Charles Marchal

“ Le despotisme est ici la conséquence de l'anarchie, comme l'anarchie est la conséquence de la république, avec cette différence cependant que la république a détruit la monarchie, tandis que, par ses excès mêmes, le despotisme tend à ramener la famille à la monarchie par le retour à l'ordre et à l'obéissance. ”

“ D. — Qu'est-ce qu'un démagogue?
R. — C'est un homme qui, sous prétexte qu'il veut le gouvernement de tous, est ennemi de tout gouvernement; c'est un esprit malade qui veut avoir ce qu'il n'a pas, et qui se plaint de tout ce qu'il voit autour de lui. C'est un brigand qui voudrait mettre le feu au monde entier pour prouver que nous sommes au siècle des lumières. ”

“ D.— On avait cependant dit au peuple, alors comme aujourd'hui, qu'on détruisait le trône et la noblesse pour son bonheur ?
B. — C'est toujours ce que disent et diront les gens perfides qui, pour s'élever et s'enrichir, auront besoin du peuple, qu'ils trompent d'abord, qu'ils tyrannisent, égorgent et dépouillent ensuite. ”

“ Le despotisme et l'anarchie étant les deux grands fléaux de la politique, on voit de quelle utilité pratique est la noblesse.
D. — Le peuple a donc eu tort, de haïr et de détruire la noblesse ?
E. — Autant de tort qu'auraient des enfants mineurs de se défaire de leurs frères majeurs, dont le devoir, comme l'intérêt, est de les protéger. Aussi, après la destruction de la noblesse, a-t-on vu le peuple ”

“ Sans convictions, pourvu qu'il ait l'autorité, il déclare tendre à la perfectibilité de l'esprit humain ; il déclare que l'homme, privé de toute entrave, égalerait presque la Divinité. C'est pourquoi il aspire à détruire la religion, qui lui est un obstacle. ”

“ D. — Que serait une monarchie sans noblesse?
R. — Un gouvernement despotique, comme en Turquie et chez les peuples de l'Asie, où il n'y a qu'un maître et des esclaves.
— 13 — D. — Quel est donc le rôle de la noblesse ?
R.— Elle sert de contre-poids à la balance politique. Elle défend à la fois le peuple contre le despotisme, et le trône contre l'anarchie. ”

“ R. — Malheur ! car elle devient sa propre victime; après s'être déchirée elle-même, elle voit sortir de son sein quelque aventurier, un être ambitieux, audacieux et cruel, qui l'asservit, et lui fait durement regretter la perte du pouvoir paternel qu'elle-même a méconnu, détruit et outragé, et lui en fait ardemment désirer le retour. ”

“ R. —C'est un intrigant qui s'apitoie dans des livres et dans des journaux sur la misère, qu'il exploite en la plaignant. Il vante l'humanité anglaise, sans dire qu'elle asservit une partie de la nation, par cela seul que celle partie est restée catholique, comme l'autre partie l'était autrefois. ”

“ E,— C'est l'ennemi du peuple, qu'il adule, pour le voler et l'assassiner; c'est un orgueilleux qui refuse d'obéir, afin de pouvoir commander; qui veut renverser tout ce qui domine, afin de pouvoir dominer tout le monde; c'est un ambitieux qui cache sa passion sous le masque du bien public, et qui cherche à asservir sa patrie en lui vantant son désintéressement et son amour pour elle.
D. —Qu'est-ce qu'un socialiste?
B. — Un fou ou un scélérat, et, dans tous les cas, le plus dangereux des êtres. Le socialisme, c'est l'athéisme et le ina- ”

“ D.—Mais le philanthrope ne professe-t-il pas une extrême sensibilité pour le malheur?
R. — Par sensibilité, il ne voudra pas qu'un prêtre approche d'un moribond, de peur de l'alarmer; et, sous prétexte de sympathie pour le corps défaillant de ce malheureux, il ne s'inquiétera pas même de son âme.
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D. — Mais n'est-il pas bienfaisant?
R. — Il est bienfaisant par calcul ; il n'est pas charitable, la charité ou l'amour étant une vertu exclusivement catholique.Par humanité , il mettra les pauvres en prison , attendu, dit-il, que l'aumône dégrade et avilit l'homme.. ”

“ Il serait capable, pour cette raison, de refuser un bouillon à un malade, et on le verrait hési-
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ter de défendre un homme attaqué par un voleur, de peur de faire mal à ce voleur. Le philanthrope est un homme qui devient insensible à force de sensibilité. ”