“ Dans l'ancien Testament, au temps d'Abraham notre père, la Foi marchait vers l'Espérance, vers le Messie promis, et sur lequel elle s'appuyait d'avance : dans le nouveau , chez nous, l'Espérance et la Foi s'avancent vers l'Amour, vers l'Amour qui procède aussi de la Foi et de l'Espérance , et qui doit couronner ses soeurs en les liant, en les identifiant à sa mystérieuse unité.
En Dieu aussi, dans l'éternité, la Puissance du Père, la Sagesse du Fils n'ont plus d'action qu'avec le Saint-Esprit et dans l'Unité de l'Amour.
L'Amour est pour nous le futur : c'est l'éternel présent de Dieu. ”

“ Heureux celui qui va de temps en temps se reposer du mensonge dans votre foi, votre espérance, votre amour, et qui trouve en vous ses délices ! Guidé par vos rayons célestes, il se fraie un chemin à travers l'épaisseur des ombres, pour arriver par le repos de l'esprit, de l'âme, du coeur, et par le calme des sens , au séjour de la vérité , de la lumière, de la paix, du bonheur, c'est-à-dire au sein de Dieu même. ”

“ En lui la science est plutôt un rayonnement de lumière et de vérité ; c'est comme un vêtement divin, c'est une infusion de Dieu même. La science du démon et de l'ange rebelle, se renfermant en lui, se détache de son auteur, et s'altère en s'en détachant : c'est une apostasie , une vraie défaillance. Par son isolement, elle se rapetisse en croyant s'agrandir, elle s'éloigne de sa source, elle corrompt, elle appauvrit son cours , en quittant l'infini qui crée, qui féconde, qui entretient, pour se borner à l'être fini, qui n'a plus alors de puissance que pour le mal et la destruction. ”

“ Le chef, la tête regarde les cieux qu'il lui semble connaître ; le ventre , les jambes, les pieds, s'enfoncent dans l'abîme : l'âme et le coeur sont là pour faire remonter cette partie matérielle et basse du côté que le chef contemple; mais malheureusement ils rabaissent souvent la tête, et la font pencher vers la terre. Le moteur , c'est la grâce de Dieu : l'abîme, c'est son abandon. Le ciel est en haut et l'enfer en bas : nous sommes par l'exil en quelque sorte suspendus entre notre ancienne patrie et les gouffres de la rébellion. ”

“ Les anges et les hommes auront toujours leur futur en ce sens qu'ils puiseront sans cesse dans la plénitude de l'Être, et seront de plus en plus heureux, sans jamais se confondre avec Dieu , leur vie , leur aliment et leur félicité. Si le Père n'est pas le Fils , si le Fils n'est pas l'Esprit-Saint, et si aucun des trois n'est l'autre, quoiqu'ils ne fassent qu'un seul Dieu , à plus forte raison nous , créatures, serons-nous distinctes de Dieu, quoique vivant en lui, par lui, avec lui, dans son sein , intarissable source de biens et d'un bonheur qui n'a pas de nom dans le langage de la terre. ”

“ Nous ne verrons pas non plus dans notre être une unité absolue, mais une synthèse. L'esprit, l'âme et le coeur de l'homme, c'est-à-dire les trois foyers où s'allument sa volonté, son activité, sa sensibilité, seront à lui ses trois puissances distinctes, mais inséparables , si ce n'est pour un temps à la mort, et ne formeront qu'un seul être, qu'une seule personne, recevant par l'esprit, de l'esprit divin ou de l'esprit diabolique, l'impulsion transmise par l'âme au coeur, aux sens, aux organes, qui à leur tour peuvent réagir sur la substance immatérielle. ”

“ Il n'y a qu'une grande Église avec un seul baptême, l'Église chrétienne et catholique, ce qui veut dire universelle, générale, sans division, en un mot celle de Jésus-Christ. Sa tunique et sa sainte-coiffe étaient sans couture et d'un seul tissu. Tout n'ira bien que quand la tête et tous les membres de l'Église ne formeront plus qu'un seul corps. Ces divisions qui touchent de si près à l'erreur, à l'hérésie, au schisme, ne font qu'amuser les impies qui se moquent de l'Église et de Jésus-Christ, dont ils se partagent les dépouilles comme au jour de sa Passion. ”

“ L'Eucharistie n'existait qu'en figure dans l'Ancien Testament, chez le peuple choisi de Dieu. L'Eucharistie est encore pour nous tout ensemble et figure et réalité : réalité, puisqu'elle contient en vérité le corps, le coeur, l'âme, l'esprit, la divinité tout entière de notre adorable Sauveur : figure, puisque ce pain et ce vin sont des voiles qui nous cachent notre Créateur. Mais, à la place de ces espèces sacramentelles, bientôt nous jouirons de la présence visible de notre divin Emmanuel, comme un enfant de l'OEuvre de Miséricorde en a déjà le gage assuré. ”

“ Le philantrope, dirigé par un sentiment tout humain, n'agit presque jamais que dans un intérêt de gloire , ou par un mouvement spontané de sensibilité naturelle : sa bienfaisance est souvent de l'orgueil, ou seulement l'élan d'un noble coeur, et il attend presque toujours sa récompense de la terre. Elle ne peut lui échapper : car Dieu donne à chaque oeuvre le salaire qui lui appartient ; mais cette récompense terrestre est vaine et passagère comme l'action qui l'a méritée, parce que cette action n'a pas de racine dans le principe éternel de charité qui est Dieu même. ”

“ En effet, ce n'est pas l'ange qu'il délivre , c'est l' homme. L'ange, l'esprit, ne sera plus jamais séparé de l'homme ; mais l'harmonie et l'union parfaite de l'ange avec l'homme sera un jour la délivrance de l'un et de l'autre : car il n'y a plus de prison, plus d'esclavage pour l'esprit, pour l'ange, quand l'âme et le coeur lui obéissent comme à leur chef. L'homme en ce monde est à peine au-dessous de l'ange : Faclus paulo minor ab angelis : dans l'autre, il peut être au-dessus par les mérites et la rédemption du Verbe incarné. ”

“ A mesure que le Dragon s'élève d'orgueil et se grandit par le déploiement de sa rage, Dieu se grandit bien plus encore aux yeux de ses adorateurs par des merveilles d'amour et de bonté , par de mystérieuses révélations, par des manifestations éclatantes, par des secours surnaturels.
Les peuples comme corps et ceux qui les conduisent, une fois engagés dans les voies du mensonge et du mal, ne reculent jamais; ils avancent toujours, toujours, trouvent l'abîme et y périssent. ”

“ Après la mort de Jésus-Christ, c'est à son coeur que s'est adressé le dernier coup de lance qui en a fait sortir de l'eau avec le reste de son sang : c'est aussi à son coeur, partiel emblème de sa divine humanité, que le dernier triomphe appartient, et au nôtre dans le sien , par le sien , en passant par le coeur de Marie qui ne fait qu'un avec celui de l'homme-Dieu.
Joseph, c'est nous, c'est l'homme : Marie, c'est l'ange, et Jésus c'est le Dieu : l'homme arrive par l'ange à son Dieu. ”

“ Il a consenti à descendre des cieux, voilé d'un nuage de chair, pour complaire à son Créateur, et accomplir, lui sagesse-créée, avec le Verbe , la Sagesse incréée, le mystère d'amour par la Rédemption. Cet ange incomparable , et d'une charité immense, indicible , c'est cette femme connue maintenant sur la terre sous le nom de Marie, de cette Vierge-Mère , la seconde Eve du genre humain, mais Eve immaculée, toujours pure, toujours innocente.
L'homme est donc esprit, ame, coeur, c'est-à-dire ange incarné dans l'homme et trinité créée. ”

“ Pourquoi l'Église, dans ces derniers temps, présente-t-elle à nos hommages l'échelle sainte, la trinité créée dans Jésus , le Verbe,
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le Dieu , l'Esprit par excellence, dans Marie, l'ange-homme de prédilection , l'intermédiaire , l'âme de tout avec le Verbe , et dans Joseph, l'ange déchu , l'extrémité , le coeur, sous la figure de trois coeurs? C'est que le coeur, par la sensibilité qui s'y attache, est le foyer de l'humaine nature. Le coeur pris en soi n'est qu'une chair, une matière; mais animé par l'âme et par l'esprit, c'est tout l'homme. ”

“ Il n'a jamais voulu servir son Dieu, se soumettre ni obéir : il ne le veut pas davantage ; mais il obéit en damné , non à l'amour, mais à la force ; non pas à Dieu , mais à son ennemi, à ce Lucifer , son seul maître, son tyran, son bourreau ; et son injustice écrasée , anéantie par l'ordre, par la souffrance et par le châtiment, voudrait sans cesse anéantir la justice qui le foudroie. Où trouver là place au pardon?
Le damné, c'est le Prométhée, c'est l'Ixion, c'est le Thésée, ce sont les Danaïdes, c'est le Tantale des païens ; mais ici ce n'est plus un mythe. ”

“ Il faut réconcilier le pauvre avec le riche, la détresse avec l'opulence, tirer du coeur du riche un peu de pitié pour l'indigent, et accoutumer l'indigent à la patience, à la résignation , en consolant et son esprit et son ame et son coeur, après avoir donné du soulagement à son corps. Car l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ou de ses envoyés.
L'oeuvre de St. Vincent-de-Paul a pour base la charité : elle est plus que philantropique. Nous ne devons pas déprécier ici les actes d'humanité , quel qu'en soit le mobile et le but. ”

“ Comment se peut-il faire qu'une tête de l'Antechrist finisse par être enfant de Dieu? C'est que cet antechrist est un homme, un ange-homme, et que Dieu est infiniment bon pour l'homme. L'Antéchrist-individu seul ne pourra trouver, grâce , parce qu'il sera , non pas un homme, mais un démon damné, le Démon-homme, Satan lui-même, le Prince des démons.
Tous les antechrits sont détruits par le souffle de Dieu. Ce souffle quel est-il? C'est l'Esprit du Verbe fait chair , et la parole de sa bouche qui est esprit et vie , comme il le dit lui-même , et qui par conséquent tue la mort ”

“ L'Eucharistie est la manne céleste, le divin aliment qui nous anime et nous soutient dans cette triste vie ; et quand, à la fin de nos jours, nous sommes étendus sur le lit de douleur et de mort, elle est encore le sacré viatique qui nous détache de la terre, nous ouvre les portes du ciel, et nous fait franchir avec joie, sur les ailes de l'Espérance , le terrible passage du temps à l'éternité. ”

“ Bénis le Seigneur, ô mon âme, le Seigneur qui a fait le ciel et la terreRègne heureux! Ce n'est plus un juge irrité qui punissait avec rigueur, en consolant pourtant par des promesses : c'est plus qu'un père qui pardonne en nous donnant son Fils pour Rédempteur, en attachant par lui à nos souffrances une vertu de propitiation : c'est un Dieu tout d'amour qui nous donne pour consolateur son Esprit-Saint dans sa plénitude, qui le répand sur toute chair, qui nous aime à l'excès, et qui nous dit avec une tendresse ineffable : Voilà mon coeur ! ”

“ Le siècle ne croit plus au péché ni à la justice, et c'est à peine s'il connaît l'un ou l'autre : ou pour le moins il ne croit plus qu'il soit dans le péché, qu'il viole la justice, et qu'il mérite d'être jugé ; son sens moral est presque éteint : le Saint-Esprit, par sa lumière , l'en convaincra de telle sorte qu'il ne puisse plus en douter. Le siècle se croit lumineux : il verra qu'il n'est que ténèbres. Oh ! que le chapitre seize de l'Évangile de St. Jean est digne de nos méditations ! ”

“ En voyant la mort moissonner tant de victimes à la fois, nous avons peine à croire aux conséquences qu'elle entraîne : un mort pour nous n'est qu'un mort, et nous n'y pensons plus. Ces morts sont pourtant quelque chose : leur esprit et leur âme ne sont pas couchés sur le sol ou ensevelis dans la terre : ils sont remontés vers leur source comme passé, comme présent, en attendant leur futur compagnon, pour ne plus former avec lui qu'un présent désormais éternel comme Dieu lui-même. ”

“ La Foi c'est l'aurore du temps, c'est le règne du Père, de la Puissance, de la justice , de la crainte; c'est le temps d'Abraham, d'Isaac, de Jacob ; c'est la base de l' Espérance. L'Espérance, c'est le milieu du temps, c'est le midi, c'est le Soleil dans toute sa chaleur, c'est le Fils, Jésus-Christ; c'est la Sagesse, la lumière, le règne de la grâce-; c'est le centre de Dieu, qu'on me
— 428 — passe cette expression. La Charité, l'Amour, le Saint-Esprit, c'est le terme du temps , et son aimable crépuscule qui n'aura plus de nuit, et qui, succédant à la lumière, en montre l'éternel retour. ”

“ Puisqu'il en est ainsi, dégageons-nous de nos liens, quittons notre corps et la terre , pour aller nous mêler en esprit à ces célestes créatures ; perdons de vue le monde entier , et confondus avec les anges et les saints , transportés de reconnaissance, n'adorons plus que Dieu, ne voyons que lui seul, et goûtons par avance , en vivant de la vie divine par le pain de la communion, une partie de la béatitude qui nous est réservée dans le séjour de l'amour infini.
Vivons comme des anges en attendant le jour de Dieu. ”