Bernard Guyard

“ Ïuy-Ià, &qu'enunmot le Magi- t ftrat Politique ne pretehd point J prendre connoiflance de la. vali dité du vœu íimpíe à. l'égard de Diéu, quoy qu'il prive FEtat de -, j fapremierefubiiftance Sc çonfer vation auiïl bien-que les vœux folemnels de toutes ces chofes, il. refulte que la liberté efl: toute en- . tiere en celuy qui voudra fe. ran ger fous cette fainte milice. ”

“ L'ignorarxce ou la malice de íioítre homme pdroifl: encore en celieu,Sc je ne puis fairepour luy unplus favorable diléme: J'y remarque I'iguorance s'il penfe que la Loy humaine efb con fommée en. la· Loy politique. La Lay humaine eíh un genrc qui voic la Loy humaineEccleík ílique , & la Loy humaine Politi que ou Civile comme fes cieux efpeces > Neantmoins à entendre . ”

“ Quelrap ; port adoncie Canon de ce Con cile avec une aótion ii Divine ï
Etquant au troiiiéme pafiagc qui touche rabandonnement que faifoient c.rtains dénaturez en fans de leurs peres & dc leurs me res es m'éprifant en veuë de leur Religion, a t'ilquelque confor mité avec celuy des enfans qui onttoute la veneration polfible pour Ieurs peres qui n'ont pas be foindeux, ôc que tout ce qu ils, én font n'eil que pour.obeïr à Dieu, & pour ne pas éteindre les ' mouvemensCeleitesquiles tirent
ф. ”

“ Neantmoins, commeû cequc n©us venons de dire n'étoitrien, il v'eutfaire un problême inno-, cent de de fon dogme parmy les Dodeurs , lefquels fui ie temps de l'entrée des afpirans à la Reli gionne donnent pas à fon but; Sc p.arçe qu'il .fçait queSaint Thomas en fon Opuicule dix iept j qui porte poùr tiltrecontrc ceux qut empejchent les enfytti d'entrer dans la Religion ,fou droye contre luy & fes fembla-, bles , il le met en difpute aveo deux de fes Difciples , Saint Aiw thonin & Saint Sylveftre, qu'il dit n'eftre' pas de l'opinipn ,dc· Ieur Maiftre cn ce point·, mais ”

“ S i donc le Pape ôc -l'Eglifen'ont point d'empire fur i'Ame qui puiiTe cmpefcber fes -cngagemens envers'Dieu, quand -bien mefme lepartagequ'en a fait le Reflexionnaire fubiifteroit, •comment les Souverains poiir Toient-ils pretendre fur le corps, -qui eft la moindre partie de irhomme ence qui pourroit em -pefcher line cohfecration à Dieu, -qui demandeiesdeuxije veux di 'геГАте le Corps ? ”

“ II neparle pasfeulement desmaifons qu'on dit être relâchées, mais il y com prend fans diftin&ion les plus reformées. Il faut avoir bien plus de prudence&de pieté que vous3 pour ne pas viiiter les ruelles de voslits. ”

“ C'eft chez-vous que la preci pitation fe trouve j mais accom pagnée d'uneû violentepaffion }. que vous ne vous reifouvenez. pas d'avoir écrit un peu plus hatit 3 que cettematiere deTâge pour faire Ies vœux > f 'utbalencée entre tvo 'ts opnions dtfferentesau Concile de Trente.Fuft-ce donc fans deliberation, fans écouter , fansrefuter ce qui étoit avancé parl'vne.de ces trois opinions . ?· Ne faliut-il pas que celie: qul i'emporta fur les deux autres 5fût îitimée la plus fage & Ia mieux ”

“ Vous retoumez à la terre 3'ôc 1 vous penfez nous fafcinerles , yeux par cette objeótion, com bien deTermes de campagnes,de prairies δί de fiefs dépendent des Monaíleres qui incommodent leurs voiíins,&c qui fonttombez I en main morte ? ne feroient-elíes ! pasmieux en celles des vivans ? j I Vous diriez à ouïr de íi íolides, , raifonnemens que les Terres font devenuës lÎeriles au inoment qu elles appartiennent à des Cô munautez Religieufes , queles ! ”

“ I bien & le donne aux pauvres,8c I me fuis, Qu/il Ie donne aux Hô pitaux, dic le Reflexionnaire, &: Í l'Evangile iiibiiftera. Cela eft J bon, mais voulez-vous donner l'excluiion á ces borines gens s , 6c: aux autres ,Sc empêcher qucle nombre des ferviteurs de Dieu s'accroiiTe dans leurs Templesi ; Eft-ce á vous de. changer l'infpi- . ration de Dieu, & de combattre la vocation qui luv eit donnée duCieb .
Pourquoy ne voulez-vous pas que le nombre des Cellules s'au gmente ”

“ Toutcela fent mal,je Г§ау qu'ily a desames dans le monde qui onc plusàe charicé , & par confequent plus de perfeCÎoîtres. Ce n'eft pas là la queftion, c'eft de fçavoir ii l'état de ceux quidemeurent au iiecle j & qui fervent tout à la fois à Dieuà i'Etat, font,comme l'entend leReflexionnaire3enunc cpndition plus parfaite que les autres qui s'en retirent par les vœux. ”

“ Í
Paradoxe \ c'eft avec fondementj & la-cenfu re effc douce : car fans doute que lé Reflexionnaire feroit mieux de faire desCommentaires fur lesPa radoxes de Ciceron que fur la Sommede S.Tbomas ; maispuis qu'il a efté fi cemeraire que de ne pas deferer au fentiment de ces grands hommes , je ne dois pas prefumerque tout ce que pour rois apporter U-deflus, peuû: rien gagner fur fon efprit. ”

“ V oicy plus aulong, iljene mc trompe la meditation qu'iln'a ofe étendre plus amplement de peurde paíTer ouvertement,pour ι 'ce qu'il eft en foncœur, Parroif- ! iien de Cliarenton :Si entermes moins fuccrez , ii en levant Ie mafque ileutp^nfe' venir plus fa cilement a bout de fon deiTein, la crainte n'auroit pas prevalu furlahonte&toute autre çoniî deration fur fa malice ; il a veu .qu'unefeinte moderationluy fe roit plus avantageufe qu'une guerre publique , & que. ”

“ Ne craignez-vous point que demeurant au fiecle,Ies garçons ;ufques à vingt-trois ans ëc les filíes jufques àdix-neufans felon voítre pernicieufe conilitu tion, les occaiions ne les men nent à perdition? Que voyent-ils dans le monde,qu une Echole de v.anité? ”

“ Je fuis bien d'avis que les mai fons des filles foncierement ren tées doivent, autant qu'elles pourront, recevoir gratuitement de bons fujets quand ils fe pre~ fentent, comme font les Reli gieux, &sj rendreinexorableSi c'eft une efpece de duretc5pud'a varice qui ne répond point à la pieté & áTintentiondeqiielques fondateurspublicn'en eft. ”

“ I premier qui nc voit que par là la I défenfe n'eil pas faite aumaryde:
• quitter fa femme, ny à Ia femme:
• de laifler fon mary pour faite des , Yceux dansles Cloiftres du con fentement mutuel l'un de l'autre,. ôf aprés de mures. coniiderations: quin'ont que la glpire de Dieu deyant les yeux , ÔC le deíír de mieux vaquer à Ieur falut : Ne voit-on pas cela tous les iours?. ”

“ Ce que cét Art maintenant fa-r milier produit avec un peu de plomb & de vifargent fe renou velle enl'imagination du Rcfle xionnaire, qui fait le nombre des Cænobitesplus grand en fon cer veau qu'il n'eft hors fes efpaces imaginaires. ”

“ II y auroit un commen- f taire tout entier à faire fur Гсп- !; yeloppe de Ia diifcrence quap-- jj
porte icy le Reflexionnairc : j comine Я depuis l'inilitutiondii j Sacrem^nt demariage le Filsde ! Dieu avoit laiíí*é la permiffiou des corruptions > qu on y remar q.ue tous les jours, à caufe qu'el lcs ont devancé cette fainte éle vation. ”

“ Car ceCa non (iuy faifant grace de le rece voir ) montre evidemment qu'en ce temps-là le terme pour faire lesc VOsux étoit regléà dixànst &;idau-':: çaiit que tous les efprits ne font pas d'une force égale en. cét âgerqui n*eft éncore celuy de puberté , le * Çoncile Iaiiroitprudemment à cha-. qileEyêq'ue ènlonDiocefe le pou- > voir de rëcùler les vœux-' de ' сеихо qu'ilsnejugeroient pas encore af- ' fez meurs ”

“ Dixit mfytens ïn corde fuo :Lc Fol a dit en foncœurà l'âge dc feize ans, la Yaifon efiencorefoible & les refolutions incertainesiCcs Peresdevots fe fervent adroite ment de l'occailon } ils font àces enfans les murailles de Paradis toutes de fuccre , & la vie du monde le chemin aiTeuré de l'En fer : Les T antes qui font AbbeiTcs nourriifent leurs Niepces de la fucceffionSc des delices deleurs CroiTes,ôc les autres qui n'enont pointjde l'efperance d'en avoir, ou des douceurs de la Solitude: Et partant ii l'on ne recule les vœux dans les Monafteres à. ”

“ Cloîtres tiennent tous Ies' biens , des familles, que les richefles qui tombent entre leurs mainstom bent dans un abyfme , & que par ce.defordre la Repnbliquè y fait des pertesnotables, cärpour cc dernier je^vais vousmontrer le cqntraire , pourveu que vous a^ez l'efprit do'cile. ”

“ Mais peut êàe que Ie Refle xionnairene veuè pointprendre cetteroute, íi cen'eilpouravoir Ie contentement de ne pas voir en ce païsbarbare & infidele, ce qui lepoignarde en IaTerre du Fils aíné de rEglife ·, il m'entend bien j je veux dire tant de Com I munautez Religieufes , quitâ \ chent jour & nuit d'appaiier J 1'ire deDieu pendant que les uns I le renient dans les berlans,&: que з d'autres n'ont des plumes que j| pour Iuy faire la guerre & poiic 3 le perfecuter dans fes nismbres. ”

“ COmmençons par la premic re nullité qui provient de Ihabilttê neceflaire auxvceux,ôc xettehabilitéconíi ЛеепЛг libertc. ; qui neTe trouve pas, dit-il, dans. ; le fujet fans la permifílon du Sou ; V eràin, mais nous avons faitvoir J Ie contraire : car puifque le pre 1 tendu Reformateur a fondé tout: I fon premierpoint fur le pouvoir 1 duPrince , en ce qu'ileftexccu teurdes Canons de rEgiife í: &: que nous avons montré que ce: pouvoir n'eft que pour les ap puyer &.pourreduire les rebelles; par Ia terreur des. ”

“ Ьз
к donpé.quandils onrqúictc Ic monde,ôc fâir profeííion dansla Religion ? Ne voyez-vous pas que cet argent retourne ou aux halles, ou dans les boutiques des4 Marchands ,8c ce qui eílrcmar quable fans banqueroutes, fans blafphemes Sc fans injures quand • it" faut payer. ”

“ Neantmoinsnoftre hommene ferend pas encore , ilveutper fuader Ianeceflité de fa reflexioni par le deflein de quelques Gene raux,ôc particulierementdece-; luy des Minimes pour lespetites maifons
i maifons de fon Ördre qiiifonc i á la campágne , &: qu'Urbain VIII. avoit eu la volonté dy re : medier. ”

“ Comment endurez-vous que d'autres Eglifes foient dans des valons envirojnnez de Marais, qui en rcndent· les approches' fà cheufes aux" fidelles ? Et partanc puis qu'uufi mauvais air i une fi~ tuation fi incommode, & le fer vice v de.iDieu ii mal fait ences íieux, fonr deî. caufes raifonna bles pour les fupprimer. Travail-; lez-y donc efficacement, autre ipent vous ne manqu^rez poiot
cPattirer fiir vous rindignation de ces pauvres Pafteurs qui cn trent tout droit dans Ja hierar-^ chie , voyans que toutes vos ten dreiTes font pour les Reguliers 3 qui ne font que des troupes auxi-, liaires. ”

“ S'il aautant de cre- \ 'dit que de curioíité , il pourra j voir chez les Magiftratsla defcri- j ption qui en a efté faite , & aprés | cela il confeflera avec beaucoup | d'autres quiont efté dejfabufcz, qu*iImettoit en fon compte des milliers pour desmilles, 6cque toutes les Communautez Re i 'gieufes en France ne font qu'une
petite pòignée d.e fable al'égariÎ des Seculiers qui y furpailenc l'Arene de la Mer. ”

“ Je m'adreiTe au Reflexionnaire,-· èc luy replique', puis quà voftre' avis le Concile de Trente n'a point revoque celuy de Conftantinople pour l'àge des'profeilîons , donc* quandles E-vêques trouveron't des> efprits fort avancez^à dix?:ans, coni^ me il s'cn ttouve. quelques-uns en cét'â^eplus raifoiinables qùe d'au-· tres" a feize'aiis.j ils pourroht'recè-: voir leiirs vbíits: à cét âge'dë dix' áns : il faut qiie vbils' y donhiez1- les mains'-mais il: fàût aufljTa*. ”

“ Mais il nous donne icydu fruidnou veau quand il met les maifons desPetesIefuites aunombredes Monafteres. Les Papes & les Roys , ceux-làdans Ieurs Bulles> & ceux cy dansleurs patentesap pellentleiu:s maifons des Colle ges. Mais' le Reflexionnaire étend le: trône dc fa reformation bc Ia fabrique de fes termesfur soutes les conditions qui foû. ”

“ Suivant ces veritables réponfes la diveriité de Ia difcipline des Pro vinces &desftatutsqui ontprece dé Alexandre III. Ъсquiontpörté I jufques au Concile de Trente ne y peutfervir depreuve au deileinde I'adverfaire : il faut fe tenir à la der niere deciilon. ”

“ II riy a doncphís qïfe' ce point* qut foit douteux , φ je■ croy quil ne doit Veftre apres le premier hablijfemént quefay fait dempnpremterpoint^ \
J'en prens pour juge le plus^ gránd amy du pretendu Refor mateur , apres qu'il aura veules· horribles corrupticuis qu'il a fai-; tes desCanons. & des autres pa£ fages qu'il a malheureufementr employez pour fon deflein , <3c que j'ay íi clairement montrez r qu'il n'y aura. plus quelesaveu gles qui en pourront douter. Si donc la premiere partie eíl Ic fon dement de la feconde > comment celle-cy pourra-t'elle. fubíifter apreslademolitionde celle-Ià? ”

“ Çafcinej: les yeux du Ledteur , a ' changé non ía moitié \ mais pret que toute la difpoíítion de 1'Or donnance de Blois confondant Ia premiere partie avec la feconde, ôtant les points & les paroles pourfaire un fens oppofé à celuy de 1'Ordonnance ,'&r pour em pefcher parlà qu'on ne peíitfepre yaloir de 1'acceptation, pour le moins virtuelle , que 1'Etat fait duGoncile en cét article, quoy que jefçachequ'il. n'eft reçeu en tous. ”

“ Voilade l'argent content, mais je ne fçay iî le Reflexionnaire s'en contçn tera: cen'eilpasmoy qui parle> f'cft Ia Congregation.
iatroiíiéme eit du x5:deMar§ Ev
1015 p 4. Sc qui ordonne que dans: leslieiixoùiln'y any Marchãds, ny Banquiersj l'on îriecte îes dots ou les aumônes faitcs en forme . de dots entre les mains d'un liomme de bieiij &: accommodé, qui s'oblige fans aucune exce ptiondelesrendre auMonaftere. toutesfois3c quantes qu'illes. demandera. ”

“ Donc les Eyêques.alTemblez peu vent.fixer les profeffions Monafti ques au terme du Reflexionnaire.
JLepoifon, & l'equivoque infe parables de Thereííe , font-cachez rouslamineure. Ileftvray qu'iln'y a point maintenant de Loy dans l'Eglife, qui ordonne qu'on ÎaiiTera Ia liberté aux enfans de faire des vœux au deiTousdeving -cinq ans pourlesmâles, & de vingtans pour îes fijles, enforte qu'illeur foit loi iïble de faire leurs yœux à douze, à treize,àquatorze, ôcàquinzeans, parcequel'EgUfç a donnçlepQij*
Yoir de. ”

“ Ghielle ф U conclufion de ΐοη- i1 vrage dfi Reflexionnaire. !
G'Eft dc payer les objeótions | qu'il avoit formées. ,au i comrnencement de fon liyre , ôc ! dont ilarefervé la íolution à Ia fin jmais de quelque côté qu'il· fe tourne 3 il faut. qu il fafleban queroute à'fon honneur auffi bien qu'à fa confcience. Pour étouffer les juftes plaintes ds· ceux qui s'éleveroient contre; , luy , ll prefuppofe trois cho fes qui.font, les fondemens de^ tc^utes fes extravagantes Re flexions. ”

“ Souveraine puiilance dans I'E gliie , mcfiiie pour l'execution de fes Canons z ГехсюЯоп des Souverains Pçntifes & des Prê tress'ilsétoient alfez forts pour ie bien faire obeïr : Ht je défie Ic Reflexionnaire de tirer avec :u ftice derouccequ'ii a alíegué cer motdeSonveratne^puiílanceaa ûijet dòt il s'agit, ce qui fait voiir que cét homme fe fait batrre dc . iesarmes, & quc faiis avoir 35*.
eòurs a d'autrcs qu'on pourroit icy fortcment empIoyer,il agit: fans ceííede mauvaifefoy.. ”

“ Concile } & que dc cette conver I ííorimiracaleure ils efperoientde ! grands avantages pour la Reli ; gion , ils vouiurent Iuy témoi • gnerparun jufte retour 3 quela Foy honoroit Ies Princes > refpe £toit Ieurs Couronnes, & qu'en toutes iesLoixelle n'avôit pour principal objet que la gloire de Dieu&lefalut des Ames : Ainfí quand il plaira à l'Eglife de faire parunConcile lîniverfel, cequi fût fait en cc Cjncile particulier, je tiendray cette Loy jufte,&cre belles tous ceux qui n'y obeïront pas : Elkne l'a fait jufques icy,
2'&4·
qu'un cbacim demeiire cíans fes droits. ”

“ Í) ar ce decret 3 tant s'en fautqu'il eur lie les mains ainiî que nous al lons montrer,Ie Reflexionnaire de meure íans preuve 3 mais nonpas fans opprobre.
Pourmieuxfaire voir cette yerité fuppofons une conftitution d'unou de pluiîeurs de NoiTeigneurs les Evêques, difons, de tous aflemblez " cn France qui ordonnent ( ce qu'ils neferontjamais) queles fideles de. Tun &de I'autre fexe qui font îi' bres, ne feront dorefnavant leiirs -vœux qualage de vingt-cinq åns pour les mâles, & de yingt ans ac complis pour les filles. ”

“ U çft queftion de cpnjCerver lcs Hroits d'un сЬасцд a & nepas fonder une puiiTance fur la paf £оц du Reflexionnaire. , Ail· pouvoir. il adjpûte le de* yoir & dit que ííofleigneuK Ies Evefquejs y fintfpecialement evgdgez, p#r les teimes áu 22. Chaçitrc du tiltre des Regulters dans lei njingt-c 'wquiéwe feffion dp Çoncile de Trente:Maisilnc cite point ,ces termes.j à quoy il n'auroit jamais man.qué s'il n'a yoit fenpy en ibn cœur que ce lieu ne luy eft point favorable. Pour fuppléer à fon obmiffion, Toitçy .Ie.3 pardlcs du,Concile,
SxhÛaSynoâus.... ”