Filaret Moskovskij

“ Comprends que prier vraiment le Père céleste au nom du Seigneur Jésus, c'est ne pas prononcer ce nom des lèvres seulement, mais bien élever vers Celui que l'on nomme l'attention de son esprit, l'embrasser par la foi et le recevoir dans son coeur par l'amour. Prier Dieu le Père au nom de Jésus-Christ, c'est se revêtir, par la foi et le désir, de Jésus-Christ, c'est-à-dire de son obéissance à son Père, de ses souffrances qui nous purifient, de sa mort vivifiante, de sa justification et de sa sanctification, de ses mérites divins pour nous, de sa force, de ses propriétés et de son exemple ”

“ Tout cela même serait encore insuffisant, et pour la générosité de l'Ordonnateur du banquet mystérieux, et pour la satisfaction de ses convives, parce qu'une nourriture divine peut seule nourrir véritablement, et qu'un remède divin peut seul guérir l'âme malade de l'homme qui, par son origine, est un souffle de vie de la bouche de Dieu. Mais comme ce qui est divin ne peut pas, par son essence, ne pas être caché pour l'homme, il fallait encore trouver un moyen de rendre cette nourriture et ce remède divins faciles à découvrir et à prendre pour l'homme, dans la simplicité de la foi. ”

“ De même que dans leurs apparitions visibles, les saints anges ont souvent été pris par les hommes pour des hommes semblables à eux, ainsi il peut facilement arriver que l'homme prenne aussi leurs actions invisibles pour les siennes propres, ou pour des actions ordinaires et naturelles. N'arrive-t-il pas, par exemple, qu'au milieu d'un doute ou d'une certaine inertie de l'esprit, brille tout à coup à notre pensée, comme un éclair, idée pure, sainte et salutaire; que dans un coeur agite ou froid, soudain s'établisse le calme, ou s'allume la flamme céleste de l'amour de Dieu ? ”

“ Qui donc ne voit, par ces quelques exemples, combien une frivolité si pardonnable aux yeux du monde, peut rendre l'homme coupable devant toutes les deux tables de la loi de Dieu ? Chrétiens ! Vous héritiers et futurs habitants du ciel, n'hésitez pas à arracher de vos coeurs les moindres germes des passions impures, de peur que l'ivraie ne se multiplie, que les ronces ne croissent et n'étouffent la semence divine. Il vaudrait mieux être privé de milliers d'ornements du corps que de paraître devant Dieu, aux yeux de qui rien n'échappe, avec la plus petite tache sur l'âme et la conscience. ”

“ Ne sème pas dans la chair des semences de corruption, — et tu moissonneras de l'esprit la vie éternelle. Laissant de côté tout ce qui est visible, porte sans cesse tes regards vers le Dieu invisible, — et tu seras paré de grâce devant ses veux, et tu seras rassasié de l'apparition de sa gloire.
Comment est-il possible, dira-t-on, de ne pas regarder le visible qui, non-seulement sans notre volonté, mais même contre notre volonté, se trouve sous nos yeux, et de regarder au contraire l'invisible qui se cache à nos regards ? ”

“ L'adulation est méprisée même parmi les hommes, qu'elle trempe cependant quelquefois ; mais Marie vivant au ciel, voyant en Dieu qui voit tout, on ne peut pas la tremper. L'adulation est-elle possible, dira-t-on, là où l'éloge le plus sublime reste au-dessous de son objet ? — Nous sommes adulateurs, si nous louons ce que nous n'estimons pas intérieurement. Ainsi donc, tout en glorifiant la Vierge par excellence, honorons-nous la virginité ? Estimons-nous la chasteté ? Gardons-nous la pureté? Haïssons-nous l'impureté ? Sommes-nous zélés pour notre purification ? ”

“ Si les principes d'immolation de soi-même pour la foi et la vertu sont pesants, trouvez-m'en d'autres — qui soient légers ; donnez-moi une vertu qui ne soit pas difficile, et je vous ferai juges de sa valeur. Si le guerrier n'a pas supporté les fatigues de la guerre, s'il n'a pas affronté la mort face à face dans le combat, donnerez-vous des éloges à sa fermeté et à son courage? Si le chrétien n'a pas résisté à la tentation avec une ferme disposition à tout souffrir plutôt que de trahir son nom, comment lui reconnaitrez-vous la forte et haute vertu chrétienne ? ”

“ C'est dans la vraie Religion seule, en un mot, c'est dans le Christianisme seul que l'on peut trouver la pierre merveilleuse qui change le fer méprisable en or pur, l'amertume en douceur, le mal en bien, la mort en vie, la souffrance en félicite. Et ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu, lui abandonnent leurs âmes, comme à leur Créateur qui leur sera fidèle. ”

“ La foi qui est animée de la charité (Gal., V, 6) , répond l'Apôtre. Sans l'amour, la foi est sans force et sans efficacité, et ne peut atteindre le salut. La foi sans l'amour est une forme sans vie : l'amour, souffle de l'Ésprit-Saint, vivifie la foi et la rend efficace-et salutaire. Si vous voulez être sauvé par la foi, aimez celui en qui vous croyez.
Vous vivez selon la loi. Il y a là, ce semble, déjà de l'amour : car le grand Maître en amour divin l'a dit luimême : Celui qui a mes commandements et les garde, c'est celui-là qui m'aime (Jean, XIV, 21) . ”

“ Il a appelé trésor ce qui enchaîne notre pensée, ce vers quoi tend avec une force irrésistible l'inclination dominante en nous. C'est pour cela que nous déterminons nous-mêmes notre destinée ; nous la portons eu nous-mêmes, dans l'inclination qui nous domine. Si notre trésor, l'objet du désir qui règne en nous, se trouve et reste sur la terre, dans les biens terrestres, dans les richesses, dans les plaisirs, dans là gloire, ici-bas restera aussi notre coeur ; mais là où
notre coeur, là est noire vie, là est notre destinée, et, par conséquent, elle ne se trouve pas au ciel. ”

“ Encore mieux, que toute ta vie, à l'exemple des saints, ne soit l'as autre chose qu'un pèlerinage non interrompu, précédé, dirigé et protégé par la croix du Christ, un voyage à la suite de la croix du Christ, de la chair à lesprit, de la terre au ciel, du monde à Dieu. Que ta fête ne consiste pas seulement à être délivré du poids des oeuvres serviles, mais plutôt à être affranchi du service attrayant des sens, de la distraction, de la vaine gloire, des vanités de tout genre. ”

“ Il faut de l'art, il faut un effort pour assainir le sens, pour ouvrir le vase du parfum divin, — l'art d'une méditation pieuse, — l'effort de l'attention dans la prière.
Songe, pauvre âme, que, sans la communion avec Dieu, tu ne peux être heureuse ; mais tu ne peux pas non plus, par toi-même, avoir accès auprès de Dieu. Le Paradis, dans lequel Dieu allait autrefois et conversait avec l'homme, a été perdu par le péché, et il t'est fermé par la justice divine. ”

“ Nous entendrons à l'instant, la flatterie, la médisance, la voix de la vanité et de l'intérêt, le rire de la légèreté, les cris de l'impatience, les jugements sur tout, sur ce que l'on sait comme sur ce que l'on ne comprend pas ; mais trouverons-nous facilement une société, et dans cette société un homme qui ose prononcer librement une parole assaisonnée du sel de la sagesse évangélique, qui ose parler de leur âme. aux enfants de ta chair, et rappeler aux fils de ce siècle l'éternité? Mais pourquoi les chrétiens parlent-ils si rarement la langue chrétienne ? ”

“ Ou bien, si quelqu'un de ces hommes que leur position dans la société expose aux regards du monde, se laissant gagner complètement à l'attrait de l'esprit chrétien, se décidait à renoncer à tout éclat extérieur, au luxe, aux spectacles, aux plaisirs, à la distraction, à ne prodiguer sa richesse qu'aux pauvres, à s'attacher exclusivement au temple de Dieu, le monde ne se mettrait-il pas à poursuivre son transfuge de ses regards mordants ? ”

“ A ne prendre en considération que l'amour naturel d'une mère, que fallait-il attendre pour son coeur, pour ses sentiments, pour sa vie, des souffrances de son Fils, à la vue desquelles les indifférent eux-mêmes se frappèrent la poitrine, et la terre trembla, et les rochers se fendirent en gémissant, et le soleil eut une défaillance? Non, l'amour naturel n'explique pas autant qu'il rend incompréhensible que la très-sainte Vierge ait pu se tenir debout auprès de la croix sans succomber
l'effroi, sans être en proie à une affliction insoutenable, sans tomber privée de sentiment et de vie. ”

“ Si vous entrez au service de Dieu, préparez votre âme à la tentation.
Qu'est-ce que la tentation ? — C'est une épreuve des qualités de quelque chose, ou de quelqu'un, de sa force, de son excellence, ou bien, au contraire, de son imperfection dont on ne peut pas juger assez sûrement sur l'extérieur, ou qui sont complètement cachées à l'intérieur. Ainsi s'explique elle-même, sur ce sujet, la parole de Dieu : Comme on éprouve l'argent et l'or dans le fourneau, ainsi les coeurs élus sont éprouvés devant le Seigneur (Prov., XVII, 3) . ”

“ Assurément ne peux pas allumer un autre soleil pour tel ou tel autre monde ; mais tu peux allumer la lumière d'une vérité salutaire dans l'esprit d'un ignorant, allumer une celle d'amour pour le bien dans un coeur endurci, ou autrement perverti, et voilà que tu es l'imitateur de Dieu non-seulement faisant luire son soleil sur le monde visible, mais encore éclairant les âmes de sa lumière spiriuelle. ”

“ Le repentir n'est plus pour lui un feu qui dévore son âme, mais une pluie douce qui l'arrose, parce qu'il a plongé ses péchés dans le sang et l'eau qui coulèrent du
flanc du Sauveur ; il n'y a plus, pour cet homme, d'inquiétude trop pesante, parce, qu'il a remis tous ses chagrins entre les mains de Dieu : il n'y a plus de crainte, parce qu'il vit sous la protection du Tout-Puissant ; le Passé n'est pas perdu pour lui, le présent est sans danger, lavenir assuré, — dans les mains de l'Éternel. ”

“ Tant le monde est condamné par lui-même et impuissant dans le mal ! Tant Jésus-Christ est puissant et vainqueur dans le bien !
C'est pourquoi Notre-Seigneur, en prévenant ses disciples et ceux qui le suivent de la haine du monde, ne se préoccupe ni de les réconcilier avec le monde qui est indique de leur alliance, ni de les armer contre un adversaire qui est impuissant, mais seulement les met en garde afin que la rencontre inattendue de la haine ne les jette pas dans la crainte et le trouble. Il leur apprend à l envisager
de sang froid, comme une chose qui n'est pas nouvelle. ”

“ Il le compare à l'enfer, non que personne puisse être précipité par lui eu enfer, — car ce ne saurait être l'effet du vrai zèle, puisqu'il contient en lui l'amour, — mais parce que, voyant les créatures bien-aimées de Dieu sur le chemin de l'enfer, et se représentant avec la plus vive compassion la mort qui les menace, le zèle sent leur enfer en lui-même ; soit parce que, mélangé d'une grande abondance d'amour, il est prêt à partager même l'enfer avec ceux pour lesquels il s'exalte, afin d'alléger leur sort et de les dérober au danger à son propre péril. ”

“ « La virginité de la très-sainte Mère de Dieu, choisie pour être le vase de l'incarnation du Fils de Dieu, est unique dans le genre humain, et, comme elle n'a pas eu d'exemples avant elle, elle n'aura pas, après elle, d'imitateurs. » C'est la vérité qu'il n'y aura pas d'autre incarnation du Verbe de Dieu, ni d'autre Mère de Dieu ; cependant, mes Frères, nous ne devons pas conclure de là que la virginité de le toute-bénie Marie ne nous offre aucun exemple à imiter, ne nous puisse fournir aucun enseignement pour notre vie. ”

“ Quelle excuse peuvent-ils présenter de cette audace, devant le souverain Maître et Juge ? Comment ne songent-ils pas que nous commettons tous beaucoup de fautes ? Peuvent-ils espérer qu'ils ne nuiront pas à l'oeuvre de l'enseignement par leurs péchés dont ils ne sont pas purifiés par le choix de la grâce pour cette oeuvre, dont ils ne sont pas garantis par l'obéissant à la loi de l'élection ? Agissant par leur propre sagesse leur propre volonté, peuvent-ils être d'accord avec ceux qui sont sages en Dieu, qui sont dirigés par la volonté de Dieu ? ”

“ Dans cette gloire propre, intrinsèque, Dieu vit dans une félicité parfaite, au-dessus de toute gloire, sans avoir besoin d'aucun témoin, sans pouvoir admettre aucun partage. Mais comme, dans sa clémence et son amour infinis, il désire communiquer sa béatitude, se faire des participants bienheureux de sa gloire, il suscite ses perfections infinies, et elles se dévoilent dans ses créatures ; sa gloire se manifeste dans les puissances célestes, se reflète dans l'homme, revêt la magnificence du monde visible ”

“ Ou bien, dans le désert même, à l'exemple des Israélites, ne nous sommes-nous pas fondu de nouvelles idoles à la place de celles que nous avions laissées en Égypte ? Nous sentons-nous intérieurement plus prés de Dieu depuis que nous sommes éloignés extérieurement du monde ? Après avoir renoncé à la prééminence et à l'autorité dans le monde, ne sommes-nous pas tentés du désir de la prééminence et de la supériorité entre nos frères ? Notre vie exclusivement destinée aux travaux de la vertu, n'en faisons-nous pas uniquement le repos de la chair? ”