Charles Ancillon

“ Ils appellent irréligion laYÍolence ди fait de la confcience & de la Re 'ligion qui veut eftre (difent-ils,) en core plus libre que la volontéj lavo lonté force'e demeure toujoursvolonté: Mais la Religion force'e n'elt plus du tout Religion j Ils diient, qu'il n'y a rien plus contraire à la Religion que la contrainte : Qu'il n'y a nulle appa rence qu'un culteforcépût êcre agrea ble à Dieu , puis qu'il n'y a point d'homme à qui il ne deplut de fe voir fervi & honoré par forcc. ”

“ Car enfin lcs deux Partis Ie Romain & le Proteftant font à peu-présauiïi forts l'un que l'autre ; Quand on fe feroit bien battus, il fàudroit faire une Paîx, à moins que de vouloir fe de'truire, & ne pas laiííer un homme d'un ou d'au b' trc
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tre Parti j fans cela on n'auroit rien fait; Car tant qu'il reftera un homme d'un oti d'autre Parti, on 11e pourra pas.di re que l'une· ou l'autre Keligion foit de'truite. C'eft là frayer à la France un chemin large & fpacicux pour aller à la Monarchie univerfelle à la qu'elle elleafpire. ”

“ Dire que íi nòtre caufe eftoit bon ne, Dieu qui n'authorife point l'inju flice, ne permettroit pas que nous foions accablez , & que nous fuccombions fous nos ruïnes : qu'il donneroit quelque íígne qui montreroit que nôtre religion eft bonne, & qu'on nous fait torr. C'e^ft tenir le mênie langage que ces Sacri ficateurs, ces Scribcs, & ces Anciens b qui difoient de JefusChrift:S'ileft le Roy d'Ifraël, qu'il defcende main tenant de la Croix , & nous croirons à luy ; il fe confie en Dieu qu'il ledé livre taaintenànt s'il Га pour agréa bîe , car il a dit, Je fuis-le Fils de Dieu. ”

“ Cómbien d'hommes rartt dc l'uti que de l'autre Parti.pcfrii'ont?
Pliit à Dieu que la France .recoti nût, qu'en voulant trop avoir , elle ie met en dançer de.tout perdre- , ne fc contentant pas d'avoir l'Empirc fur les corps ; & voulant avôir l'Empire fur les cœurs8z fur les confciences,. elhcourt. rifque de perdrc l'un & l'autre ; qu'en fubjuguant fes fujets a ellb perd l'occaiîon de remporter de ,grandes vidloires. Nous pouvons dire;.qu'elle lês dônne- à fes ennemis, car elle .s'cO: fait cc qu'elle n'eût pû recevoird'euk. ”

“ Pour faire juílice à nos Concitoyens nous devons croire que c'eft là leur fentiment, nous le croyons ainiî ; Mais nous croyons auffi que trois Scrupules les empefchent à fe déterminer abfo lument à condamner hautement la Révocation de l'Edit de Nantes & fes fuites. ”

“ Nous difons feulement, queiî Ia Guerre eût produit toutes ccs défola tions, & tous les crimes defquels nous nous plaignons, nous les confidérerions comme des fleaux de Dieu , comme un mal de Peine, qui réduiroitl'Etat à une condition paiTive pour I'accom pliiTement de la Juftice Divine &b nous nous humilierions fous la main puif fante de Dieu ; Mais qu'eilants des eiFeta d'une volonte' humaine nous lesregar dons comme des maux de Coulpe qui provoquent l'indignation de Dieu з Et celiedeshommes qui fouftrent. ”

“ Ces Princes qui font prudents & fa ges eftimeroient & honoreroient la conduitte de ces gens là fi Dieulaleur avoic infpiré s mais ils voient bien que ce font des Confeillers ambiticux & l'amour propre qui le leur ont confeil ïé , ils découvrent bien l'und'avec l'autre, & favent bien diftinguer ce qui vient de Dieu, d'avec ce qui vient de l'erreur & de l'illuiïon des hommes j 11s favent bièn qu'il n'y" a point dé puiiïance humaineл qui doive fe flat-β ter de pouvoir donner du fecours à Dieu par la force de leurs armesou dc Ieurs prieres ”

“ On ne l'a jamais feû, & peut être Ia France feroit-elle encore au jourdhui fort empéche'e de les dires Ce raifonnement eft auiïî jufte, que fi on difoit , qu"1!! faut couper bras& jambes à un homme , & même luï ôter la vie , parce qu'il pourroit un jour s'engager dans des Troupes'Enne mies. ”

“ Lors le Pcuple d'Athénes connutlc defordrê qui leperdoit, & qu'il fe vit ruïnê, ou par des maux inteftins, ou par des forces étrangéres, il ne trouva point de chemin plus libre pour reve nir à fon ancienne gloire que - de fc re'concilier avec ioi même.
Le Roy veut-il donc òter à fesSu jets Réformez, Penvie d'un Prote6leur, qu'il leur en òte la néceffitd, & qu'il 1 é foit Iuy même , \-eut-il pre'venir la ruïne dont il eft menacé ;Qu'ilréra blifle l'Edit de Nantes de bonns foy. Les Peuples les plus éloignez de la France trouvoient cet Edit jufte ”

“ Souslar'. tyrannie & fous le joug infuporta ble de ladomination des Jéfuitescruelsî. & fanguinaires, & qu'ainii il ne fauc pas approuver tout ce qu'ils croyent, tout ce .qu'ils difent & tout ce qu'ils : ' font : Que cela feroit de dangereufe : conféquence j & que la révocation dc . l'Edit de Nantes & fes fuïttes devant : eftre condamne'es par toutes fortes de raifons, il ne faut pas l'approuver par ce que les Eccleiiaftiques en font les Autheurs. ”

“ Nos héréfies confiftent , cn ce que nous cnfeignons une dodrine qui dit fere enpluileurs chofes de'celledel'E glife Romains , & qui lui eil mcme oppofce à certains égards 5 dcs queJefus Chrift parut, les anciens du Peuple, Ies principaux Sacrificateurs & les fcribes l'accuferent d'eftre un Novateur > qui fe'duifoit Ia nation en enfeignant une doflrine contraire à la leur, d'eftre un féditieux qui deffendoit de payer letri but à Céfar , & d'eftrc un impie qui fe difoit le Chrift:, le Koy ; a lorsqu'ils virent que plufieuts croyoïent en luy. ”

“ Et pour en çftre'periuadé il n'a qu'à faire, cette ïléflcxion , quc dans la Guerre qu'on fait à íes Sujets, foit qu'ils triomphenti foit qu'on triomphe d'eux, qu'ils foient les plus fòrts, ou qu'il§ foient les plus foiblesi la France ne peut éviter de pe'rir raiíérablement , fí le Roy eft vaincui là défaite eft fon pre'cipice;; s'il'eft vain-. queur , fa vifíoire mêmc fera un défaftre pour luy , ear ce ne fera qu'une vi batail íe fanglante ”

“ Dieu ne plaife qu'ils la faftènt j Ceux. qui mettent leurs forces & leur vie en danger pour aller proteger un peuple opprimé qui gemiftoit fous la domina tion d'un Prince qui flatté parle Cler géds fonRoyaume, s'imaginoitqu'il etoit au deiius de toutes les Loix j Ceux qui donnent au Proteéleur du Peuple. &■ au DefFenfeur de leur liberté des fc cours dc troupcs & d'argent, pour rcn drc aux Loix mourantes la viguear & l'aurhorité qu'elles doivent avoir , & non pas pour entreprcndre une guerrc dc Religion, commc 110s Ennemis h.
pu
a Satyr. ”

“ Les Réformez ont aflcz fait, voir л
quc.
que lcar Relígion eit bortne,,&qu'cI le ne péche en rien. Ils font fortfûrs que leurs Ennemis, du moins la plus part en font bien perfuadez j & qu'il n'eit pas befoin de miracle , mais par ceque par un endurciflementde cœur criminel, ils ne veulent pas l'avouer,. fônt-ils en dro'it de faire tout ce que la rage 8<: l'Ënfer même peuvent fug gerer. ”

“ Qui ne voit que raifonner ainíi, &agiriiir des pre'rexces de cetce nature, c'êil fe moquer de tout le monde, ii ce rai fonnement étoit recii , il n'y auroit pltis de Traitcé fur lequel onpixcfe re pofer, la brebis aura toujours croublé l'eau que le loup devoit boire, (л) ou fi l'agneau n'a pas médit du Ioup i on lui fouriendra que fon Pere ou quel qu'un de fes parents en aura médit & fous des precext.es de cecce nature Ie plus grand & le, plus forc з engloutira toûjours Ie plus petit & le plus foible. ”

“ Tout le monde fait, que cette pernicieufe Societé ayant pris piéd dans le Porrugal, fous le ti tre t non pas de Jefuites, mais d'Apô tres ; IIs folliciterent le Roy Seballien s & tâcherent par toutes fortes d'im poftures de Ie porter à faire une Loy ge'nérale , qui ordonnôt que perfonne ne feroit appellé à la Couronne qu'il ne fiit de leur Societé, & qu'il ne fut EIû par voix & fuffrage d'icelle a.
S'ils n'avoient plus d'ennemis, fi la confcience obligeoit tous les Catho liques à fe foumettre à leurs de'ciiîons & à leurs jugements , il. ”

“ La déiîance & le foupçon de ces Princes fe font augmentez par la ré vocation de l'fîdit de Nantes, & cer tes avec raifon , car fi fous lenom du Roy on manque de foy a fes propres fujets , qui ne regardoient que luy, qui n'efperoient qu'en luy 5 qui nepou Yoient avoir refuge en casd'oppref iion 011 d'inj jftice qu'a luy j Si on les trompe > bîen loin de les prote'ger, que doivent craindre les etrangers 3 Si un Pere eft ïnjuile & cruel envers fes propres Enfans , la crainte i|u'auront les eftrangérs de tomberentrefesmains & d'être àfa difcretion } nefera-t'-elle pas juite & le'gitime ? ”

“ Que le Se'nat paífe fouvent tout le jour à confulter fur une affaire, tandis quc les moindres du Peuple font fur la pla ce à fe réjouir , ou dans le Cabaret* ou dans quelqu'autre divertiifcment.
Nos Concitoyens fe trompent lors qu'ils croyent quc Dieu nous néglige, ou qu'il nous traitte mal j 01: que nous fommes fes Ehnemisj ou que nouslui fommesindifferents, parce qu'il per K. met
mct ciifoti nous faiTe fouffirir une infî nité de maux, & qu'il nous expofe aux plus gvands dangers. ”

“ C'ëfl imc maxime de droic (a) queles faits font plus forts & plus puiffants que les paroles , à voir comment Ia France a exécuté fes Traittez avec.les Princes e'traiigers, onnepeuc pascroi re, ce. que le Clergé dic , qu'elle. ayt proxiis iincerement de les exçciiter·,· I'experience juftifie tous les jours qu'elle ne les obferve que quand l'ol>* fervation ne lui en eit pas nuifible , b ou qu'elle ne Les obiêrve , qu'à là. maniere de celui qui ayant fait une Tre've de trente jdurs avec fes Ehne^, misfaifoit des Courfes furleursTerres, &. ”

“ Cependant l'argent qui elt apellé rinilrument des jnltru ments eit l'ame 'des Etars ï Ainii on peut dire que . cette ame fort de la ·. France pour aller animer des Pays é i trangers. v.
Nous ne nous e'tendons pas a faire voir tous les maux que la Perfe'cution . a produit & que la France foufFre parcc que nous l'avons déja fait ailleurs. ! Outre que nous venons d cn découvrir 7 aiïez pour porter le Roy a-y appor ■ ter le remëde néceíTaire qui eil le Ré : tabliifement de l'Edit de Nantes. ”

“ On exerce vainement fa force , & l'on j, ne l'employe qu'à fa pertetoutesles .,fois que l'on s'attaque à ce qui eft ferme &invincible: Cherchez donc j,quelque mariere plus molle > & qui >}cede plus facilement où vostraits ,, pinilent s'attacher. C'eft undifcours j,que nous empruntons de ce fage j, Payen j pour appliquer à nòtre Re ligion, & que nous adreiïons de fa part à nos Perfc'cuteurs. ”

“ N'ert cepasdon ner une Loi contraire au deííein de Dieu dc décruire la Loy naturelle qu'il a lui même e'tablie ? N'eft-ce pas fe croire plus fage & plus grand que cc Dieu éternel que nousadorons ? N'eft ce pas vouloir renveifer fes voyes ? ”

“ Qii'il confulte Meizeray (д) lequel parlant de Louis X I. dit , qu'il ai moit mieux fuivre fes fantaiiies déré glées que les fages Loix de l'Etat. Cc quc quelqu'un , dit cét Hiftorien , a ^ppellé rnettrc les Iiois hors de Page, il devoit dire j ajoute-t il, les mettre hors dufens & de la raifon.
Que le Clergé confulte îa Sapience. de Philon qu'il attribuë à Salomon, &qu'il tient pourun livre Canonique, (/>) il verra que ce font les impiesqui difent que nòtre force foit la Loy dc la Jufticc. ”

“ W;
l'on coridamne 3 ellcs nc Iaifîentpas pourtant dc nuire à leur réputation. ί II cii bien difficilc (dit on dans lcs Pays Eftraiigers) que.les Catholiqucs Romains François îie voient que dei mauvais exemples , & n'e faflcrit que des bonnes áólions, qu'ils ne refpirent qu'un mauvais air 3 & qu'ils nefoicnt jamais malades.
Le Roy à approuvé la révócation7 de l'Edit de Nantes & fes fuittes, c'eil aflez pour perfuader aux Eftrangers qu& tous fes fujets l'approuvent auili, Et quc pour toutes les raiions contenuës dans le corps de cét ouvrage, il ne fatit plus fe fier à eux. ”

“ Les Canoniftes font du même avîsj Ils demandent fi un homme étant con traint par la force à avoir communt cation avec un excommunié, il ençour re l'excommunication ? Iis répon dent a qu'ils ne croient pas qu'il en courre rexcommunication , par ce qu'il fouffre , il patit plutôt quHl n'agit. ”

“ Que . ces gens ;là prennent garde qu'ils fe trompent,Ь & qu'envoulant fauver leur vieils-la perdent : D'ail leurs que leur profitera-t-il s'ils gag nent tout le monde '& s'ils perdent leur amc.c
Que nos Concitoyens reconnoiiTent donc qu'ils 'ne do'ivent & ne peuvent .pas approuver. la.Révocation .de l'E oit deNantes & fes fuittesj Quecom me Apollos d ils parlent franche ment dans les Synagogues Qii'ils de mandent hautement avec nous le Réta blillement de cet Edit. ”

“ Quc les Paítions ou Accords font uti confentcment unanime de deux
oii de plufieurs perfoniies.
Ils tirent 1'origine du mot Paixj de
celuy
a L. I. Dig. dc paÆis.
! celuy de Райюп, (a) pàrce que le ί confentemeuc unanime qui eft l'cileu Í ce de la Paftion produit toujours in ! failliblement la Paix , & conferve une ï tranquilité parfaite à ceux qui fonc I dans cette union de fentiments.
Qù'y a-t-il difent ils, (b) deplus convenable à la foy que la raifon a établi entre les hommes, & qui eft le lien de la Societé 3 que degarder k parole > & d'executer fa promeile, & ce dont on eft convenu ? ”