laifle pour prier, a imité le formulaire des .Juifs, qui eftoit de commencer par les louanges de Dieu, Se de faire enfui te les demandes des chofes dont on a befoin. C*eft auffi des Juifs que •nous tenons la couftume de prier le matin, le foir, Se à tous nos repas. C'eft d'eux que nous avons la forme de l'ordination des Pre£ tres par l'impofition des mains > pratique que les Prétendus Ré formez ont confervée. Les Feftes les plus folennelles de la Religiort Chreftienne, comme la Pafque, Se la Pentecofte, cftoient obfèrvées 'par. les Juifs ”

“ Çar toute la terre, au lieu que les uifs n'en pouvoient avoir qu'Un feu!, l'on voudra inférer de là que les Chreftiens ne doivent avoir aucune dévotion pour ces tem ples, qu'ils ne peuvent point les dédier à Dieu, y faire leurs prières particulières, les aller vifiterpar piété \ On voudra inferer qu'ils ne doivent pas cröire que Dieu y reçoit plus agréablement les fervi -ees qu'on luy rend,&: les remplie ^plus efficacement de fa préfence ? ”

“ S a Dèfenfe du culte extérieur avoient- efté obfervées dans l'an cienne Alliance: qu'au.contraire, l'Evangile nous enteigne par tout, que Jesus-Ghrist a confor mé xn beaucoup de chofes l'exté rieur 5c la morale de la Religion Chreftienne, à l'extérieur & à la .morale de la religion Judaïque, en . ”

“ Et voicy eH' quels termes il commence le cha pitre '14* Recherchez, avec ardeur la charité ; de fire z. les. dons Jpirituels, ér fur tout, de prophétifer ; car ce lyy qui parle une langue inconnue y ne pärle pas aux hommes3 maisà Dieu,puis que perfonne ne Ventend^ dr qu'il parle en ejprit des chofes cachées : mais celuy qui prophétife> parle aux hommes pour les édifier. Et un . peu après : Je fouhaite que vous, ayiez tous les. dons des langues mais encore plus que■ vom. ayiez. ce luy de prophétifer 3 parce queceluy' qui prophétife eft préférable à celuy qui p.arle une langue. ”

“ Nous n'avons qu'un feul facrifice , qui eft le mejfme en fubftance que ce Juy que Jesus-C hrist offrit fur la croix : & il me faudroit icy prefque copier les cinq livres de Moïjfe, fi je voulois rapporter les oblations, les facrifices, &c les ho Iocauftes que les Juifs eftoient o bligez d'offrir.
■ Nous n'avons qu'une feule vi étime à prefenter à Dieu, qui eft la mefine qui a efté une feule fois immolée fur la croix, pour l'ex piation de tous nos péchez : 8c n'y auroit-il pas de quoy remplir un gras volume x fi jem'attachais
de rEglije Catholique. ”

“ D'ailleurs^ comme le Corps de Jesus-'Christ eft la nourriture Spirituelle de nos ames, il faut néceftâirement que l'Eglife préfente ■ tous les jours aux 'Chreftiens ce pain celefte qui les 'doit nourrir y tout de mefme que nos corps doivent eftre nourris tous lés jours .par lioftre pain ordi naire. ”

“ Pourquoy donc tentez-vous maintenant Dieu , ôc voicy les paroles de l'intelli gence defquelles il cft queftion, ett impofant aux Difoiples un joug, que ni nos peres ni nous n'avons pu port erf Mais nous croyons 3remar quez bien, cecy-que les Minières le gardent bien d'ajoufter, mais nous croyons que c efi par la gra ce du Seigneur Jesus-Christ que nous ferons fauvez. auffi-bien queux. Apres cela n'efb-il pas plus clair que le jour, que par ce joug dont parle Saint Pierre, il faut en tendre feulement la croyance dans.
laquelle
■ Äe VEgUfe Catholique. ”

“ Je laiflè les controverfes que nous avons fur lés dogmes de ce myftere, pour nb point îortir dufujet que je traite ; je ne dois icy m'attacher qu'à ce qu'il a d'extérieur.
. Je dis donc 3 que lapratique confiante &c fucceffiye de l'Eglife Chreftietine depuis les fîecles A poftoliques jufques au temps de la prétendue Réforme, eftoit de pré senter tous les jours aux yeux des Ghreftiens, comme on le fait en core , cette fàcrée cérémonie qui . nous remet devant les yeux lamorr que Noftre Seigneur Jesus Oh r i s t a foufferte pour la ré demption des hommes. ”

“ Car comme l'Empi re Romain eftoit le plus étendu lors que le Chriftianifme commen ça à s'établir ,'auflî la langue de ce peuple eftoit celle qui eftoit la plus généralement entendue par tout le monde, comme elle l'eft en ' core. Etil eftoit convenable qu'une Religion qui devoir eftre étendue ?ar toute la terre, fe fervift d
c ! angue qui fuft entendue de toutes . es nations, Se que l'Eglife univer fclle païlaft un langage uniycrfcl. ”

“ Bien loin donc que l'extérieur del'Eglife Catholique doive rebu-; ter les Prétendus Réformez d'en-, trer dans fa Communion, rien au contraire ne les doit tant perfua-, der de s'y ranger, & d'embraiïèr fji créance. Bien loin aufli par con séquent que ce que les CalviniC tes ont accouftumé de pratiquer dans leur fervice public les doive retenir dans leur féparation, rien au contraire ne les doit convain cre plus manifeftemement, qu'ils , ont eu tort de fe féparer. ”

“ Je prens ' icy a témoin leurs vieillards, leurs malades, & leurs agonifans : ne les laifle-t-oi* pas mourir privez de ce qu'ils con îiderent comme le plus précieux gage de l'amour de Dieu,s'ils n'ont pas la force de fe traifîier, ou s'ils ne peuvent pas fe faire porter dans leurs temples ?
Mais enfin, les Prétendus Réfor mez qui veulent que l'on fe per fuade qu'ils ont pour ces édifices: les mefmes égards & les mefmes fentimens que pour des maifons
de VU glipt Catholique, if? ”

“ Pour agir de bonne foy,jeferay icy tout le contraire de ce que cét Auteur a fait : je laiftèray ce qu'il eft inutile d'éxaminer, 8c m'atta chant à la principale queftion fans détour 8c fans déguifement, je fe ray voir que l'Eglife Chreftienne a pu recevoir dans fon culte ex térieur beaucoup de choies qui cftoient en ufage dans l'extérieur du Pagâniime.
Il eft conftant que les Pay ens
de l*Egllfe Catholique, I ff n'ont pas efté les premiers inven teurs des ornemens,.& les pre miers inftituteurs des cérémonies que l'on receut dans la Religion Chreftienne du temps de l'Empe pereur Conftantin. ”

“ Ce n'eft pas moy, c'eft Saint Paul qui fait cette objé&ion : car après avoir dit dans ce fens, Que la diver fit è des langues eft un figne non pour les fide lies, mais -pour les In fide II es, voicy la conféquence qu'il en tire : Qne fi toute l'Eglife} dit-il* eFiantafi femblèe en un lieu, torn parlent di- verfies langues & cjue des ignorant on des infidelles entrent dans cette ajfemblèe, ne diront-ils pas que vous eFies des infenfez.? ”

“ Saint Paul nous apprend que & fi nous avons eftè affranchis de ld loy .dii péché j c'eßr pour fervir en juflice 3 & en nouveauté devie-, . Ainfi quoy-que nous foyions fous la liberté de l'Evangile, nous de vons néanmoins fervir ; mais nous devons fervir. comme enfans, Se non pas comme efclaves : nous de vons travaillera noftre feluravec crainte Se. trcmblementVmais nof tre .crainte doit eftre "filiale, & non pas fervile : nous fommes fous une lettre, niais ce n'eft. ”

“ Je vous conjure 3 m&s Frefes, difoit , Saint Paul, far le nom ^Jesus Chris't ISÇofire Seigneur* de paf ter tous un mefme langage. Quelle ébnfolation n'eft-ce point pour les Chreftiens Catholiques d'eftre a£ feûrez qu'en quelque endroit du monde que la providenceles obli ge d'aller, ils trouveront qu'on parle prefque par tout dans la mai fon de Dieu un langage auquel ils
2 oj !"Dèfenfe dn culte extérieur Tone accouftumez, & dont ils en tendront tout ce qui leur fera né celfaire d'en fçavoir, parce qu'on le leur a expliqué dés leur enfan ce ”

“ Si donc J E s u s-C h R i s T qui eftoit un agneau en patience Se en doijeeur, ne put voir fans entrer dans une fainte colere, qu'on man-, quail de dévotion pour un temple qui alloit bientoft perdre toutes fes prérogatives & tous fès çrivi* leges, puis que le fervice qu'on y rèndeit à Dieu alloit prendre fin, commencoit déjà a faire place
à un
âc FEgllfe'Catholique/ 14 j à un nouveau fervice : comment, peut-on fe perfuader que JesusJ Christ après cela ait voulu apprendre aux hommes à n'avoir ' plus de dévotion, pour les tem ples qu'on alloit confàcrer à Dieu par toute la terre ? ”

“ Car alors il n'y aura que la feu* le famille de Jesus- Christ fur la terre 5 il n'y aura qu'une feu le Foy,& un feul & mefine fervi ce : 8c l'Eglife Catholique qui com mence déjà à porter, & à étendre par tout 3 avec fuccés 3 cetteprér cieufè unité de Foy > qui doit uifc jour regner généralement dans tout le monde, y porte auflî en jnefme temps cette unité de lan^ gage, qui fera jufqu'à la fin des iîecles celuy de tous les Chrefî tiens. ”

“ Secondement, nous répondrons aux Miniftres que cette, réduction eft non feulement un défaut tres conflderable dans l'extérieur du culte j mais encore que l'on a par là retranché une chofe tres-eflèn tielle au Chriftianifme, parce que les plus juftespççhiïWfept fois par
2 4-Z Dèfenje du cuits exterieur jour 3 comme dit l'Ecriture, defe trouvant tous les jours en 'danger de perdre la vie Spirituelle par le pécné, il eft par conséquent abfo lument nëceftàire que l'Eglife pré fente tous les jours aux pécheurs le feul remede qui peut leur don^ ner ce qu'ils ont perdu. ”

“ Ceux qui ont efté en Angleterre, & qui ont veû les afl'emblées des Proteftans de ce Royaume, {çavent que c'eft un fait que l'on ne fçauroit defa voûer.
Ainfi Dieu a permis que tous ceux qui ont rompu l'unité de la Foy, n'ay ent gardé entre eux ni u nité de créance, comme l'on fçait, ni uniformité de culte de qu'en {& féparant de la vraye Eglife* ils fe foient en mefrne temps féparez eux-mefmes en diverfes fe6tes :aii lieu que i'Egliiè Catholique a
Joan. 17. ”